#大乘离文字普光明藏经# 大乘离文字普光明藏经是一部求取财富的佛教经典，值得每日修行持诵与传播的殊胜佛经。
开经偈
无上甚深唯妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目揵连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供事。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱著。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持。
善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文辞之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说。
尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。
尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。
佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行
回向偈：
愿以此功德 庄严佛净土！
上报四重恩 下济三涂苦！
若有见闻者 悉发菩提心！
尽此一报身 同生极乐国！
愿世界和平 永无战乱之苦！
愿一切众生都能身闻佛法早生极乐！
愿我学佛一心清净 往生无障碍！
早见阿弥陀佛 早成佛道渡众生！
愿我持戒清净 早成佛道!
愿我现世父母六亲眷属身体健康早成佛道!
愿我往昔父母六亲眷属脱离恶趣六道轮回之苦早成佛道!
愿所有冤亲债主都能声闻佛法！
早生西方极乐世界！
早成佛道！
愿这场疫情早日消灭！
众生离苦得乐！
南无阿弥陀佛！[鲜花][鲜花][鲜花][中国赞][中国赞][中国赞]
开经偈
无上甚深唯妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目揵连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供事。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱著。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持。
善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文辞之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。
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尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。
尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。
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乙亥日与甲戌日配吗，乙亥日柱与甲戌日柱是否适合
乙亥日与甲戌日相配吗
因为甲戌日柱出现在乙亥日柱适合婚配的日柱列表中。因此乙亥日与甲戌日相配。乙亥日柱婚配表：适合日柱：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子、乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑、戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰、庚午、壬午、甲午、丙午、戊午、癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉、甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。相合日柱：丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲寅、丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙卯、辛未、癸未、乙未、丁未、己未。相冲日柱：己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳。相害日柱：壬申、甲申、丙申、戊申、庚申。相刑日柱：乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。
乙亥日的婚姻怎么样
乙亥日出生的人，此属於感情强烈，性欲旺盛之配合，判定精明，反应完美，精神进取，意志果断，此种婚配，是恰是斜，尚须看其他因子之配合。乙亥日柱最佳之选择庚寅之配，遇合之机在辰土岁运中，肖龙之年，以属虎之性合。此种阴性仁智之合，虽属情欲炽烈，但利贞无咎，故求适度强烈之情感，须求高度理智之调合，方能用而藏劫，否则难以长期相偕，半道陨灭。
甲戌日的婚姻怎么样
甲戌日出生的人，此种婚配亨利贞，利涉大川，利君子贞，富同情心而有胆识，聪明动学，文艺之才、财、官、利均旺，尤以财源极佳！甲戊最佳之配，取己卯日主为优，遇合之机在已火岁运中，肖蛇之年，以属兔之性合。仁信之合重义守礼，两性之间，相得益彰，忌在申酉之年结合，否则当有两次婚姻。此种婚姻体型极好，气质相投，但不宜过度放纵，须求细水长流，不致枯竭，方属佳偶。属猴属鸡者不宜相配。
乙亥日柱爱情观
乙木日元的人表面上看起来较成熟，而且天生有点自恋。实际上他们拥有一种既自卑又自恋的特殊气质。所以，要他们主动追求异性并不容易。乙木的人天生是很聪明的，也比较重视异性的涵养深度。他们平常不会很开朗，人多的时候，有时会表现得很快乐，但一回到家中，却又觉得孤独沉闷，他们就是这样天生的多愁善感。
甲戌日柱爱情观
甲木日元的人一般恋爱都不是太顺利的，要通过很多坎坷后才能顺利结婚，婚后一般不会搞婚外情，因为甲木之人的价值观是：爱情应该要忠实，婚外情、脚踏两条船，是绝对不能容忍的！
#招桃花##算命八字合婚看姻缘财运事业##婚姻##转运##失恋分手复合##算八字看婚姻 ##什么才是真正的正缘# 维心XCU3913
乙亥日与甲戌日相配吗
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乙亥日的婚姻怎么样
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乙亥日柱爱情观
乙木日元的人表面上看起来较成熟，而且天生有点自恋。实际上他们拥有一种既自卑又自恋的特殊气质。所以，要他们主动追求异性并不容易。乙木的人天生是很聪明的，也比较重视异性的涵养深度。他们平常不会很开朗，人多的时候，有时会表现得很快乐，但一回到家中，却又觉得孤独沉闷，他们就是这样天生的多愁善感。
甲戌日柱爱情观
甲木日元的人一般恋爱都不是太顺利的，要通过很多坎坷后才能顺利结婚，婚后一般不会搞婚外情，因为甲木之人的价值观是：爱情应该要忠实，婚外情、脚踏两条船，是绝对不能容忍的！
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【马勤祥的文物情怀】悠悠葫芦河，滋润着一方水土，孕育了葫芦文化；河水的浪花，激荡着旷古的回音，又刻录着现代人的故事。
不久前，在平凉遇见耄耋之年的马勤祥先生，我忘记问他身体如何、家事如何，却冒然问他，“葫芦现在收藏了多少？静宁县成立了葫芦展览馆吗？”
因为早在2009年6月，曾看到《平凉日报》刊登的《静宁县宝葫芦艺术馆即将亮相》。他是葫芦河畔一个与葫芦有缘且有着传奇故事的人物，不论谁写他都要写他的葫芦。
听说葫芦展览馆还没有建成，我劝他道：“世间物事，终有所待，它能等待一个爱它保护它的人，终究也会等待一位为它建造展览馆的人。”
一说到葫芦，他的兴致来了，笑着告诉我，《平凉日报》已经报道过，题目是《葫芦河畔的葫芦迷》，并说“现在有500多件葫芦，有一件5000年前的彩陶葫芦，唐宋元明清各代的葫芦都有。”我有些惊叹：“这创下了吉尼斯纪录。全国可能没有一个这样的收藏家。”
认识他的人都知道，他一生最大的业余爱好是收藏葫芦和写字。平凉市书法家协会原主席何清荣先生有感于他的痴迷，曾题写“万里山川寻瑰宝，千年葫芦启后人”赠他。晚年，他一直奔波于在静宁建一个葫芦纪念馆，他说：“葫芦河畔古成纪，应该有个纪念伏羲的地方，现在建有伏羲大殿，有了成纪文化城，还应该有个葫芦纪念馆，伏羲兄妹是靠着葫芦获救的，葫芦河畔又是他们的诞生地。”我开玩笑说：“1996年，马未都在北京创办国内第一家私立博物馆——观复博物馆，开始收藏中国古代陶瓷、古家具、玉器、漆器、金属器等。而千里之外的静宁又一个姓马的人收藏葫芦，也是全国第一家，却要比马未都早10年，马家人有眼光。”他笑着说：“我收藏葫芦出于情感，觉得这是一种义务。”
我劝他“等待”，忽然勾起三十多年前他说的“等待”的往事，进而想起发生在古成纪的另一件趣事。
一块石碑的“等待”及众多石碑的命运
1986年初，我调进静宁县地方志办公室，到县政府大院不久，做了一件愧疚的事：不慎毁坏了政府礼堂门前的一块石碑。
那天晚饭后，与县政府办杨乐林副主任闲游，看到方方正正两块支起的石墩，我问是棋盘还是饭桌？他摇摇头说不知道，我们想要弄个明白。我提议抬起来翻过看看，谁料手一松给跌破了。觉得闯祸了，顿时我的头上冒出了汗。
“这下给马主任怎么交代？他会怎么收拾我们？”杨乐林似乎比我更害怕。“是我要看的，责任在我。已经破了不如翻过一块看看。”我说。我们翻起一看，首先看到密密麻麻的文字，“呀，是块碑！”仔细研究，发现了清代“乾隆年间知州涂耀龙”等字样，惊惧变成了激动。
第二天一大早，我们敲开了时任县政府办主任马勤祥的门，我叙说了翻看碑的经过并承认了错误。
马主任却哈哈大笑：“这块碑在等你呢。当年建政府大楼时挖出，一看有文字，怕损坏就翻过来暂作棋盘，准备哪天叫博物馆的人拉过去，你发现了先好好研究研究。”
我真以为它是在等待。正是这块碑，填补了200多年前一段历史；就是这块碑，记录着静宁人对“三将军”的崇拜。碑文约500多字，简述乾隆五十年（1785年）重修名将祠的来龙去脉，叙述乾隆四十九年田五等攻静宁州城时，有炮无弹，“忽小童持铁丸三，较之炮口，分寸吻合。”最后驱散围城者，知州涂耀龙认为是三忠祠里三将军以其精灵荫庇桑梓，故立碑记之。这是静宁唯一刻在碑上的神话。几天后，他通知博物馆，石碑成为馆藏的一宝。有人说，此碑最初嵌在三将军祠的墙壁上，庙毁后碑石怎么移至静宁县革命委员会（今静宁县人民政府），怎么又到地下，还需研究。
那天，一提起石碑，马勤祥的兴致似乎也被调动起来了，他如数家珍道：“县副食厂有块补修城垣的碑，被人作和面、揉面的案板，我已打电话通知了博物馆。”“左宗棠祭三将军的那块碑也很重要，我发现时在县城东关一农户家砌作猪圈墙，我督促博物馆已经派人拉回去了。”“静宁一中西院教室一台阶上，砌着一块碑，是给国民党一个县长立的。堂堂静宁最高学府，竟没人看到价值？”听到这里，我忙插话：“一听国民党县官谁敢保护？”
马勤祥看我认真听，顺手递给我纸和笔继续说：“我老家甘沟镇马坡村马家为母亲掘墓时，挖出一块楷书写的‘交鄯二州别驾司徒氏姚墓志’碑，先被人隐藏了，我查清后劝说其无偿捐献给博物馆。”
“仁大镇有一块慕天颜60寿辰自序碑，很珍贵，当时那人要卖4000元，我囊中羞涩，博物馆也拿不出那么多钱，现在不知去向。”马勤祥说，“去阳坡乡拱北村时看到路边有一块红团石的碑，大约八尺高，厚五六寸，我建议博物馆收藏，不知后来怎样了。听说李店乡有块为李广立的碑，平田整地时埋于地下或弃于枯井。”
说到这里，马勤祥连呼“憾也！憾也！”接着又补充说，“双岘镇那块于右任先生为李早勤题字的碑，至今没有找到，西安碑林来人专门找过，至今藏于民间。还有一块碑是明代故义官贺公墓志铭，交给博物馆了。”
他还讲了这样一件事：“有一次，古城乡有位农民让我鉴定一幅拓片，一看是《皇清诰授奉直大夫湖南道州知州芗林叶桂暨淑配沙宜人墓志铭》，我激动地告诉他，好东西，太珍贵了。那人欣喜若狂，在我再三请求下，他给我留了复印件。”
我边听边暗叹马勤祥先生的记忆力，也感动于他的功德。没等他说完，我插话：“您对葫芦有兴趣，对古碑也如此感兴趣。”
“不叫兴趣，是意识，是责任，是义务，是对家乡的感情。”马勤祥说。
真的，这是他的心里话。作为一个行政官员，他重视保护文物的意识和热情，即便是“业内”人士也做不到。
后来，见到了叶桂墓志铭的完整版，让我大吃一惊，撰写的人是进士、翰林院庶吉士张澍，甘肃名人。篆盖的是进士、翰林院编修、从一品，道光、咸丰皇帝的老师牛鉴，题签陈焯墀，湖南湘乡人，道光间举人，直隶知州，补用道。书丹罗文俊是叶桂同年进士书法契友，叶桂病殁之时，他尚在陕西学政位上，而书写叶桂墓志之时，又在浙江学政任上。这块碑堪称“三绝碑”。
《补修静宁城垣碑记》载，民国九年（1920年）海原大地震，静宁县“城内压毙人众，山川变迁，庐舍铺地，城垣崩、城瓮裂、城楼塌、其堞则无一尚存者。”碑记详述补修城垣的经过。
静宁一中那块是《静宁县长李公德政碑》。1939年，李尊青任静宁县长仅一年多时间，发现“土匪正炽，烧烤榜掠无虚夕。公到任深知匪不缉则民不安，政何以施？首先整练保安队，亲率下乡，到处搜捕。”三百余天，毙匪百名，足见当时匪患之烈、社会生态之恶劣。李尊青是福建长乐县人。1950年，任天津市政协委员。
李早勤那块碑仍藏于民间，而碑文已收录于新《静宁县志》。
1993年（一说1997年5月出土）静宁县城拓北环路时，挖出明代《四川乐至知县马公配孺人方氏合葬墓志铭》，被几个民工私藏了。马勤祥明察暗访，知道藏在了一个叫“老仓院”的地方。他一边通知博物馆相关人员，一边打电话告诉地方志办公室。
在街道碰到他，他半开玩笑道：“是我马家人的碑。”他晓之以理，动之以情，感化了那几个民工，最后将碑无偿交给博物馆。这块墓志铭记录了清官马应龙“其容端庄，其言温厚，其心坦夷，其处己应物，正大光明”的一生。由湖广按察司副使，前河南道监察御史、进士叶观撰文，翰林院庶吉士，改刑部主事、山西潞安兵备副使、进士何城书写。
一座古墓的发现和众多珍宝的面世
1986年10月的一个晚上，在修建静宁李店大桥取土筑路时，王家沟民工发现取土地点有木炭，逐渐看到是个大棺材，知道是一座古墓时，40多名民工急忙乱挖，企图得到宝物。这些村民清楚，这里是古成纪所在地，到处有“东西”。
农民耕地时不经意间会耕出一个坛坛罐罐。全国唯一一件“国宝级”玉琮，就是在这里挖出的。
关于这块玉琮，当时的博物馆馆长杨铎弼讲过一个特别有趣的故事：这位农民往返县城两三次，第一次问“拿在手里重重的不知是个什么东西？不能装东西，插放筷子没底子。”他当时也不识货，他要了80元说“留着你们考证去。”当时，馆里经费紧没要。第二次来博物馆喝茶时又抱在怀里，问能不能收了？直到第三次进城，说“放在家里心不安，怀疑是古坟里的东西，不吉祥。”出于同情，几十块钱卖给博物馆。后来，当专家鉴定为“国宝”时，令出土此物的人们尤为震惊。
最初发现这座古墓的叫王成忠，他当晚就向住在李店乡的县文物普查队作了报告，县博物馆的杨铎弼、樊晓峰等人当即赶往现场制止了乱挖。县政府办马勤祥主任是第一个接到电话的人，他立即汇报给金福存县长，很快成立了领导小组，马勤祥兼任副组长。
两天后，平凉地区博物馆副馆长刘玉林也赶赴现场，地县一道开始进行抢救性清理发掘。过了几天，接到县政府办公室电话，我随副县长张会议、马勤祥去挖掘现场。第一次到古墓现场，大家都很激动又多少有点担心。激动的是古墓的发掘，为研究静宁历史及成纪文化增加了新的内容。担心的是文物出土后如何保护。挖掘的人员讲，“玉觞刚出土非常漂亮，一会上面的包漆裂开，颜色大变。”
那次挖开墓葬两座，出土陶罐、铜镜、玉环等大量珍贵文物，特别是那枚刻有“司马?”的汉代金印和一瓶酒，令人叹为观止。
在挖掘过程中，曾演绎出许多故事，出现过一些风波，正是马勤祥上下协调，把本可带走的文物留在成纪故土。
这次挖掘之后，静宁的文物一件件陆续出土，揭开静宁历史的新篇章，也让更多人知道我们脚下的土地的宝贵，开始重视文物的保护。
正是这次文物的出土，县博物馆有了一台“海鸥”照相机。博物馆的一位工作人员深情地说：“没有马主任的三番五次给领导建言，县长不会亲自给财政局局长打电话拨款买它的。”
通过对一块块石碑的保护，我看到马勤祥先生独到的眼光，这种“独到”体现出一个人的良心与责任。通过对一座古墓的挖掘，我又看到他的智慧，这种“智慧”却能给人以教育与启发。
“六朝文物草连天，天淡云闲今古同。”一块碑是一段历史，碑在历史会传承；一块碑有一段故事，碑在故事会流传；碑是前人留给我们的第一手资料，是真正的文化。
葫芦河畔，我们都是龙的传人，马勤祥先生这个属龙的人似乎更具“龙性”，他在保护古碑的同时，也无形中为自己树起了一座丰碑。（魏柏树）
不久前，在平凉遇见耄耋之年的马勤祥先生，我忘记问他身体如何、家事如何，却冒然问他，“葫芦现在收藏了多少？静宁县成立了葫芦展览馆吗？”
因为早在2009年6月，曾看到《平凉日报》刊登的《静宁县宝葫芦艺术馆即将亮相》。他是葫芦河畔一个与葫芦有缘且有着传奇故事的人物，不论谁写他都要写他的葫芦。
听说葫芦展览馆还没有建成，我劝他道：“世间物事，终有所待，它能等待一个爱它保护它的人，终究也会等待一位为它建造展览馆的人。”
一说到葫芦，他的兴致来了，笑着告诉我，《平凉日报》已经报道过，题目是《葫芦河畔的葫芦迷》，并说“现在有500多件葫芦，有一件5000年前的彩陶葫芦，唐宋元明清各代的葫芦都有。”我有些惊叹：“这创下了吉尼斯纪录。全国可能没有一个这样的收藏家。”
认识他的人都知道，他一生最大的业余爱好是收藏葫芦和写字。平凉市书法家协会原主席何清荣先生有感于他的痴迷，曾题写“万里山川寻瑰宝，千年葫芦启后人”赠他。晚年，他一直奔波于在静宁建一个葫芦纪念馆，他说：“葫芦河畔古成纪，应该有个纪念伏羲的地方，现在建有伏羲大殿，有了成纪文化城，还应该有个葫芦纪念馆，伏羲兄妹是靠着葫芦获救的，葫芦河畔又是他们的诞生地。”我开玩笑说：“1996年，马未都在北京创办国内第一家私立博物馆——观复博物馆，开始收藏中国古代陶瓷、古家具、玉器、漆器、金属器等。而千里之外的静宁又一个姓马的人收藏葫芦，也是全国第一家，却要比马未都早10年，马家人有眼光。”他笑着说：“我收藏葫芦出于情感，觉得这是一种义务。”
我劝他“等待”，忽然勾起三十多年前他说的“等待”的往事，进而想起发生在古成纪的另一件趣事。
一块石碑的“等待”及众多石碑的命运
1986年初，我调进静宁县地方志办公室，到县政府大院不久，做了一件愧疚的事：不慎毁坏了政府礼堂门前的一块石碑。
那天晚饭后，与县政府办杨乐林副主任闲游，看到方方正正两块支起的石墩，我问是棋盘还是饭桌？他摇摇头说不知道，我们想要弄个明白。我提议抬起来翻过看看，谁料手一松给跌破了。觉得闯祸了，顿时我的头上冒出了汗。
“这下给马主任怎么交代？他会怎么收拾我们？”杨乐林似乎比我更害怕。“是我要看的，责任在我。已经破了不如翻过一块看看。”我说。我们翻起一看，首先看到密密麻麻的文字，“呀，是块碑！”仔细研究，发现了清代“乾隆年间知州涂耀龙”等字样，惊惧变成了激动。
第二天一大早，我们敲开了时任县政府办主任马勤祥的门，我叙说了翻看碑的经过并承认了错误。
马主任却哈哈大笑：“这块碑在等你呢。当年建政府大楼时挖出，一看有文字，怕损坏就翻过来暂作棋盘，准备哪天叫博物馆的人拉过去，你发现了先好好研究研究。”
我真以为它是在等待。正是这块碑，填补了200多年前一段历史；就是这块碑，记录着静宁人对“三将军”的崇拜。碑文约500多字，简述乾隆五十年（1785年）重修名将祠的来龙去脉，叙述乾隆四十九年田五等攻静宁州城时，有炮无弹，“忽小童持铁丸三，较之炮口，分寸吻合。”最后驱散围城者，知州涂耀龙认为是三忠祠里三将军以其精灵荫庇桑梓，故立碑记之。这是静宁唯一刻在碑上的神话。几天后，他通知博物馆，石碑成为馆藏的一宝。有人说，此碑最初嵌在三将军祠的墙壁上，庙毁后碑石怎么移至静宁县革命委员会（今静宁县人民政府），怎么又到地下，还需研究。
那天，一提起石碑，马勤祥的兴致似乎也被调动起来了，他如数家珍道：“县副食厂有块补修城垣的碑，被人作和面、揉面的案板，我已打电话通知了博物馆。”“左宗棠祭三将军的那块碑也很重要，我发现时在县城东关一农户家砌作猪圈墙，我督促博物馆已经派人拉回去了。”“静宁一中西院教室一台阶上，砌着一块碑，是给国民党一个县长立的。堂堂静宁最高学府，竟没人看到价值？”听到这里，我忙插话：“一听国民党县官谁敢保护？”
马勤祥看我认真听，顺手递给我纸和笔继续说：“我老家甘沟镇马坡村马家为母亲掘墓时，挖出一块楷书写的‘交鄯二州别驾司徒氏姚墓志’碑，先被人隐藏了，我查清后劝说其无偿捐献给博物馆。”
“仁大镇有一块慕天颜60寿辰自序碑，很珍贵，当时那人要卖4000元，我囊中羞涩，博物馆也拿不出那么多钱，现在不知去向。”马勤祥说，“去阳坡乡拱北村时看到路边有一块红团石的碑，大约八尺高，厚五六寸，我建议博物馆收藏，不知后来怎样了。听说李店乡有块为李广立的碑，平田整地时埋于地下或弃于枯井。”
说到这里，马勤祥连呼“憾也！憾也！”接着又补充说，“双岘镇那块于右任先生为李早勤题字的碑，至今没有找到，西安碑林来人专门找过，至今藏于民间。还有一块碑是明代故义官贺公墓志铭，交给博物馆了。”
他还讲了这样一件事：“有一次，古城乡有位农民让我鉴定一幅拓片，一看是《皇清诰授奉直大夫湖南道州知州芗林叶桂暨淑配沙宜人墓志铭》，我激动地告诉他，好东西，太珍贵了。那人欣喜若狂，在我再三请求下，他给我留了复印件。”
我边听边暗叹马勤祥先生的记忆力，也感动于他的功德。没等他说完，我插话：“您对葫芦有兴趣，对古碑也如此感兴趣。”
“不叫兴趣，是意识，是责任，是义务，是对家乡的感情。”马勤祥说。
真的，这是他的心里话。作为一个行政官员，他重视保护文物的意识和热情，即便是“业内”人士也做不到。
后来，见到了叶桂墓志铭的完整版，让我大吃一惊，撰写的人是进士、翰林院庶吉士张澍，甘肃名人。篆盖的是进士、翰林院编修、从一品，道光、咸丰皇帝的老师牛鉴，题签陈焯墀，湖南湘乡人，道光间举人，直隶知州，补用道。书丹罗文俊是叶桂同年进士书法契友，叶桂病殁之时，他尚在陕西学政位上，而书写叶桂墓志之时，又在浙江学政任上。这块碑堪称“三绝碑”。
《补修静宁城垣碑记》载，民国九年（1920年）海原大地震，静宁县“城内压毙人众，山川变迁，庐舍铺地，城垣崩、城瓮裂、城楼塌、其堞则无一尚存者。”碑记详述补修城垣的经过。
静宁一中那块是《静宁县长李公德政碑》。1939年，李尊青任静宁县长仅一年多时间，发现“土匪正炽，烧烤榜掠无虚夕。公到任深知匪不缉则民不安，政何以施？首先整练保安队，亲率下乡，到处搜捕。”三百余天，毙匪百名，足见当时匪患之烈、社会生态之恶劣。李尊青是福建长乐县人。1950年，任天津市政协委员。
李早勤那块碑仍藏于民间，而碑文已收录于新《静宁县志》。
1993年（一说1997年5月出土）静宁县城拓北环路时，挖出明代《四川乐至知县马公配孺人方氏合葬墓志铭》，被几个民工私藏了。马勤祥明察暗访，知道藏在了一个叫“老仓院”的地方。他一边通知博物馆相关人员，一边打电话告诉地方志办公室。
在街道碰到他，他半开玩笑道：“是我马家人的碑。”他晓之以理，动之以情，感化了那几个民工，最后将碑无偿交给博物馆。这块墓志铭记录了清官马应龙“其容端庄，其言温厚，其心坦夷，其处己应物，正大光明”的一生。由湖广按察司副使，前河南道监察御史、进士叶观撰文，翰林院庶吉士，改刑部主事、山西潞安兵备副使、进士何城书写。
一座古墓的发现和众多珍宝的面世
1986年10月的一个晚上，在修建静宁李店大桥取土筑路时，王家沟民工发现取土地点有木炭，逐渐看到是个大棺材，知道是一座古墓时，40多名民工急忙乱挖，企图得到宝物。这些村民清楚，这里是古成纪所在地，到处有“东西”。
农民耕地时不经意间会耕出一个坛坛罐罐。全国唯一一件“国宝级”玉琮，就是在这里挖出的。
关于这块玉琮，当时的博物馆馆长杨铎弼讲过一个特别有趣的故事：这位农民往返县城两三次，第一次问“拿在手里重重的不知是个什么东西？不能装东西，插放筷子没底子。”他当时也不识货，他要了80元说“留着你们考证去。”当时，馆里经费紧没要。第二次来博物馆喝茶时又抱在怀里，问能不能收了？直到第三次进城，说“放在家里心不安，怀疑是古坟里的东西，不吉祥。”出于同情，几十块钱卖给博物馆。后来，当专家鉴定为“国宝”时，令出土此物的人们尤为震惊。
最初发现这座古墓的叫王成忠，他当晚就向住在李店乡的县文物普查队作了报告，县博物馆的杨铎弼、樊晓峰等人当即赶往现场制止了乱挖。县政府办马勤祥主任是第一个接到电话的人，他立即汇报给金福存县长，很快成立了领导小组，马勤祥兼任副组长。
两天后，平凉地区博物馆副馆长刘玉林也赶赴现场，地县一道开始进行抢救性清理发掘。过了几天，接到县政府办公室电话，我随副县长张会议、马勤祥去挖掘现场。第一次到古墓现场，大家都很激动又多少有点担心。激动的是古墓的发掘，为研究静宁历史及成纪文化增加了新的内容。担心的是文物出土后如何保护。挖掘的人员讲，“玉觞刚出土非常漂亮，一会上面的包漆裂开，颜色大变。”
那次挖开墓葬两座，出土陶罐、铜镜、玉环等大量珍贵文物，特别是那枚刻有“司马?”的汉代金印和一瓶酒，令人叹为观止。
在挖掘过程中，曾演绎出许多故事，出现过一些风波，正是马勤祥上下协调，把本可带走的文物留在成纪故土。
这次挖掘之后，静宁的文物一件件陆续出土，揭开静宁历史的新篇章，也让更多人知道我们脚下的土地的宝贵，开始重视文物的保护。
正是这次文物的出土，县博物馆有了一台“海鸥”照相机。博物馆的一位工作人员深情地说：“没有马主任的三番五次给领导建言，县长不会亲自给财政局局长打电话拨款买它的。”
通过对一块块石碑的保护，我看到马勤祥先生独到的眼光，这种“独到”体现出一个人的良心与责任。通过对一座古墓的挖掘，我又看到他的智慧，这种“智慧”却能给人以教育与启发。
“六朝文物草连天，天淡云闲今古同。”一块碑是一段历史，碑在历史会传承；一块碑有一段故事，碑在故事会流传；碑是前人留给我们的第一手资料，是真正的文化。
葫芦河畔，我们都是龙的传人，马勤祥先生这个属龙的人似乎更具“龙性”，他在保护古碑的同时，也无形中为自己树起了一座丰碑。（魏柏树）
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