3.屯卦原文
屯。元，亨，利，贞。勿用，有攸往，利建侯。
象曰：云，雷，屯；君子以经纶。
白话文解释
屯卦。大吉大利，吉利的占卜。不利于出门。有利于建国封侯。
《象辞》说：屯的上卦为坎，坎为云，下卦为震，震为雷。云行于上，雷动于下，是屯卦的卦象。君子观此卦象，取法于云雷，用云的恩泽，雷的威严来治理国事。
《断易天机》解
屯卦坎上震下，为坎宫二世卦。屯说明有困难，又象征动而逢险境，需刚毅果敢方为吉。
北宋易学家邵雍解
万物始生，开始困难；先劳后逸，苦尽甘来。
得此卦者，身处困境，宜守不宜进，须多加辛苦努力，排除困难，方可通达，有初难后解之象。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：宜守不宜进。
财运：创业维艰。
家宅：修缮住宅；初婚不和。
身体：保存元气。
传统解卦
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
大象：屯者难也，万事欲进而不得进。
运势：身处困境，步步为营，有初难后解之意。
事业：起初多有不利，要知难而进，小心翼翼，勇往直前，灵活机动，可望获得大的成功，时机到来时一定要抓住，却也不得操之太急，且仍有困难，务必有他人相助，故平时应多施恩惠。
经商：创业初期步履艰难，多有挫折。坚定信念最重要，不要为表面现象所迷惑，应积极进取，行动果断，打开出路。若仍无法摆脱困境，则应退守保全，等待机会，再展宏图。
求名：积极争取，主动追求，可以成功。
婚恋：好事多磨，忠贞纯洁，大胆追求，能够成功，婚姻美满。
决策：初始困难，但若具有坚忍不拔的毅力和锲而不舍的奋斗精神，前途不可估量，但往往不为他人理解而陷于孤独苦闷，事业会因此处于困难状态，需要得到贤德之人的帮助才能摆脱。如能以乐观主义精神处世，能取得成就。 https://t.cn/R2WxBYY
屯。元，亨，利，贞。勿用，有攸往，利建侯。
象曰：云，雷，屯；君子以经纶。
白话文解释
屯卦。大吉大利，吉利的占卜。不利于出门。有利于建国封侯。
《象辞》说：屯的上卦为坎，坎为云，下卦为震，震为雷。云行于上，雷动于下，是屯卦的卦象。君子观此卦象，取法于云雷，用云的恩泽，雷的威严来治理国事。
《断易天机》解
屯卦坎上震下，为坎宫二世卦。屯说明有困难，又象征动而逢险境，需刚毅果敢方为吉。
北宋易学家邵雍解
万物始生，开始困难；先劳后逸，苦尽甘来。
得此卦者，身处困境，宜守不宜进，须多加辛苦努力，排除困难，方可通达，有初难后解之象。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：宜守不宜进。
财运：创业维艰。
家宅：修缮住宅；初婚不和。
身体：保存元气。
传统解卦
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
大象：屯者难也，万事欲进而不得进。
运势：身处困境，步步为营，有初难后解之意。
事业：起初多有不利，要知难而进，小心翼翼，勇往直前，灵活机动，可望获得大的成功，时机到来时一定要抓住，却也不得操之太急，且仍有困难，务必有他人相助，故平时应多施恩惠。
经商：创业初期步履艰难，多有挫折。坚定信念最重要，不要为表面现象所迷惑，应积极进取，行动果断，打开出路。若仍无法摆脱困境，则应退守保全，等待机会，再展宏图。
求名：积极争取，主动追求，可以成功。
婚恋：好事多磨，忠贞纯洁，大胆追求，能够成功，婚姻美满。
决策：初始困难，但若具有坚忍不拔的毅力和锲而不舍的奋斗精神，前途不可估量，但往往不为他人理解而陷于孤独苦闷，事业会因此处于困难状态，需要得到贤德之人的帮助才能摆脱。如能以乐观主义精神处世，能取得成就。 https://t.cn/R2WxBYY
无过便是功，无怨便是德 处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。 每个人来世一遭，都想建功立业。这个志向肯定是非常正确的，但是您要明白，我们大多数一生都是平凡的，都是普通人，不是每个人都有建功立业的机会或者能力。所以，如果我们无法建立功业的时候，我们做到不犯错也是功业的一种。人性趋利避害，所以见到好的都喜欢把它据为己有，比如别的功劳说成是自己的，把责任都推脱到他人身上。有的人为了抬高自己的身份地位，到处把自己的功劳挂在嘴上，而且这个功劳还不一定是他的，这样的人生活中比比皆是。这都是不正当的手段，也不符合光明磊落的原则。所以我们为人处事，不必去强求功劳，把名利看得很重，这一生做到不犯过错就算是功劳。论语里也有讲到，孟之反这个人故意骑着马走到后面，把功劳推到前面人身上，说并不是我不想走，而是马跑不快。这就是修身立命的君子。 在别人有困难的时候，我们伸出了援手，即然您有心要帮助他人，那么就不要想着人家会回报您，因为您期望得到回报但是对方并没有做到，您的心里就会生怨恨而影响您们之间的关系，从此以后您也不想再去帮助别的任何人，您帮了他，他不怨恨您，就算是有了恩德。无论是男女关系还是朋友亲人关系，要么您就不要帮，帮了就不要想着对方会感恩戴德。所以我们说但行好事，莫问前程。真正的乐善好施就是完全不求，是纯粹的恩惠于他人，如果您帮助他人是为了报酬，那么这个就是贪念，所以我们讲真正的善良是起心动念的援助而不求回报，他回报了您是他的情分，不回报您也是理所当然，多少痴男怨女都是付出了以后得不到回报就翻脸，得不到就毁掉，双方撕得头破血流，这就是施恩求报反而招了怨，要真正的无怨才是恩德。
宇宙真理聖道學院
【聖道天律 卷一】
第廿三回 證道章 （3）
【原文】
◆證道章：施恩不求報 與人不追悔
太上曰：「多藏必厚亡，古有前鑒。刻薄終遺殃，論言明辯。損多益寡，天若之鑑。善積財者，亦必善散。善施予者樂，不善則怨。故仁而不有，惟天之羨，德而不居，樂有餘願。既以予人，而天愈眷，既以濟人，而其德愈見。無人亦無我，無我亦無怨。皇天無心，而萬物生，聖人無我，而萬化成。天不知其高，故愈見其大，聖不知其聖，故其德恆泰。」
孔子曰：「施與予，情殊而理一也。事異而道同也，求報則反怨，而初心叛，思悔則反仇，而恩仇變，非德也，是故有見而施予者，有求而施予者，
有際遇而施予者，有無心而施予者，有存恤而特為之施予者，情雖殊而理一也。施於有意而忘情者，此正德也。
施於無心，而忘於無心者，此仁德也。君子有以見天道之有損益，而樂諸其施予，有以見求報思悔之有憾德，而忘乎其施予，其心仁，其德愈備，非天下之至精，其孰能與於此？」
玉尊曰：「積德累功，至此備矣！人施之，我施之，人予之，我予之，報有自然。如上諸德，全一人者，報以一福。全人一事者，亦報一福。全一命者，延一紀，增一福。全一家，至數命者，報子孫以三等科名，兼註富籍。全一事，更全活千百人者，報以三世一等科名。全及一家，而兼全及名節者，進一等，亦報以三世崢嶸，己身壽考。略指其大概，以昭行向。如上諸善條，有細例焉、以列其後。」
□施濟隨力，不求報償之善，增以壽祿，註一等大富籍，以大富隆裕，家庭遠發報。過去生大福壽莊嚴身，富甲一等，福壽稱盛。
□施濟隨事，不求報償之善，增以壽祿，註一等富籍。以一等大富，子孫永厚報。過去生福德圓滿身，福德莊嚴，仙籍待詔。
□仁厚渾德，施恩不求報之善，增以壽祿，註九品仙籍，以仙曹充選，品級玄台錄用。
□博濟萬民，功垂一世，施恩不求報之善，增以壽祿，註三品仙籍，以上曹仙品錄用。
□德濟天下，功著邦國，施恩不求報之善，增以壽祿，註三品仙籍，以玄曹佐儲充職。
□道濟天下，功建千秋，施恩不求報之善，增以壽祿，註一品天仙籍，以師度大道，敘品天仙報，或以南宮煉度，品列上台報。
□仗義全人，與人不追悔之善，增以壽祿，註一等富籍，以一等大富，殷實饒裕報。過去生厚重端嚴身，福壽稱遂，富甲都邑。
□舍己全人，與人不追悔之善，增以壽祿，註一等神職，以一等壽考報，過去神曹選用。
□大德不校，與人不追悔之善，增以壽祿，註一等神職，以一等上壽，福祿遂心報，過去神曹檢錄敘用。
□視人如己，與人不追悔之善，增以壽祿，註一等大富貴福壽籍，以富貴顯達，身享上壽報。過去生大光明福德大圓滿身，富貴特出，仙籍根蒂。
以上諸條，或一事、一時為之，而後不為，以此功折除質對一過，或於自己艱難困阨中，而能慷慨為之者，較常功加三倍。或人值危殆顛沛時，而能仗義為之者，亦加三等註功。
終身行之而更以為常事者，不求報償，仙神二籍，品敘錄用。仍超其祖玄，或一世、二世、三世，以至九玄，超祖之餘，蔭及子孫，仍以一世、二世、三世，長短分別品題。其諸細條對質，標目名義，擬諸於後。
施予當來出自然，人心渾化合蒼天；
內含至德精微理，誰個愚夫可看穿？
【聖道天律 卷一】
第廿三回 證道章 （3）
【原文】
◆證道章：施恩不求報 與人不追悔
太上曰：「多藏必厚亡，古有前鑒。刻薄終遺殃，論言明辯。損多益寡，天若之鑑。善積財者，亦必善散。善施予者樂，不善則怨。故仁而不有，惟天之羨，德而不居，樂有餘願。既以予人，而天愈眷，既以濟人，而其德愈見。無人亦無我，無我亦無怨。皇天無心，而萬物生，聖人無我，而萬化成。天不知其高，故愈見其大，聖不知其聖，故其德恆泰。」
孔子曰：「施與予，情殊而理一也。事異而道同也，求報則反怨，而初心叛，思悔則反仇，而恩仇變，非德也，是故有見而施予者，有求而施予者，
有際遇而施予者，有無心而施予者，有存恤而特為之施予者，情雖殊而理一也。施於有意而忘情者，此正德也。
施於無心，而忘於無心者，此仁德也。君子有以見天道之有損益，而樂諸其施予，有以見求報思悔之有憾德，而忘乎其施予，其心仁，其德愈備，非天下之至精，其孰能與於此？」
玉尊曰：「積德累功，至此備矣！人施之，我施之，人予之，我予之，報有自然。如上諸德，全一人者，報以一福。全人一事者，亦報一福。全一命者，延一紀，增一福。全一家，至數命者，報子孫以三等科名，兼註富籍。全一事，更全活千百人者，報以三世一等科名。全及一家，而兼全及名節者，進一等，亦報以三世崢嶸，己身壽考。略指其大概，以昭行向。如上諸善條，有細例焉、以列其後。」
□施濟隨力，不求報償之善，增以壽祿，註一等大富籍，以大富隆裕，家庭遠發報。過去生大福壽莊嚴身，富甲一等，福壽稱盛。
□施濟隨事，不求報償之善，增以壽祿，註一等富籍。以一等大富，子孫永厚報。過去生福德圓滿身，福德莊嚴，仙籍待詔。
□仁厚渾德，施恩不求報之善，增以壽祿，註九品仙籍，以仙曹充選，品級玄台錄用。
□博濟萬民，功垂一世，施恩不求報之善，增以壽祿，註三品仙籍，以上曹仙品錄用。
□德濟天下，功著邦國，施恩不求報之善，增以壽祿，註三品仙籍，以玄曹佐儲充職。
□道濟天下，功建千秋，施恩不求報之善，增以壽祿，註一品天仙籍，以師度大道，敘品天仙報，或以南宮煉度，品列上台報。
□仗義全人，與人不追悔之善，增以壽祿，註一等富籍，以一等大富，殷實饒裕報。過去生厚重端嚴身，福壽稱遂，富甲都邑。
□舍己全人，與人不追悔之善，增以壽祿，註一等神職，以一等壽考報，過去神曹選用。
□大德不校，與人不追悔之善，增以壽祿，註一等神職，以一等上壽，福祿遂心報，過去神曹檢錄敘用。
□視人如己，與人不追悔之善，增以壽祿，註一等大富貴福壽籍，以富貴顯達，身享上壽報。過去生大光明福德大圓滿身，富貴特出，仙籍根蒂。
以上諸條，或一事、一時為之，而後不為，以此功折除質對一過，或於自己艱難困阨中，而能慷慨為之者，較常功加三倍。或人值危殆顛沛時，而能仗義為之者，亦加三等註功。
終身行之而更以為常事者，不求報償，仙神二籍，品敘錄用。仍超其祖玄，或一世、二世、三世，以至九玄，超祖之餘，蔭及子孫，仍以一世、二世、三世，長短分別品題。其諸細條對質，標目名義，擬諸於後。
施予當來出自然，人心渾化合蒼天；
內含至德精微理，誰個愚夫可看穿？
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