李家大院是清至民国晋南首富李子用家宅。建于清道光年间，坐落万荣县闫景村，与乔家大院、王家大院并称为“晋商三蒂莲”。建筑为竖井式聚财型山西四合院，吸纳徽式建筑风格，因李子用曾留学英国，部分院落为“哥特式”建筑，南北融汇、中西合璧、浓缩着汉族文化深厚底蕴，有极高文化价值、艺术价值。距运城38公里，4A景区，院落20组，房屋280间，现存院落11组，房屋146间。占地近1000亩，建筑面积10万平方米，规模宏大，古朴典雅，构思巧妙，散发出汉文化精神、气质、神韵。
随着人流我踏在李家大院古老石板甬道上，急切脚步迈进大院暗藏玄机迷宫，李家故事与孤山的风一起，轻轻地浮现我眼前。
立于雄伟的“广善门”下，仰望“慈善世家” 匾额，凝神思索，仿佛李家恢弘历史场景、丰富文化底蕴与雄厚经济实力，浮现眼前。百年晋商文化的鸿篇巨制的李家大院，被沧桑岁月厚重成一处佳景胜迹，以一种宠辱不惊、阅尽沧桑气度，接纳着纷至沓来四面八方游客，你确实难以想象，蜷缩在村子深处院子竟有这李家大院，善字为先，日日行善，永远行善，一个善字，寓意李家人特别善良，广做善事，历世相继，广为流传，被人称为“李善人”。1930年秋，阎锡山动员全省各地富户资助兴建公路。李氏家族兄弟，共捐钱36000块，代表万泉县西片和南片共36个村庄，每村1000块银元。民国17年，河东大旱死人无数，李家兄弟倾力相救，捐款6000块银元，在薛店村家庙、阎景村祖师庙运城池神庙三处设粥场舍饭，长达一年之久，，，
心存一善念，浩然天地间。以“善”为主题警世恒言，无不在训导李家後人。1918年李承让带着妻子麦克伦蒂和儿子从英国回到故乡运城万荣县，李家正在开粥棚施粥，这年大旱，难民饥民成群结队涌来，洋媳妇为当地孤儿办育婴堂、办学校，与李家倾其所有办教育的理念不谋而合，最终被李家彻底接讷。回头仰望，门楣上方写着“广善门”，两侧是著名书法家赵望进书写的隶体对联：“一部沧桑身后留画梁几许依山独秀，百年风雨门前有善亩万千与我同耕”，表达李家大院建筑历经沧桑独具的价值与魅力，隐喻李氏家族善行天下精神财富值得后人继承，吞吐万汇，兼纳远近”，尽显晋商气度和魄力。
但愿我们能去追寻、去品味、去传承数千年一脉相连的潺潺清流，，，
祝福山西！再见山西！
#朗朗自驾游曰记##阅读#
随着人流我踏在李家大院古老石板甬道上，急切脚步迈进大院暗藏玄机迷宫，李家故事与孤山的风一起，轻轻地浮现我眼前。
立于雄伟的“广善门”下，仰望“慈善世家” 匾额，凝神思索，仿佛李家恢弘历史场景、丰富文化底蕴与雄厚经济实力，浮现眼前。百年晋商文化的鸿篇巨制的李家大院，被沧桑岁月厚重成一处佳景胜迹，以一种宠辱不惊、阅尽沧桑气度，接纳着纷至沓来四面八方游客，你确实难以想象，蜷缩在村子深处院子竟有这李家大院，善字为先，日日行善，永远行善，一个善字，寓意李家人特别善良，广做善事，历世相继，广为流传，被人称为“李善人”。1930年秋，阎锡山动员全省各地富户资助兴建公路。李氏家族兄弟，共捐钱36000块，代表万泉县西片和南片共36个村庄，每村1000块银元。民国17年，河东大旱死人无数，李家兄弟倾力相救，捐款6000块银元，在薛店村家庙、阎景村祖师庙运城池神庙三处设粥场舍饭，长达一年之久，，，
心存一善念，浩然天地间。以“善”为主题警世恒言，无不在训导李家後人。1918年李承让带着妻子麦克伦蒂和儿子从英国回到故乡运城万荣县，李家正在开粥棚施粥，这年大旱，难民饥民成群结队涌来，洋媳妇为当地孤儿办育婴堂、办学校，与李家倾其所有办教育的理念不谋而合，最终被李家彻底接讷。回头仰望，门楣上方写着“广善门”，两侧是著名书法家赵望进书写的隶体对联：“一部沧桑身后留画梁几许依山独秀，百年风雨门前有善亩万千与我同耕”，表达李家大院建筑历经沧桑独具的价值与魅力，隐喻李氏家族善行天下精神财富值得后人继承，吞吐万汇，兼纳远近”，尽显晋商气度和魄力。
但愿我们能去追寻、去品味、去传承数千年一脉相连的潺潺清流，，，
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【经文连载】杂宝藏经卷第一 · 王子以肉济父母缘 第二
白话
这样的经法我（阿难从佛亲自）听闻，讲法时，佛在舍卫国，那时阿难披上袈裟手持钵盂，进入城里化缘乞食。看见一个小孩子，有双眼失明的父母，（这个孩子）把乞讨得到的好的食物供养父母，粗糙的食物就自己吃。阿难对佛说：“世尊，这个小孩子非常少有，乞讨到好的食物，用来献给父母，选择粗劣、不好的自己吃。”
佛说：“这不算难，我过去生中，供养父母，才是极其困难。”阿难对佛说：“世尊，过去生中，您供养父母，那些事是怎样的呢？”
佛说：“在过去，有大国的国王，统领国土。国王有六个孩子，各自统领一个国家。当时有一大臣名字叫罗睺求，谋划起兵，杀掉了那大王和他的五个孩子。大王的第六个小儿子，事先有鬼神来告诉他说：‘你的父亲和其他五位兄弟，都被大臣罗睺求杀害，接下来要到你（这里）了。’王子听说后，立即回到家里。妻子看见王子脸色忧虑憔悴，与平常不一样，于是问丈夫说道：‘你为什么这样呢？’丈夫回答妻子说：‘男人的事情不能告诉你。’妻子说：‘王子，我现在和你生死与共，有什么紧急（的事情）不能告诉我？’丈夫回答妻子说：‘刚才有鬼神，来告诉我说：你的父亲及五个哥哥，都被他人所杀，接着轮到你了。因为这件事忧虑害怕，不知道该去哪里。’
夫妇（一起）想办法，立即一起带着孩子，逃奔去其他国家，携带七天的粮食，预计可以到达。（但由于心里）惶恐害怕导致错误地走上了曲折的小路，走了十天，还没有到达。
粮食用尽，困顿饥饿临近死亡，王子想着：‘三人同死，痛苦太大了，宁可杀掉一人，保存两人的性命。’于是便拔出佩剑，想杀掉妻子。他的儿子回头看见父亲，合掌说道：‘希望父亲现在不要杀我的母亲，宁可杀掉我自己，来替代母亲的性命。’父亲听了儿子的话，想杀掉自己儿子，儿子再次说道：‘不要断绝我的性命，如果断绝我的性命，肉就会腐臭发烂，不能保留多长时间，（这样）我的母亲可能（也）不能到达（目的地）。不（要）断绝我的性命，需要时就割取，每天慢慢吃。’（即使这样）还没有到有人的村子，剩在身上的肉，只有三块了，儿子对父母说：‘这两块肉，请父母吃掉它，还剩下的一块肉，就拿来给我。把我放到地上，父母继续前进。’
当时释提桓因的宫殿震动，于是立即观察是什么因缘。看见这个小孩做稀有的事情，就化作（一只）饥饿的狼，来索取肉，小孩思考着：‘我吃这些肉，也是性命将尽，不吃也是死。’就舍下这块肉，给了饿狼。释提桓因就变成人，对小孩说：‘你现在割肉，给你的父母，心中后悔吗？’回答说：‘不后悔。’又说：‘你现在为痛苦恼乱，谁能相信你没有生起后悔心呢？’小孩这样就说出真实（不虚的）话语道：‘我若不悔，身体的肌肉还长出来恢复像以前一样，如果有后悔的想法，就马上死去。’说完这句话，身体恢复，和原来的样子没有差别。释提桓因就将这个孩子和他的父母归聚一处，拜见了当地的国王。（国王）心里充满巨大的悲喜，怜悯他至孝，感叹从来没有过，就给他军队，回去恢复本国。释提桓因即护佑他渐渐做了阎浮提王。那时的小孩，是我的前身，那时的父母，就是（我）现在的父母。”佛说：“不但现在赞叹慈爱孝顺，在无数劫以来也常赞叹。”
众比丘对佛陀说：“世尊，过去生中，供养父母，那些事都是怎样的呢？”佛说：“过去迦尸国王的领土中，有一座大山，山中有仙人名字叫睒摩迦。（他的）父母年纪很大，并且眼睛都看不见。睒摩迦常常取美味的果子、鲜花和甘甜的水，用来赡养父母，把他们安置在悠闲安静没有恐惧的地方。凡是做（什么）事情，一举一动，（睒摩迦）先禀告父母。（这天他）禀告父母后，就取水去了。那时梵摩达王出游打猎，看见有鹿饮水，拉弓射鹿，涂有毒药的箭误中睒摩迦的身体，遭到毒箭射中以后，睒摩迦高声呼喊道：‘一箭杀死三个人，这痛苦何等厉害严重啊！’
国王听见他的声音，马上把弓箭抛在地上，就立即上前观看：‘谁说的这话？我的这座山中有位仙人，名字叫睒摩迦，仁慈孝顺，赡养盲眼的父母，举世称颂赞叹。你现在莫非是睒摩迦？’回答说：‘我就是。’进而对国王说：‘现在我的这个身体，不计较痛苦，只是担忧父母年老眼盲，父母如果饥饿困顿，没有人供养啊。’国王再次问道：‘你的盲眼父母，现在在哪里呢？’睒摩迦指示给王说：‘在那个草屋中。’王随即到盲父母的住所，睒摩迦的父亲那时对他的母亲说：‘我的眼皮跳动，难道是我孝顺的儿子睒摩迦有灾祸吗？’他的母亲又对父亲说：‘我的乳房惶恐不安地跳动，不会是我的儿子有（很）不祥的事情吧？’那时盲眼父母，听见国王走路的悉悉索索的声音，心里生起恐惧：‘不是我的儿子在走动，那是谁呢？’
国王走到他们前面，高声说：‘行礼了。’盲眼父母说道：‘我们的眼睛看不见东西，是谁在行礼？’回答说：‘我是迦尸国王。’这时盲眼父母对国王说：‘大王啊！我的孩子如果在，应该给大王奉上好的花果。我的孩子早上去取水，这么晚了久等不回来。’国王于是悲伤哭泣，接着说偈言：
‘我是这个国的国王，在这座山游猎，
只想射禽兽，无意之间伤害了好人，
我现在舍弃王位，来侍奉盲眼父母，
和你们的孩子没有差别，千万不要产生忧愁苦闷。’
盲眼父母用偈言回答国王的话：‘我的儿子慈善孝顺，天上人间都没有，国王虽然怜悯我，哪里能像我自己的儿子？国王要怜悯我，希望您指示儿子所在的地方，能在儿子左右，（我们）同死心意也满足了。’
这样，国王带着盲眼父母前往睒摩迦身边。（盲父母）到了儿子所在的地方后，捶胸顿足，懊恼不已，嚎啕大哭说道：‘我的孩子慈善仁爱，孝顺无比，天神、地神、山神、树神、河池众神啊！’（盲父母）说偈言道：
‘帝释、梵天、护世四天王，为什么不帮助他呢？
我孝顺的儿子，让他遇到如此痛苦，
深深感怀我的孝子，请速挽救他的性命。’
这时释提桓因的宫殿震动，用天耳听见盲父母悲痛的话语声，就从天而下，来到他们所在之处，对睒摩迦说：‘你对于国王，产生恶心了吗？’回答说：‘确实没有恶心。’ 释提桓因说：‘谁能相信你没有恶心呢？’ 睒摩迦回答说：‘我对国王有恶心的话，就让毒箭的毒传遍全身，马上死去。如果我对国王的做法没有恶心，毒箭应该离开身体，疮疤就会痊愈。’马上就像他说的那样，毒箭自然（从他的身体）出来，（伤处）恢复得像以前一样。
国王非常欢喜，高兴无限，便发出教令，普遍告示国内的人们，应该修行慈善、仁爱，孝顺侍奉父母。睒摩迦从过去以来，慈仁孝顺，供养父母。想知道谁是那时的盲父吗？就是现在的净饭王。那时的盲母，摩耶夫人就是。睒摩迦，就是现在的我，迦尸国王，就是舍利弗，那时的释提桓因，就是摩诃迦叶。”
经典原文
如是我闻。一时佛在舍卫国，尔时阿难，着衣持钵，入城乞食。见一小儿，有盲父母，乞索得好食者供养父母，粗者便自食之。阿难白佛言：“世尊。此小儿者，甚为希有。乞得好食，用奉父母，择粗恶①者，而自食之。”佛言：“此未为难，我过去世中，供养父母，乃极为难。”阿难白佛言：“世尊，过去之世，供养父母，其事云何？”
①恶：1.粗劣。如：恶食[粗劣的食物];2.不好。
佛言：“乃往过去，有大国王，统领国土。王有六子，各领一国。时有一大臣名罗睺求，计谋兴军，杀彼大王及其五子。其第六小子，先有鬼神来语之言：‘汝父大王及诸五兄，悉为大臣罗睺求之所杀害，次欲到汝。’王子闻已，即还家中。妇见王子颜色忧悴，不与常同，而问夫言：‘汝何以尔？’夫答妇言：‘男子之事不得语汝。’妇言：‘王子，我今与汝生死共同，有何急缓①而不见语？’夫答妇言：‘适有鬼神，来语我言：“汝父大王及与五兄，悉为他杀，次来到汝。”以是忧惧，莫知所适。’
“夫妇作计，即共将儿，逃奔他国，将七日粮，计应达到。惶怖②所致，错从曲道③，行经十日，犹不达到。粮食乏尽④，困饿垂死。王子思惟：‘三人并命⑤，苦痛特剧，宁杀一人，存二人命。’即便拔剑，欲得杀妇。儿顾见父，合掌白言：‘愿父今者，莫杀我母，宁杀我身，以代母命。’父用儿语，欲杀其子。子复白言：‘莫断我命，若断我命，肉则臭烂，不得久停，或恐⑥其母不得前达。不断我命，须臾则割，日日稍食。’未到人村，余在身肉，唯有三脔。子白父母：‘此肉二脔，父母食之，余有一脔，还用与我。’掷儿放地，父母前进。
①急缓：危急，紧急。
②惶怖：恐怖。
③曲道：曲折的小路
④乏尽：竭尽。
⑤并命：共命运；同死。
⑥或恐：或许；可能。
“时释提桓因宫殿震动，便即观之，是何因缘？见此小儿作希有事，即化作饿狼，来从索肉。小儿思惟：‘我食此肉，亦当命尽，不食亦死。’便舍此肉，而与饿狼。释提桓因，即化作人，语小儿言：‘汝今割肉，与汝父母，生悔心不？’答言：‘不悔。’又言：‘汝今苦恼，谁当信汝不生悔心？’小儿于是，即出实言：‘我若不悔，身肉还生，平复如故；若有悔者，于是即死。’作此言已，身体平复，与本无异。释提桓因，即将其子并其父母，使得一处，见彼国王，心大悲喜，愍其至孝，叹未曾有，即给军众，还复本国。释提桓因，即渐拥护，作阎浮提王。尔时小儿，我身是也。尔时父母，今日父母是也。”
佛言：“非但今日赞叹慈孝，于无量劫常亦赞叹。”
诸比丘白佛言：“世尊。过去世中，供养父母，其事云何？”
佛言：“昔迦尸国王土界之中，有一大山，中有仙人名睒摩迦，父母年老，而眼俱盲，常取好果鲜华美水，以养父母，安置闲静无怖畏处。凡有所作，举动行止，先白父母。白父母已，便取水去。时梵摩达王，游猎而行，见鹿饮水，挽弓射之，药箭误中睒摩迦身。被毒箭已，高声唱言①：‘一箭杀三人，斯痛何酷甚！’
“王闻其声，寻以弓箭，投之于地，便即往看，谁作此言。‘我此山中有仙人，名睒摩迦，慈仁孝顺，养盲父母，举世称叹。汝今非睒摩迦耶？’答言：‘我即是也。’而白王言，‘今我此身，不计苦痛，但忧父母年老目冥，父今②饥困，无人供养耳。’王复问言：‘汝盲父母，今在何许？’睒摩迦指示王言：‘在彼草屋中。’王即至盲父母所。睒摩迦父，时语妇言：‘我眼瞤动，将非我孝子睒摩迦有衰患不？’妇复语夫言：‘我乳亦惕惕而动，将非我子有不祥事不？’时盲父母，闻王行声索索，心生恐怖：“非我子行，为是谁也？”
“王到其前，唱言作礼。盲父母言：‘我眼无所见，为是谁礼？’答言：‘迦尸国王。’时盲父母，命王言③：‘王，我子若在，当以好华果奉上于王。我子朝往取水，迟晚久待不来。’王便悲泣，而说偈言：
‘我为斯国王，游猎于此山，
但欲射禽兽，不觉中害人。
我今舍王位，来事盲父母，
与汝子无异，慎莫生忧苦。’
“盲父母，以偈答王言：
‘我子慈孝顺，天上人中无，
王虽见怜愍，何得如我子？
王当见怜愍，愿将示子处，
得在儿左右，并命意分足。’
“于是，王将盲父母，往至睒摩迦边。既至儿所，捶胸懊恼，号咷而言：‘我子慈仁，孝顺无比。天神地神！山神树神！河池诸神！’说偈而言：
‘释梵天世王④，云何不佐助，
我之孝顺子，使见如此苦？
深感我孝子，而速救济命。’
“时释提桓因，宫殿震动，以天耳闻盲父母悲恻⑤语声，即从天下，往到其所，而语睒摩迦言：‘汝于王所，生恶心也？’答言：‘实无恶心。’释提桓因言：‘谁当信汝无恶心也？’睒摩迦答言：‘我于王所有恶心者，毒遍身中，即尔命终；若我于王无恶心者，毒箭当出，身疮便愈。’即如其言，毒箭自出，平复如故。
“王大欢喜，踊跃无量，便出教令，普告国内：当修慈仁，孝事父母。睒摩迦从昔以来，慈仁孝顺，供养父母。欲知尔时盲父者，今净饭王是。尔时盲母者，摩耶夫人是。睒摩迦者，今我身是。迦尸国王，舍利弗是。时释提桓因，摩诃迦叶是。”
①唱言：高呼
②今：假使，如果。
③命王言：命这里有“给”的意思。给国王说➡对国王说。
④世王：护世四天王，又云护国四王。四天王居须弥山半腹，各护其一天下，故云护世。《维摩经·方便品》曰：“护世四天王也。诸恶鬼神残食众生，护世四王护之不令害也。”
⑤悲恻：悲痛
白话
这样的经法我（阿难从佛亲自）听闻，讲法时，佛在舍卫国，那时阿难披上袈裟手持钵盂，进入城里化缘乞食。看见一个小孩子，有双眼失明的父母，（这个孩子）把乞讨得到的好的食物供养父母，粗糙的食物就自己吃。阿难对佛说：“世尊，这个小孩子非常少有，乞讨到好的食物，用来献给父母，选择粗劣、不好的自己吃。”
佛说：“这不算难，我过去生中，供养父母，才是极其困难。”阿难对佛说：“世尊，过去生中，您供养父母，那些事是怎样的呢？”
佛说：“在过去，有大国的国王，统领国土。国王有六个孩子，各自统领一个国家。当时有一大臣名字叫罗睺求，谋划起兵，杀掉了那大王和他的五个孩子。大王的第六个小儿子，事先有鬼神来告诉他说：‘你的父亲和其他五位兄弟，都被大臣罗睺求杀害，接下来要到你（这里）了。’王子听说后，立即回到家里。妻子看见王子脸色忧虑憔悴，与平常不一样，于是问丈夫说道：‘你为什么这样呢？’丈夫回答妻子说：‘男人的事情不能告诉你。’妻子说：‘王子，我现在和你生死与共，有什么紧急（的事情）不能告诉我？’丈夫回答妻子说：‘刚才有鬼神，来告诉我说：你的父亲及五个哥哥，都被他人所杀，接着轮到你了。因为这件事忧虑害怕，不知道该去哪里。’
夫妇（一起）想办法，立即一起带着孩子，逃奔去其他国家，携带七天的粮食，预计可以到达。（但由于心里）惶恐害怕导致错误地走上了曲折的小路，走了十天，还没有到达。
粮食用尽，困顿饥饿临近死亡，王子想着：‘三人同死，痛苦太大了，宁可杀掉一人，保存两人的性命。’于是便拔出佩剑，想杀掉妻子。他的儿子回头看见父亲，合掌说道：‘希望父亲现在不要杀我的母亲，宁可杀掉我自己，来替代母亲的性命。’父亲听了儿子的话，想杀掉自己儿子，儿子再次说道：‘不要断绝我的性命，如果断绝我的性命，肉就会腐臭发烂，不能保留多长时间，（这样）我的母亲可能（也）不能到达（目的地）。不（要）断绝我的性命，需要时就割取，每天慢慢吃。’（即使这样）还没有到有人的村子，剩在身上的肉，只有三块了，儿子对父母说：‘这两块肉，请父母吃掉它，还剩下的一块肉，就拿来给我。把我放到地上，父母继续前进。’
当时释提桓因的宫殿震动，于是立即观察是什么因缘。看见这个小孩做稀有的事情，就化作（一只）饥饿的狼，来索取肉，小孩思考着：‘我吃这些肉，也是性命将尽，不吃也是死。’就舍下这块肉，给了饿狼。释提桓因就变成人，对小孩说：‘你现在割肉，给你的父母，心中后悔吗？’回答说：‘不后悔。’又说：‘你现在为痛苦恼乱，谁能相信你没有生起后悔心呢？’小孩这样就说出真实（不虚的）话语道：‘我若不悔，身体的肌肉还长出来恢复像以前一样，如果有后悔的想法，就马上死去。’说完这句话，身体恢复，和原来的样子没有差别。释提桓因就将这个孩子和他的父母归聚一处，拜见了当地的国王。（国王）心里充满巨大的悲喜，怜悯他至孝，感叹从来没有过，就给他军队，回去恢复本国。释提桓因即护佑他渐渐做了阎浮提王。那时的小孩，是我的前身，那时的父母，就是（我）现在的父母。”佛说：“不但现在赞叹慈爱孝顺，在无数劫以来也常赞叹。”
众比丘对佛陀说：“世尊，过去生中，供养父母，那些事都是怎样的呢？”佛说：“过去迦尸国王的领土中，有一座大山，山中有仙人名字叫睒摩迦。（他的）父母年纪很大，并且眼睛都看不见。睒摩迦常常取美味的果子、鲜花和甘甜的水，用来赡养父母，把他们安置在悠闲安静没有恐惧的地方。凡是做（什么）事情，一举一动，（睒摩迦）先禀告父母。（这天他）禀告父母后，就取水去了。那时梵摩达王出游打猎，看见有鹿饮水，拉弓射鹿，涂有毒药的箭误中睒摩迦的身体，遭到毒箭射中以后，睒摩迦高声呼喊道：‘一箭杀死三个人，这痛苦何等厉害严重啊！’
国王听见他的声音，马上把弓箭抛在地上，就立即上前观看：‘谁说的这话？我的这座山中有位仙人，名字叫睒摩迦，仁慈孝顺，赡养盲眼的父母，举世称颂赞叹。你现在莫非是睒摩迦？’回答说：‘我就是。’进而对国王说：‘现在我的这个身体，不计较痛苦，只是担忧父母年老眼盲，父母如果饥饿困顿，没有人供养啊。’国王再次问道：‘你的盲眼父母，现在在哪里呢？’睒摩迦指示给王说：‘在那个草屋中。’王随即到盲父母的住所，睒摩迦的父亲那时对他的母亲说：‘我的眼皮跳动，难道是我孝顺的儿子睒摩迦有灾祸吗？’他的母亲又对父亲说：‘我的乳房惶恐不安地跳动，不会是我的儿子有（很）不祥的事情吧？’那时盲眼父母，听见国王走路的悉悉索索的声音，心里生起恐惧：‘不是我的儿子在走动，那是谁呢？’
国王走到他们前面，高声说：‘行礼了。’盲眼父母说道：‘我们的眼睛看不见东西，是谁在行礼？’回答说：‘我是迦尸国王。’这时盲眼父母对国王说：‘大王啊！我的孩子如果在，应该给大王奉上好的花果。我的孩子早上去取水，这么晚了久等不回来。’国王于是悲伤哭泣，接着说偈言：
‘我是这个国的国王，在这座山游猎，
只想射禽兽，无意之间伤害了好人，
我现在舍弃王位，来侍奉盲眼父母，
和你们的孩子没有差别，千万不要产生忧愁苦闷。’
盲眼父母用偈言回答国王的话：‘我的儿子慈善孝顺，天上人间都没有，国王虽然怜悯我，哪里能像我自己的儿子？国王要怜悯我，希望您指示儿子所在的地方，能在儿子左右，（我们）同死心意也满足了。’
这样，国王带着盲眼父母前往睒摩迦身边。（盲父母）到了儿子所在的地方后，捶胸顿足，懊恼不已，嚎啕大哭说道：‘我的孩子慈善仁爱，孝顺无比，天神、地神、山神、树神、河池众神啊！’（盲父母）说偈言道：
‘帝释、梵天、护世四天王，为什么不帮助他呢？
我孝顺的儿子，让他遇到如此痛苦，
深深感怀我的孝子，请速挽救他的性命。’
这时释提桓因的宫殿震动，用天耳听见盲父母悲痛的话语声，就从天而下，来到他们所在之处，对睒摩迦说：‘你对于国王，产生恶心了吗？’回答说：‘确实没有恶心。’ 释提桓因说：‘谁能相信你没有恶心呢？’ 睒摩迦回答说：‘我对国王有恶心的话，就让毒箭的毒传遍全身，马上死去。如果我对国王的做法没有恶心，毒箭应该离开身体，疮疤就会痊愈。’马上就像他说的那样，毒箭自然（从他的身体）出来，（伤处）恢复得像以前一样。
国王非常欢喜，高兴无限，便发出教令，普遍告示国内的人们，应该修行慈善、仁爱，孝顺侍奉父母。睒摩迦从过去以来，慈仁孝顺，供养父母。想知道谁是那时的盲父吗？就是现在的净饭王。那时的盲母，摩耶夫人就是。睒摩迦，就是现在的我，迦尸国王，就是舍利弗，那时的释提桓因，就是摩诃迦叶。”
经典原文
如是我闻。一时佛在舍卫国，尔时阿难，着衣持钵，入城乞食。见一小儿，有盲父母，乞索得好食者供养父母，粗者便自食之。阿难白佛言：“世尊。此小儿者，甚为希有。乞得好食，用奉父母，择粗恶①者，而自食之。”佛言：“此未为难，我过去世中，供养父母，乃极为难。”阿难白佛言：“世尊，过去之世，供养父母，其事云何？”
①恶：1.粗劣。如：恶食[粗劣的食物];2.不好。
佛言：“乃往过去，有大国王，统领国土。王有六子，各领一国。时有一大臣名罗睺求，计谋兴军，杀彼大王及其五子。其第六小子，先有鬼神来语之言：‘汝父大王及诸五兄，悉为大臣罗睺求之所杀害，次欲到汝。’王子闻已，即还家中。妇见王子颜色忧悴，不与常同，而问夫言：‘汝何以尔？’夫答妇言：‘男子之事不得语汝。’妇言：‘王子，我今与汝生死共同，有何急缓①而不见语？’夫答妇言：‘适有鬼神，来语我言：“汝父大王及与五兄，悉为他杀，次来到汝。”以是忧惧，莫知所适。’
“夫妇作计，即共将儿，逃奔他国，将七日粮，计应达到。惶怖②所致，错从曲道③，行经十日，犹不达到。粮食乏尽④，困饿垂死。王子思惟：‘三人并命⑤，苦痛特剧，宁杀一人，存二人命。’即便拔剑，欲得杀妇。儿顾见父，合掌白言：‘愿父今者，莫杀我母，宁杀我身，以代母命。’父用儿语，欲杀其子。子复白言：‘莫断我命，若断我命，肉则臭烂，不得久停，或恐⑥其母不得前达。不断我命，须臾则割，日日稍食。’未到人村，余在身肉，唯有三脔。子白父母：‘此肉二脔，父母食之，余有一脔，还用与我。’掷儿放地，父母前进。
①急缓：危急，紧急。
②惶怖：恐怖。
③曲道：曲折的小路
④乏尽：竭尽。
⑤并命：共命运；同死。
⑥或恐：或许；可能。
“时释提桓因宫殿震动，便即观之，是何因缘？见此小儿作希有事，即化作饿狼，来从索肉。小儿思惟：‘我食此肉，亦当命尽，不食亦死。’便舍此肉，而与饿狼。释提桓因，即化作人，语小儿言：‘汝今割肉，与汝父母，生悔心不？’答言：‘不悔。’又言：‘汝今苦恼，谁当信汝不生悔心？’小儿于是，即出实言：‘我若不悔，身肉还生，平复如故；若有悔者，于是即死。’作此言已，身体平复，与本无异。释提桓因，即将其子并其父母，使得一处，见彼国王，心大悲喜，愍其至孝，叹未曾有，即给军众，还复本国。释提桓因，即渐拥护，作阎浮提王。尔时小儿，我身是也。尔时父母，今日父母是也。”
佛言：“非但今日赞叹慈孝，于无量劫常亦赞叹。”
诸比丘白佛言：“世尊。过去世中，供养父母，其事云何？”
佛言：“昔迦尸国王土界之中，有一大山，中有仙人名睒摩迦，父母年老，而眼俱盲，常取好果鲜华美水，以养父母，安置闲静无怖畏处。凡有所作，举动行止，先白父母。白父母已，便取水去。时梵摩达王，游猎而行，见鹿饮水，挽弓射之，药箭误中睒摩迦身。被毒箭已，高声唱言①：‘一箭杀三人，斯痛何酷甚！’
“王闻其声，寻以弓箭，投之于地，便即往看，谁作此言。‘我此山中有仙人，名睒摩迦，慈仁孝顺，养盲父母，举世称叹。汝今非睒摩迦耶？’答言：‘我即是也。’而白王言，‘今我此身，不计苦痛，但忧父母年老目冥，父今②饥困，无人供养耳。’王复问言：‘汝盲父母，今在何许？’睒摩迦指示王言：‘在彼草屋中。’王即至盲父母所。睒摩迦父，时语妇言：‘我眼瞤动，将非我孝子睒摩迦有衰患不？’妇复语夫言：‘我乳亦惕惕而动，将非我子有不祥事不？’时盲父母，闻王行声索索，心生恐怖：“非我子行，为是谁也？”
“王到其前，唱言作礼。盲父母言：‘我眼无所见，为是谁礼？’答言：‘迦尸国王。’时盲父母，命王言③：‘王，我子若在，当以好华果奉上于王。我子朝往取水，迟晚久待不来。’王便悲泣，而说偈言：
‘我为斯国王，游猎于此山，
但欲射禽兽，不觉中害人。
我今舍王位，来事盲父母，
与汝子无异，慎莫生忧苦。’
“盲父母，以偈答王言：
‘我子慈孝顺，天上人中无，
王虽见怜愍，何得如我子？
王当见怜愍，愿将示子处，
得在儿左右，并命意分足。’
“于是，王将盲父母，往至睒摩迦边。既至儿所，捶胸懊恼，号咷而言：‘我子慈仁，孝顺无比。天神地神！山神树神！河池诸神！’说偈而言：
‘释梵天世王④，云何不佐助，
我之孝顺子，使见如此苦？
深感我孝子，而速救济命。’
“时释提桓因，宫殿震动，以天耳闻盲父母悲恻⑤语声，即从天下，往到其所，而语睒摩迦言：‘汝于王所，生恶心也？’答言：‘实无恶心。’释提桓因言：‘谁当信汝无恶心也？’睒摩迦答言：‘我于王所有恶心者，毒遍身中，即尔命终；若我于王无恶心者，毒箭当出，身疮便愈。’即如其言，毒箭自出，平复如故。
“王大欢喜，踊跃无量，便出教令，普告国内：当修慈仁，孝事父母。睒摩迦从昔以来，慈仁孝顺，供养父母。欲知尔时盲父者，今净饭王是。尔时盲母者，摩耶夫人是。睒摩迦者，今我身是。迦尸国王，舍利弗是。时释提桓因，摩诃迦叶是。”
①唱言：高呼
②今：假使，如果。
③命王言：命这里有“给”的意思。给国王说➡对国王说。
④世王：护世四天王，又云护国四王。四天王居须弥山半腹，各护其一天下，故云护世。《维摩经·方便品》曰：“护世四天王也。诸恶鬼神残食众生，护世四王护之不令害也。”
⑤悲恻：悲痛
【经文连载】贫人以麨团施现获报缘 第六十二
白话
过去有一个人，家里（非常）贫穷。（他）为别人尽力（干活）得到了六升的麨①面，携带回家，养活自己的妻子儿女。恰巧在半路上，见到一位修道人，手托钵器，拿着锡杖，外出乞讨食物。（穷人）立即生起这样的心念：“那位沙门，外形容貌端正，仪容举止安详肃穆，非常值得恭敬，能够布施他一顿饭，不是很快乐吗？”
①麨：炒的米粉或面粉，一种干粮。
那时候这位修道人，知道了他的心念，（便）跟随着这个穷人来到一处水边。这个穷人对修道人说：“我现在有麨面，想要布施给您，您能稍微吃（一点）吗？”修道人回答说：“只要得到就很好了。”（于是）就在水边，把衣服铺在地上，请（这位）道人坐下，和了一升的麨面，抟成一团，送给道人，心想：“如果这位道人是持戒清净得道的人，让我现在作一个小国王。”道人得到这个面团，对穷人说：“为什么非常少？为什么非常小？”
这个穷人认为这位道人非常能吃，又和了一升的面，抟成一个面团，送给（道人）且心中发愿：“如果这位道人是持戒清净的得道之人，让我作两个小国的国王。”道人又说：“为什么非常少？为什么非常小？”这个穷人心想：“虽然（他）是修道之人，（但看起来）好像非常能吃，我已经给了这么多的麨面，还嫌（面团）又少又小，然而我已经邀请，理应供给（食物）。”
又和了两升面，作成面团，布施给道人，心中又想：“如果这位道人是持戒清净的得道人，让我现在得到统领四个小国的国王。”道人又说：“为什么非常少？为什么非常小？”还剩下两升，（这位穷人）全都和水作成了面团，布施给道人，心中又发愿：“现在这位道人，如果是持戒清净的人，让我作波罗柰国的国王，统领四个小国，获得见谛的果位。”道人得到了面团，还是嫌又少又小。
穷人对（道人）说：“希望您先吃着，如果（还）不够的话，我会脱掉衣裳，换取饮食，全部供养您。”道人就吃起来，（但）只吃光了一升的面，其余的归还给了这个穷人。
穷人问：“尊者先前嫌面团太少太小，可是现在为什么不全吃掉呢？”道人回答说：“你开始给我第一个面团时，只求作一个小国王的缘故，所以我说，你的心愿少。第二个面团，（你）只希望作两个小国的国王，所以我说，你的心愿又少又小。第三个面团，（你）只求作四个小国的国王，所以我说，你的心愿小。第四个面团，你只希望能作波罗柰国的国王，统领四个小国，让你后来能得到见谛的果位，所以我说，你的愿望又少又小，不是因为面团不够而嫌少嫌小。”
这时候这个穷人自己心中生起了怀疑的念头：“让我现在得以统治五个国家的话，这件事不小呀，恐怕不真实吧？”又想了一想：“能知道我心念的人，一定是圣人，是大福田，不应该会欺骗我的。”
道人知道了（他的心念）以后，随即将钵器扔到虚空中，（自己）紧随其后飞上去。化作了一个高大的身体，遍满虚空。又化作象微尘一样小的身体；用一个身体化作无数的身体，以无数的身体合成为一个身体；身体上面冒出了水，身体下面冒出了火；走在水面上就像是地上一样，走在地面上就像踩在水上一样，作出了十八种变化。（道人）对穷人说：“好好地发起宏大的誓愿，不要有怀疑顾虑。”随后隐去身体（消失不见）。
当时，这位穷人前往波罗柰城，在半路上遇见了一位大臣。这位大臣见到他后，仔细地审视着他的容貌形象，对他说：“你不是某甲的儿子吗？”（穷人）回答说：“我是。”宰相问：“为什么衣服破烂到这个样子？”（穷人）回答说：“我年幼时失去了父母，全家人都死完了，没有人照料我，所以才这样艰难穷苦，衣裳破烂成这个样子。”这位大臣立即启禀波罗柰国的国王说：“国王的亲人，某甲的儿子现在在门外，非常贫穷憔悴。”
国王马上宣布命令，让使者带他上前，询问他事情的来龙去脉，知道了他就是自己的亲人。国王随后告诉（这个穷人）说：“你好好地亲近我，千万不要远离。”这样过了七天之后，国王生病死了。各位大臣商议说：“国王没有后代（继位），只有这个穷人是国王的亲人，应当共同推选他作波罗柰国的国王。”
（于是作了国王，）统领了四个国家，然而后来（他变得）残忍暴虐，原先的那位道人在虚空中，对着国王的大殿，结加趺坐，对国王说：“你过去曾经发愿，祈求得到见谛果位。现在为什么造作了这么多的恶业，与你原来的（愿望）相违背？”又再次为国王宣说了种种的佛法。国王听闻佛法以后，后悔先前所作的恶行，改正错误，（心生）惭愧，精进专修道业，得到了须陀洹的果位。
经典原文
昔有一人，居家①贫穷，为人肆力②，得麨六升，赍持归家，养育妻息。会于中路，见一道人，执钵捉锡，行求乞食，即生心念：“彼沙门者，形貌端正，威仪庠序③，甚可恭敬，得施一食，不亦快乎？”
尔时道人，知其心念，随逐④贫人，至一水边。贫人即便语道人言：“我今有麨，意欲相施，颇⑤能食不？”道人答言：“唯得而已。”即于水边，为其敷衣，令道人坐，和一升麨，用为一团，而以与之，作是念言：“若此道人，是净持戒得道人者，使我现作一小国王。”道人得麨，语贫人言：“何以极少？何以极小？”
此人谓此道人大食，复和一升，用作一团，与而愿言：“若此道人，是净持戒得道之人，使我得作二小国王。”道人复言：“何以极少？何以极小？”
①居家：举家，全家。
②肆力：尽力。
③庠序：安详肃穆。庠，通“祥”。安详。
④随逐：跟从；追随。
⑤颇：略微；稍。
贫人念言：“虽是道人，极似多食与如许麨，犹嫌少小。然我已请，事须⑥供给。”
复和二升麨，用为一团，而以与之，又作念言：“若此道人，是净持戒得道人者，使我现得领四小国王。”道人复言：“何以极少？何以极小？”余有二升，尽和作团，以与道人，又作愿言：“今此道人，若是清净持戒人者，使我得作波罗柰国王，领四小国，获见谛道。”
道人得麨，故嫌少小。贫人白言：“唯愿且食，若不足者，当脱衣裳，贸取⑦饮食，共相供给。”道人即食，唯尽一升，余还归主。贫人问言：“尊者先嫌麨极少小，如今云何，食不令尽？”道人答言：“汝初与我一团麨时，正⑧求作一小国王故，是以我言，汝心愿少。第二团麨，正愿得作二小国王，是以我言，汝愿少小。第三团麨，正求得作四小国王，是以我言，汝心愿小。第四团麨，正作波罗柰国王，领四小国，使我后得见谛道果，是以我言，汝愿少小。不以不足而嫌少小。”
尔时贫人，自生疑念：“使我现得王五国者，此事不小，恐无实⑧耳。”又复思惟：“能知我心，必是圣人，是大福田，不应诳我。”道人知已，即掷其钵，着虚空中，随后飞去，化作大身，满于虚空，又化作小身犹如微尘，以一身作无量身，以无量身合为一身，身上出水，身下出火，履水如地，履地如水，作十八变。语贫人言：“好发大愿，莫有疑虑。”即隐身去。
时此贫人，向⑨波罗柰城，而于道中，见一辅相。辅相见已，谛视形相，而语之言：“汝非某甲子耶？”答言：“我是。”问言：“何以褴褛，乃至尔耶？”答言：“少失恃怙⑩，居家丧尽，无人见看⑪，是以困苦，褴褛如此。”辅相即启波罗柰王：“王之所亲某甲之子，今在门外，极为穷悴。”
王寻有敕，令使将前，问其委曲，知是所亲。王即告言：“好亲近我，慎莫远离。”却后七日，王病命终，诸臣谋⑫言：“王无继嗣⑬，唯此穷子，是王所亲，宜共推举作波罗柰王，统领四国。”
然后虐暴。先彼道人，于虚空中，当王殿前，结跏趺坐，而语之言：“汝昔发愿，求得见谛，今日云何乃造众恶，与本乖违？”又复为王说种种法，王闻法已，悔先作恶，改过惭愧，精专行道，得须陀洹。
⑥事须：谓情势应该如此，理应如此。
⑦贸取：换取。
⑧正：仅；只。
⑨无实：不真实。
⑩向：往，去。
⑪恃怙：为母亲、父亲的代称。
⑫看：看顾；照料，料理。
⑬谋：商议。
⑭继嗣：后嗣；后代。
白话
过去有一个人，家里（非常）贫穷。（他）为别人尽力（干活）得到了六升的麨①面，携带回家，养活自己的妻子儿女。恰巧在半路上，见到一位修道人，手托钵器，拿着锡杖，外出乞讨食物。（穷人）立即生起这样的心念：“那位沙门，外形容貌端正，仪容举止安详肃穆，非常值得恭敬，能够布施他一顿饭，不是很快乐吗？”
①麨：炒的米粉或面粉，一种干粮。
那时候这位修道人，知道了他的心念，（便）跟随着这个穷人来到一处水边。这个穷人对修道人说：“我现在有麨面，想要布施给您，您能稍微吃（一点）吗？”修道人回答说：“只要得到就很好了。”（于是）就在水边，把衣服铺在地上，请（这位）道人坐下，和了一升的麨面，抟成一团，送给道人，心想：“如果这位道人是持戒清净得道的人，让我现在作一个小国王。”道人得到这个面团，对穷人说：“为什么非常少？为什么非常小？”
这个穷人认为这位道人非常能吃，又和了一升的面，抟成一个面团，送给（道人）且心中发愿：“如果这位道人是持戒清净的得道之人，让我作两个小国的国王。”道人又说：“为什么非常少？为什么非常小？”这个穷人心想：“虽然（他）是修道之人，（但看起来）好像非常能吃，我已经给了这么多的麨面，还嫌（面团）又少又小，然而我已经邀请，理应供给（食物）。”
又和了两升面，作成面团，布施给道人，心中又想：“如果这位道人是持戒清净的得道人，让我现在得到统领四个小国的国王。”道人又说：“为什么非常少？为什么非常小？”还剩下两升，（这位穷人）全都和水作成了面团，布施给道人，心中又发愿：“现在这位道人，如果是持戒清净的人，让我作波罗柰国的国王，统领四个小国，获得见谛的果位。”道人得到了面团，还是嫌又少又小。
穷人对（道人）说：“希望您先吃着，如果（还）不够的话，我会脱掉衣裳，换取饮食，全部供养您。”道人就吃起来，（但）只吃光了一升的面，其余的归还给了这个穷人。
穷人问：“尊者先前嫌面团太少太小，可是现在为什么不全吃掉呢？”道人回答说：“你开始给我第一个面团时，只求作一个小国王的缘故，所以我说，你的心愿少。第二个面团，（你）只希望作两个小国的国王，所以我说，你的心愿又少又小。第三个面团，（你）只求作四个小国的国王，所以我说，你的心愿小。第四个面团，你只希望能作波罗柰国的国王，统领四个小国，让你后来能得到见谛的果位，所以我说，你的愿望又少又小，不是因为面团不够而嫌少嫌小。”
这时候这个穷人自己心中生起了怀疑的念头：“让我现在得以统治五个国家的话，这件事不小呀，恐怕不真实吧？”又想了一想：“能知道我心念的人，一定是圣人，是大福田，不应该会欺骗我的。”
道人知道了（他的心念）以后，随即将钵器扔到虚空中，（自己）紧随其后飞上去。化作了一个高大的身体，遍满虚空。又化作象微尘一样小的身体；用一个身体化作无数的身体，以无数的身体合成为一个身体；身体上面冒出了水，身体下面冒出了火；走在水面上就像是地上一样，走在地面上就像踩在水上一样，作出了十八种变化。（道人）对穷人说：“好好地发起宏大的誓愿，不要有怀疑顾虑。”随后隐去身体（消失不见）。
当时，这位穷人前往波罗柰城，在半路上遇见了一位大臣。这位大臣见到他后，仔细地审视着他的容貌形象，对他说：“你不是某甲的儿子吗？”（穷人）回答说：“我是。”宰相问：“为什么衣服破烂到这个样子？”（穷人）回答说：“我年幼时失去了父母，全家人都死完了，没有人照料我，所以才这样艰难穷苦，衣裳破烂成这个样子。”这位大臣立即启禀波罗柰国的国王说：“国王的亲人，某甲的儿子现在在门外，非常贫穷憔悴。”
国王马上宣布命令，让使者带他上前，询问他事情的来龙去脉，知道了他就是自己的亲人。国王随后告诉（这个穷人）说：“你好好地亲近我，千万不要远离。”这样过了七天之后，国王生病死了。各位大臣商议说：“国王没有后代（继位），只有这个穷人是国王的亲人，应当共同推选他作波罗柰国的国王。”
（于是作了国王，）统领了四个国家，然而后来（他变得）残忍暴虐，原先的那位道人在虚空中，对着国王的大殿，结加趺坐，对国王说：“你过去曾经发愿，祈求得到见谛果位。现在为什么造作了这么多的恶业，与你原来的（愿望）相违背？”又再次为国王宣说了种种的佛法。国王听闻佛法以后，后悔先前所作的恶行，改正错误，（心生）惭愧，精进专修道业，得到了须陀洹的果位。
经典原文
昔有一人，居家①贫穷，为人肆力②，得麨六升，赍持归家，养育妻息。会于中路，见一道人，执钵捉锡，行求乞食，即生心念：“彼沙门者，形貌端正，威仪庠序③，甚可恭敬，得施一食，不亦快乎？”
尔时道人，知其心念，随逐④贫人，至一水边。贫人即便语道人言：“我今有麨，意欲相施，颇⑤能食不？”道人答言：“唯得而已。”即于水边，为其敷衣，令道人坐，和一升麨，用为一团，而以与之，作是念言：“若此道人，是净持戒得道人者，使我现作一小国王。”道人得麨，语贫人言：“何以极少？何以极小？”
此人谓此道人大食，复和一升，用作一团，与而愿言：“若此道人，是净持戒得道之人，使我得作二小国王。”道人复言：“何以极少？何以极小？”
①居家：举家，全家。
②肆力：尽力。
③庠序：安详肃穆。庠，通“祥”。安详。
④随逐：跟从；追随。
⑤颇：略微；稍。
贫人念言：“虽是道人，极似多食与如许麨，犹嫌少小。然我已请，事须⑥供给。”
复和二升麨，用为一团，而以与之，又作念言：“若此道人，是净持戒得道人者，使我现得领四小国王。”道人复言：“何以极少？何以极小？”余有二升，尽和作团，以与道人，又作愿言：“今此道人，若是清净持戒人者，使我得作波罗柰国王，领四小国，获见谛道。”
道人得麨，故嫌少小。贫人白言：“唯愿且食，若不足者，当脱衣裳，贸取⑦饮食，共相供给。”道人即食，唯尽一升，余还归主。贫人问言：“尊者先嫌麨极少小，如今云何，食不令尽？”道人答言：“汝初与我一团麨时，正⑧求作一小国王故，是以我言，汝心愿少。第二团麨，正愿得作二小国王，是以我言，汝愿少小。第三团麨，正求得作四小国王，是以我言，汝心愿小。第四团麨，正作波罗柰国王，领四小国，使我后得见谛道果，是以我言，汝愿少小。不以不足而嫌少小。”
尔时贫人，自生疑念：“使我现得王五国者，此事不小，恐无实⑧耳。”又复思惟：“能知我心，必是圣人，是大福田，不应诳我。”道人知已，即掷其钵，着虚空中，随后飞去，化作大身，满于虚空，又化作小身犹如微尘，以一身作无量身，以无量身合为一身，身上出水，身下出火，履水如地，履地如水，作十八变。语贫人言：“好发大愿，莫有疑虑。”即隐身去。
时此贫人，向⑨波罗柰城，而于道中，见一辅相。辅相见已，谛视形相，而语之言：“汝非某甲子耶？”答言：“我是。”问言：“何以褴褛，乃至尔耶？”答言：“少失恃怙⑩，居家丧尽，无人见看⑪，是以困苦，褴褛如此。”辅相即启波罗柰王：“王之所亲某甲之子，今在门外，极为穷悴。”
王寻有敕，令使将前，问其委曲，知是所亲。王即告言：“好亲近我，慎莫远离。”却后七日，王病命终，诸臣谋⑫言：“王无继嗣⑬，唯此穷子，是王所亲，宜共推举作波罗柰王，统领四国。”
然后虐暴。先彼道人，于虚空中，当王殿前，结跏趺坐，而语之言：“汝昔发愿，求得见谛，今日云何乃造众恶，与本乖违？”又复为王说种种法，王闻法已，悔先作恶，改过惭愧，精专行道，得须陀洹。
⑥事须：谓情势应该如此，理应如此。
⑦贸取：换取。
⑧正：仅；只。
⑨无实：不真实。
⑩向：往，去。
⑪恃怙：为母亲、父亲的代称。
⑫看：看顾；照料，料理。
⑬谋：商议。
⑭继嗣：后嗣；后代。
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