爱是能量之源
爱不但是一种慈悲的表现，而且当选择无私的去爱世界时，一股源源不绝的能量也从心中涌出，滋润与活化了身体。
你知道吗？其实身体本身是一个能量系统，而与他人的接触与交流，则是透过能量的放送来做沟通。
能量的放送有许多不同的形式，但是能量流动的必需管道和媒介就是所谓的电磁能，也就是爱的能量，一种沟通的能量。
与其它人交往当中，甚少想过是透过能量来互动的，而且这种能量的互动决定与其他人关系的质量与深度。
如何才能了解在人际关系上所运用的能量呢？智者的教导是” 认识你自己”。
生命的本质是生生不息的活力与爱的能量之泉。流过身体的这两种能量，不仅维持、滋润与活化身体，并且通过自身来照耀且发送能量给周遭的生命与其它存在之物体。
这种发送能量的自然倾向说明生命与身体存在的重要特性---身体的外在与内在以及心理机能的整个结构设计，在于让能够像太阳般吸引地球，赋予地球及地球上的所有生物与 活力，但是又不从地球拿走任何东西。
生命之能与爱的能量从心的能量中心(脉轮：心轮)发散出去。这不是任意发生的，而是神性刻意化身在此，成为爱与生命之能的发射中心。
每当选择去爱世界时，一股爱的能量便从心的能量中心(心轮)产生出来，朝向所爱的人以及与关联的人身上。
同时，另外一股爱的能量，以四倍的力量，从灵魂核心产生出来；这股能量全然地清洗身体并且强化它的完整性、磁性与和谐度。
由灵魂中心产生出来的这股能量与从心轮所产生出来的能量成比例。结果是愈爱世界，产生出来的能量愈多，身体愈健康与和谐。
当你评判批判这个世界的一切时，你是在输出负能量给予这个世界，你的心轮也会受到负面影响。
在选择去爱时，生命之能并非不参与。生命之能从灵魂核心与心轮不停的释放出来。
不过，它的特征是它总是朝最有磁力、和谐与平衡的路径流动，而这条由爱创造出来的路径就是生命之能的流动路径。
因此两股能量分享同样的专注点，以及在灵魂核心与心轮中心的分散点。
如果一个人总是被忧愁覆盖，活得不快乐，人生没有变得越来越好，越来越轻松喜悦。
你身边对你影响最大，联系最紧密的人，一定输出的负能量，覆盖了你的能量场，操控了你的能量场。
每一个人可以扪心自问一下，最近几年，你的人生是否变得越来越好，意识在不断的提高，人生越来越轻松愉悦。
活在爱的能量里面的人，人生一定是越来轻松越来喜悦的，感受到活在世上是多么美好的一件事。
爱不但是一种慈悲的表现，而且当选择无私的去爱世界时，一股源源不绝的能量也从心中涌出，滋润与活化了身体。
你知道吗？其实身体本身是一个能量系统，而与他人的接触与交流，则是透过能量的放送来做沟通。
能量的放送有许多不同的形式，但是能量流动的必需管道和媒介就是所谓的电磁能，也就是爱的能量，一种沟通的能量。
与其它人交往当中，甚少想过是透过能量来互动的，而且这种能量的互动决定与其他人关系的质量与深度。
如何才能了解在人际关系上所运用的能量呢？智者的教导是” 认识你自己”。
生命的本质是生生不息的活力与爱的能量之泉。流过身体的这两种能量，不仅维持、滋润与活化身体，并且通过自身来照耀且发送能量给周遭的生命与其它存在之物体。
这种发送能量的自然倾向说明生命与身体存在的重要特性---身体的外在与内在以及心理机能的整个结构设计，在于让能够像太阳般吸引地球，赋予地球及地球上的所有生物与 活力，但是又不从地球拿走任何东西。
生命之能与爱的能量从心的能量中心(脉轮：心轮)发散出去。这不是任意发生的，而是神性刻意化身在此，成为爱与生命之能的发射中心。
每当选择去爱世界时，一股爱的能量便从心的能量中心(心轮)产生出来，朝向所爱的人以及与关联的人身上。
同时，另外一股爱的能量，以四倍的力量，从灵魂核心产生出来；这股能量全然地清洗身体并且强化它的完整性、磁性与和谐度。
由灵魂中心产生出来的这股能量与从心轮所产生出来的能量成比例。结果是愈爱世界，产生出来的能量愈多，身体愈健康与和谐。
当你评判批判这个世界的一切时，你是在输出负能量给予这个世界，你的心轮也会受到负面影响。
在选择去爱时，生命之能并非不参与。生命之能从灵魂核心与心轮不停的释放出来。
不过，它的特征是它总是朝最有磁力、和谐与平衡的路径流动，而这条由爱创造出来的路径就是生命之能的流动路径。
因此两股能量分享同样的专注点，以及在灵魂核心与心轮中心的分散点。
如果一个人总是被忧愁覆盖，活得不快乐，人生没有变得越来越好，越来越轻松喜悦。
你身边对你影响最大，联系最紧密的人，一定输出的负能量，覆盖了你的能量场，操控了你的能量场。
每一个人可以扪心自问一下，最近几年，你的人生是否变得越来越好，意识在不断的提高，人生越来越轻松愉悦。
活在爱的能量里面的人，人生一定是越来轻松越来喜悦的，感受到活在世上是多么美好的一件事。
阅读摘录：
中华书局上海聚珍：
读书打卡：
庄子和惠施在濠上论辩的场景，多少年来萦绕人们心间。惠施是古代著名的名家，也就是讲究名实关系的逻辑学家，他坚持清晰的理性分析，在现实的层面上，认定庄子是不可能知道鱼是否快乐的。然而，庄子仍肯定鱼是快乐的。如果严格分析庄子应对惠施的话语，在逻辑上自然是有问题的：他将惠子质疑他无从知道鱼之快乐的“你从哪儿能知道”，转换成了实实在在的一句问句，回应说我就在这里、就在这濠水之上知道的，显然，这不是周洽的逻辑，最多显示了机智。
然而，世间不仅是现实，世间不仅有逻辑。庄子展示的是一个通达天地自然，与万物沟通无碍的心灵。鱼游水中，我游梁上，同样的自在率意，鱼我双方是融通的。鱼乐，实是我乐的映射；我乐，故而鱼亦当乐。杜甫有两句诗：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”（《春望》）不妨移来作为佐证，只是一哀一乐而已。
庄子坚持自己的观感，反对的正是惠子的细琐分辩。这个世界有时候是不能分拆开来加以理解的，“七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片断”（张炎《词源》）。人的情感往往也是不能且不必分析的，分析的时候感情就已不在。庄子想要强调的是，从整个天地自然的视野中看，人与世上万物之间是融通的、和谐的，是能够互相理解、互相感受的。人与人之间，乃至人和鱼之间不是隔绝的，就像庄子《齐物论》里那个著名的蝴蝶梦：庄子做梦成了一只快乐翻飞的蝴蝶，当他醒来，一时闹不清自己是不是蝴蝶做梦成了庄周？—庄周和蝴蝶不同，是站在人类理性立场上的判断，但只有在庄周梦蝶或者蝴蝶梦庄的相关相通之中，才有这个世界的美和全部—梦，本来就是人生必然的一部分。
——陈引驰《〈庄子〉通识》
中华书局上海聚珍：
读书打卡：
庄子和惠施在濠上论辩的场景，多少年来萦绕人们心间。惠施是古代著名的名家，也就是讲究名实关系的逻辑学家，他坚持清晰的理性分析，在现实的层面上，认定庄子是不可能知道鱼是否快乐的。然而，庄子仍肯定鱼是快乐的。如果严格分析庄子应对惠施的话语，在逻辑上自然是有问题的：他将惠子质疑他无从知道鱼之快乐的“你从哪儿能知道”，转换成了实实在在的一句问句，回应说我就在这里、就在这濠水之上知道的，显然，这不是周洽的逻辑，最多显示了机智。
然而，世间不仅是现实，世间不仅有逻辑。庄子展示的是一个通达天地自然，与万物沟通无碍的心灵。鱼游水中，我游梁上，同样的自在率意，鱼我双方是融通的。鱼乐，实是我乐的映射；我乐，故而鱼亦当乐。杜甫有两句诗：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”（《春望》）不妨移来作为佐证，只是一哀一乐而已。
庄子坚持自己的观感，反对的正是惠子的细琐分辩。这个世界有时候是不能分拆开来加以理解的，“七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片断”（张炎《词源》）。人的情感往往也是不能且不必分析的，分析的时候感情就已不在。庄子想要强调的是，从整个天地自然的视野中看，人与世上万物之间是融通的、和谐的，是能够互相理解、互相感受的。人与人之间，乃至人和鱼之间不是隔绝的，就像庄子《齐物论》里那个著名的蝴蝶梦：庄子做梦成了一只快乐翻飞的蝴蝶，当他醒来，一时闹不清自己是不是蝴蝶做梦成了庄周？—庄周和蝴蝶不同，是站在人类理性立场上的判断，但只有在庄周梦蝶或者蝴蝶梦庄的相关相通之中，才有这个世界的美和全部—梦，本来就是人生必然的一部分。
——陈引驰《〈庄子〉通识》
#读书打卡# 庄子和惠施在濠上论辩的场景，多少年来萦绕人们心间。惠施是古代著名的名家，也就是讲究名实关系的逻辑学家，他坚持清晰的理性分析，在现实的层面上，认定庄子是不可能知道鱼是否快乐的。然而，庄子仍肯定鱼是快乐的。如果严格分析庄子应对惠施的话语，在逻辑上自然是有问题的：他将惠子质疑他无从知道鱼之快乐的“你从哪儿能知道”，转换成了实实在在的一句问句，回应说我就在这里、就在这濠水之上知道的，显然，这不是周洽的逻辑，最多显示了机智。
然而，世间不仅是现实，世间不仅有逻辑。庄子展示的是一个通达天地自然，与万物沟通无碍的心灵。鱼游水中，我游梁上，同样的自在率意，鱼我双方是融通的。鱼乐，实是我乐的映射；我乐，故而鱼亦当乐。杜甫有两句诗：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”（《春望》）不妨移来作为佐证，只是一哀一乐而已。
庄子坚持自己的观感，反对的正是惠子的细琐分辩。这个世界有时候是不能分拆开来加以理解的，“七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片断”（张炎《词源》）。人的情感往往也是不能且不必分析的，分析的时候感情就已不在。庄子想要强调的是，从整个天地自然的视野中看，人与世上万物之间是融通的、和谐的，是能够互相理解、互相感受的。人与人之间，乃至人和鱼之间不是隔绝的，就像庄子《齐物论》里那个著名的蝴蝶梦：庄子做梦成了一只快乐翻飞的蝴蝶，当他醒来，一时闹不清自己是不是蝴蝶做梦成了庄周？—庄周和蝴蝶不同，是站在人类理性立场上的判断，但只有在庄周梦蝶或者蝴蝶梦庄的相关相通之中，才有这个世界的美和全部—梦，本来就是人生必然的一部分。
——陈引驰《〈庄子〉通识》
然而，世间不仅是现实，世间不仅有逻辑。庄子展示的是一个通达天地自然，与万物沟通无碍的心灵。鱼游水中，我游梁上，同样的自在率意，鱼我双方是融通的。鱼乐，实是我乐的映射；我乐，故而鱼亦当乐。杜甫有两句诗：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”（《春望》）不妨移来作为佐证，只是一哀一乐而已。
庄子坚持自己的观感，反对的正是惠子的细琐分辩。这个世界有时候是不能分拆开来加以理解的，“七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片断”（张炎《词源》）。人的情感往往也是不能且不必分析的，分析的时候感情就已不在。庄子想要强调的是，从整个天地自然的视野中看，人与世上万物之间是融通的、和谐的，是能够互相理解、互相感受的。人与人之间，乃至人和鱼之间不是隔绝的，就像庄子《齐物论》里那个著名的蝴蝶梦：庄子做梦成了一只快乐翻飞的蝴蝶，当他醒来，一时闹不清自己是不是蝴蝶做梦成了庄周？—庄周和蝴蝶不同，是站在人类理性立场上的判断，但只有在庄周梦蝶或者蝴蝶梦庄的相关相通之中，才有这个世界的美和全部—梦，本来就是人生必然的一部分。
——陈引驰《〈庄子〉通识》
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