《素书》原文
《素书》原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字，是一本类似“语录”体的书，相传是秦朝末年著名的隐士黄石公所著。《素书》语言高度凝练，内涵极其丰富，对人世变化和事物发展的趋势观察细微、体会深刻；对如何提高自身修养、学会为人处世、理家经国、趋吉避凶、成就大业总结出一整套法则和经验。
素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之秘泄矣。
谷城山人黄石公授 韩人张子房受 宋人张商英参
一、原始章
夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。 德者，人之所得，使万物各得其所欲。 仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。 义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。 礼者，人之所履，凤兴夜寐，以成人伦之序。 夫欲为人之本，不可无一焉。 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。 故潜居抱道，以待其时。 若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。 是以其道足高，而名重于后代。
此章揭道之体，析道之用，为贤人君子者不可离道，亦不可轻试，特以处穷处达之法言之，见时不可违，机不可失，不然，以道殉人，名亦何重之有。
二 、正道章
德足以怀远。 信足以一异，义足以得众。 才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。 行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。 守职而不废，处义而不回。 见嫌而不苟免。 见利而不苟得，此人之杰也。
此章豪俊杰三者，总于道中，炼到出人头地处，或谓杰胜豪，豪胜俊，便属支离，并非立言本旨。
三、求人之志章
绝嗜禁欲，所以除累。 抑非损恶，所以禳过。 贬酒阙色，所以无污。 避嫌远疑，所以不误。 博学切问，所以广知。 高行微言，所以修身。 恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷。 亲仁友直，所以扶颠。 近恕笃行，所以接人。 任材使能，所以济务。 殚恶斥谗，所以止乱。 推古验今，所以不惑。 先揆后度，所以应卒。 设变致权，所以解结。 括囊顺会，所以无咎。 橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。
道非志弗见，故绝嗜禁欲等语总以勉人之志，志无渗漏，即为体道之君子矣。
四 本德宗道章
夫志心笃行之术，长莫长于博谋。 安莫安于忍辱。 先莫先于修德。 乐莫乐于好善。 神莫神于至诚。 明莫明于体物。 吉莫吉于知足。 苦莫苦于多愿。 悲莫悲于精散。 病莫病于无常。 短莫短于苟得。 幽莫幽于贪鄙。 孤莫孤于自恃。 危莫危于任疑。 败莫败于多私。
此章言本必本德，宗必宗道，然非志心笃行者，不能体道合德，中间言言吃紧。
五、遵义章
以明示下者暗。 有过不知者蔽。 迷而不返者惑。 以言取怨者祸。 令与心乖者废。 后令缪前者毁。 怒而无威者犯。 好众辱人者殃。 戮辱所任者危。 慢其所敬者凶。 貌合心离者孤。 亲谗远忠者亡。 近色远贤者昏。 女谒公行者乱。 私人以官者浮。 凌下取胜者侵。 名不胜实者耗。 略己而责人者不治。 自厚而薄人者弃废。 以过弃功者损。 群下外异者沦。 既用不任者疏。 行赏吝色者沮。 多许少与者怨。 既迎而拒者乖。 薄施厚望者不报。 贵而忘贱者不久。 念旧恶而弃新功者凶。 用人不得天者殆。 强用人者不畜。 为人择官者乱。 失其所强者弱。 决策于不仁者险。 阴计外泄者败。 厚敛薄施者凋。 战士贫，游士富者衰。 货赂公行者昧。 闻善忽略，记过不忘者暴。 所任不可信，所信不可任者浊。 牧人以德者集，绳人以刑者散。 小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。 赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。 听谗而美，闻谏而仇者亡。 能有其有者安，贪人之有者残。
此章因前章道与德以见义，在所必遵，故历指其如此，贤人君子稍有疏漏，人品事功无一不堕，则志心笃行为尤要云。
六、安礼章
怨在不舍小过，患在不预定谋。 福在积善，祸在积恶。 饥在贱农，寒在堕织。 安在得人，危在失上。 富在迎来，贫在弃时。 上无常躁，下多疑心。 轻上生罪，侮下无亲。 近臣不重，远臣轻之。 自疑不信人，自信不疑人。 枉士无直友。 曲上无直下。 危国无贤人，乱政无善人。 爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。 国将霸者士皆归。 邦将亡者贤先避。 地薄者，大物不产；水浅者，大鱼不游；树秃者，大禽不栖；林疏者，大兽不居。 山峭者崩，泽满者溢。 弃玉取石者盲。 羊质虎皮者辱。 衣不举领者倒。 走不视地者颠。 柱弱者屋坏，辅弱者国倾。 足寒伤心，人怨伤国。 山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊。 根枯枝朽，人困国残。 与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。 见已往，慎将来；恶其迹者，预避之。 畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻；非其神圣，自然所钟。 务善策者，无恶事；无远虑者，有近忧。 同志相得，同仁相忧。 同恶相党。 同爱相求。 同美相妒。 同智相谋。 同贵相害。 同利相忌。 同声相应，同气相感。 同类相依，同义相亲，同难相济。 同道相成。 同艺相规，同巧相胜。 此乃数之所得，不可与理违。 释己以教人者逆，正己以化人者顺。 逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。 详体而行，理身、理家、理国可也。
此章见理身理家理国，必须豫为图维，故援理以决之，援数以明之，总见道、德、仁、义、礼为，为人之本，为治家治国之要，反复申详得失之理，治乱之形与夫用兵之要罔不备具矣。
《素书》原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字，是一本类似“语录”体的书，相传是秦朝末年著名的隐士黄石公所著。《素书》语言高度凝练，内涵极其丰富，对人世变化和事物发展的趋势观察细微、体会深刻；对如何提高自身修养、学会为人处世、理家经国、趋吉避凶、成就大业总结出一整套法则和经验。
素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之秘泄矣。
谷城山人黄石公授 韩人张子房受 宋人张商英参
一、原始章
夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。 德者，人之所得，使万物各得其所欲。 仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。 义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。 礼者，人之所履，凤兴夜寐，以成人伦之序。 夫欲为人之本，不可无一焉。 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。 故潜居抱道，以待其时。 若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。 是以其道足高，而名重于后代。
此章揭道之体，析道之用，为贤人君子者不可离道，亦不可轻试，特以处穷处达之法言之，见时不可违，机不可失，不然，以道殉人，名亦何重之有。
二 、正道章
德足以怀远。 信足以一异，义足以得众。 才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。 行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。 守职而不废，处义而不回。 见嫌而不苟免。 见利而不苟得，此人之杰也。
此章豪俊杰三者，总于道中，炼到出人头地处，或谓杰胜豪，豪胜俊，便属支离，并非立言本旨。
三、求人之志章
绝嗜禁欲，所以除累。 抑非损恶，所以禳过。 贬酒阙色，所以无污。 避嫌远疑，所以不误。 博学切问，所以广知。 高行微言，所以修身。 恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷。 亲仁友直，所以扶颠。 近恕笃行，所以接人。 任材使能，所以济务。 殚恶斥谗，所以止乱。 推古验今，所以不惑。 先揆后度，所以应卒。 设变致权，所以解结。 括囊顺会，所以无咎。 橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。
道非志弗见，故绝嗜禁欲等语总以勉人之志，志无渗漏，即为体道之君子矣。
四 本德宗道章
夫志心笃行之术，长莫长于博谋。 安莫安于忍辱。 先莫先于修德。 乐莫乐于好善。 神莫神于至诚。 明莫明于体物。 吉莫吉于知足。 苦莫苦于多愿。 悲莫悲于精散。 病莫病于无常。 短莫短于苟得。 幽莫幽于贪鄙。 孤莫孤于自恃。 危莫危于任疑。 败莫败于多私。
此章言本必本德，宗必宗道，然非志心笃行者，不能体道合德，中间言言吃紧。
五、遵义章
以明示下者暗。 有过不知者蔽。 迷而不返者惑。 以言取怨者祸。 令与心乖者废。 后令缪前者毁。 怒而无威者犯。 好众辱人者殃。 戮辱所任者危。 慢其所敬者凶。 貌合心离者孤。 亲谗远忠者亡。 近色远贤者昏。 女谒公行者乱。 私人以官者浮。 凌下取胜者侵。 名不胜实者耗。 略己而责人者不治。 自厚而薄人者弃废。 以过弃功者损。 群下外异者沦。 既用不任者疏。 行赏吝色者沮。 多许少与者怨。 既迎而拒者乖。 薄施厚望者不报。 贵而忘贱者不久。 念旧恶而弃新功者凶。 用人不得天者殆。 强用人者不畜。 为人择官者乱。 失其所强者弱。 决策于不仁者险。 阴计外泄者败。 厚敛薄施者凋。 战士贫，游士富者衰。 货赂公行者昧。 闻善忽略，记过不忘者暴。 所任不可信，所信不可任者浊。 牧人以德者集，绳人以刑者散。 小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。 赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。 听谗而美，闻谏而仇者亡。 能有其有者安，贪人之有者残。
此章因前章道与德以见义，在所必遵，故历指其如此，贤人君子稍有疏漏，人品事功无一不堕，则志心笃行为尤要云。
六、安礼章
怨在不舍小过，患在不预定谋。 福在积善，祸在积恶。 饥在贱农，寒在堕织。 安在得人，危在失上。 富在迎来，贫在弃时。 上无常躁，下多疑心。 轻上生罪，侮下无亲。 近臣不重，远臣轻之。 自疑不信人，自信不疑人。 枉士无直友。 曲上无直下。 危国无贤人，乱政无善人。 爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。 国将霸者士皆归。 邦将亡者贤先避。 地薄者，大物不产；水浅者，大鱼不游；树秃者，大禽不栖；林疏者，大兽不居。 山峭者崩，泽满者溢。 弃玉取石者盲。 羊质虎皮者辱。 衣不举领者倒。 走不视地者颠。 柱弱者屋坏，辅弱者国倾。 足寒伤心，人怨伤国。 山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊。 根枯枝朽，人困国残。 与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。 见已往，慎将来；恶其迹者，预避之。 畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻；非其神圣，自然所钟。 务善策者，无恶事；无远虑者，有近忧。 同志相得，同仁相忧。 同恶相党。 同爱相求。 同美相妒。 同智相谋。 同贵相害。 同利相忌。 同声相应，同气相感。 同类相依，同义相亲，同难相济。 同道相成。 同艺相规，同巧相胜。 此乃数之所得，不可与理违。 释己以教人者逆，正己以化人者顺。 逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。 详体而行，理身、理家、理国可也。
此章见理身理家理国，必须豫为图维，故援理以决之，援数以明之，总见道、德、仁、义、礼为，为人之本，为治家治国之要，反复申详得失之理，治乱之形与夫用兵之要罔不备具矣。
#萝卜庄园[超话]# 修佛有佛的戒，修道有道的戒，不管身在地球的何方，都有戒律管制，有些是不能触及的底线；
看风水也有风水的戒律的，比如：
餐霞道人在 1744 年提出 “看地五戒”，具体内容如下：
(1）戒自满欺人
地理之道变化莫测，如遇到奇龙怪穴，一时不能辨认的可暂时不选用，而不能自作聪明地“指鹿为马”。如遇到不吉的地方，不可为了酬金就花言巧语地说成风水宝地；也不要为迎合东家的心理，附和地将凶穴说成吉穴。
(2）戒贪婪听嘱
有人见他家请地师寻风水地，就企图在暗中想用重金收买该地师，以谋取他人已选出的吉地。遇到这种情形，地师不可为了贪财或碍于情面，而做出损人利己之事。
(3）戒颠倒是非
如被请往复勘已选出的风水地，就应当作客观评价，不要带着成见诋毁他人，将吉穴说成凶地；也不能因为前面选址的地师是自己的友人，就将凶地说成吉穴。
(4） 戒利此损彼
如选出的葬地，会因造墓妨碍到他家的祖坟，就应当放弃，另作选择。
(5） 戒妄施镇压
人不能有福无祸，有时难免会患病或遇到纷争等不利之事，如将这些都推说是家的风水出了问题，而贪酬镇压，这既害人不浅，又自丧阴德。
其实极多做风水的，零正雌雄分不清梦，缺角是否，可否缺？理气煞，形势煞？等等好多没弄明白，连哄带骗的去风水，其实他们自己也知道这样不好，但还是做了。 https://t.cn/ES03Okg
看风水也有风水的戒律的，比如：
餐霞道人在 1744 年提出 “看地五戒”，具体内容如下：
(1）戒自满欺人
地理之道变化莫测，如遇到奇龙怪穴，一时不能辨认的可暂时不选用，而不能自作聪明地“指鹿为马”。如遇到不吉的地方，不可为了酬金就花言巧语地说成风水宝地；也不要为迎合东家的心理，附和地将凶穴说成吉穴。
(2）戒贪婪听嘱
有人见他家请地师寻风水地，就企图在暗中想用重金收买该地师，以谋取他人已选出的吉地。遇到这种情形，地师不可为了贪财或碍于情面，而做出损人利己之事。
(3）戒颠倒是非
如被请往复勘已选出的风水地，就应当作客观评价，不要带着成见诋毁他人，将吉穴说成凶地；也不能因为前面选址的地师是自己的友人，就将凶地说成吉穴。
(4） 戒利此损彼
如选出的葬地，会因造墓妨碍到他家的祖坟，就应当放弃，另作选择。
(5） 戒妄施镇压
人不能有福无祸，有时难免会患病或遇到纷争等不利之事，如将这些都推说是家的风水出了问题，而贪酬镇压，这既害人不浅，又自丧阴德。
其实极多做风水的，零正雌雄分不清梦，缺角是否，可否缺？理气煞，形势煞？等等好多没弄明白，连哄带骗的去风水，其实他们自己也知道这样不好，但还是做了。 https://t.cn/ES03Okg
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看风水也有风水的戒律的，比如：
餐霞道人在 1744 年提出 “看地五戒”，具体内容如下：
(1）戒自满欺人
地理之道变化莫测，如遇到奇龙怪穴，一时不能辨认的可暂时不选用，而不能自作聪明地“指鹿为马”。如遇到不吉的地方，不可为了酬金就花言巧语地说成风水宝地；也不要为迎合东家的心理，附和地将凶穴说成吉穴。
(2）戒贪婪听嘱
有人见他家请地师寻风水地，就企图在暗中想用重金收买该地师，以谋取他人已选出的吉地。遇到这种情形，地师不可为了贪财或碍于情面，而做出损人利己之事。
(3）戒颠倒是非
如被请往复勘已选出的风水地，就应当作客观评价，不要带着成见诋毁他人，将吉穴说成凶地；也不能因为前面选址的地师是自己的友人，就将凶地说成吉穴。
(4） 戒利此损彼
如选出的葬地，会因造墓妨碍到他家的祖坟，就应当放弃，另作选择。
(5） 戒妄施镇压
人不能有福无祸，有时难免会患病或遇到纷争等不利之事，如将这些都推说是家的风水出了问题，而贪酬镇压，这既害人不浅，又自丧阴德。
其实极多做风水的，零正雌雄分不清梦，缺角是否，可否缺？理气煞，形势煞？等等好多没弄明白，连哄带骗的去风水，其实他们自己也知道这样不好，但还是做了。 https://t.cn/ES03Okg
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(1）戒自满欺人
地理之道变化莫测，如遇到奇龙怪穴，一时不能辨认的可暂时不选用，而不能自作聪明地“指鹿为马”。如遇到不吉的地方，不可为了酬金就花言巧语地说成风水宝地；也不要为迎合东家的心理，附和地将凶穴说成吉穴。
(2）戒贪婪听嘱
有人见他家请地师寻风水地，就企图在暗中想用重金收买该地师，以谋取他人已选出的吉地。遇到这种情形，地师不可为了贪财或碍于情面，而做出损人利己之事。
(3）戒颠倒是非
如被请往复勘已选出的风水地，就应当作客观评价，不要带着成见诋毁他人，将吉穴说成凶地；也不能因为前面选址的地师是自己的友人，就将凶地说成吉穴。
(4） 戒利此损彼
如选出的葬地，会因造墓妨碍到他家的祖坟，就应当放弃，另作选择。
(5） 戒妄施镇压
人不能有福无祸，有时难免会患病或遇到纷争等不利之事，如将这些都推说是家的风水出了问题，而贪酬镇压，这既害人不浅，又自丧阴德。
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