【黄庭坚草书诸上座帖卷】
《诸上座帖》，宋，黄庭坚书，纸本，手卷，草书，92行，纵33厘米，横729.5厘米。
《诸上座帖》是宋黄庭坚为友人李任道所录写的五代金陵僧人文益的《语录》，全文系佛家禅语。
《诸上座帖》释文：
“諸上座爲複只要弄唇嘴，爲復別有所圖，恐伊執著，且執著甚麽，爲復執著理，執著事，執著色，執著空，若是理，理且作麽生執，若是事，事且作麽生執，著色，著空亦然，山僧所以尋嘗向諸上座道，十方諸佛，十方善知識時嘗垂手，諸上座時嘗接手(以下點去十六字)，十方諸佛諸善知識垂手處合委悉也，甚麽處是諸上座接手處，還有會處會取好，莫未會得，莫道揔是都來圓取，諸上座傍家行腳，也須審諦著些子精神，莫只藉少智慧，過卻時光，山僧在衆見此多矣，古聖所見諸境，唯見自心，祖師道，不是風動幡動，風動幡動者心動，但且恁麽會好，別無親於親處也，僧問，如何是不生滅底心，向伊道，那個是生滅底心，僧云，爭奈學人不見，向伊道，汝若不見，不生不滅底也不是，又問，承教有言，佛以一音演說法。衆生隨類各得解，學人如何解，向伊道，汝甚解前問已是不會古人語也，因甚，卻向伊道，汝甚解，何處是伊解處。莫是于伊分中，便點與伊，莫是爲伊不會問，卻反射伊麽，決定非此道理，慎莫錯會，除此兩會，別又如何商量，諸上座若會得此語也，即會得諸聖揔持門，且作麽生會，若會得一音演說，不會得隨類各解，恁麽道莫是有過無過，說麽莫錯會好，既不恁麽會說一音演說，隨類得解，有個下落，始得每日空上來下去，又不當得人事，且究道眼始得，古人道，一切聲是佛聲，一切色是佛色，何不且恁麽會取。
此是大丈夫出生死事，不可草草便會。拍盲小鬼子往往見便下口，如瞎驢吃草樣，故草此一篇，遺吾友李任道，明窗淨几，它日親見古人，乃是相見時節，山谷老人書。”（《古书画过眼要录》）
署款：“山谷老人書。”“书”字上钤“山谷道人”朱文方玺。后纸有明吴宽，清梁清标题跋各一段。
卷前后及隔水上钤宋“内府书印”、“绍兴”、“悦生”，元“危素私印”及明李应祯、华夏、周亮工，清孙承泽、王鸿绪，近代张伯驹等诸家鉴藏印。此帖初藏南宋高宗内府，后归贾似道，明代递藏于李应祯、华夏、周亮工处，清初藏孙承泽砚山斋，后归王鸿绪，乾隆时收入内府，民国初流出宫外，为张伯驹先生所得，后捐献给国家，现藏北京故宫博物院。
此书师法怀素狂草体，笔意纵横，气势苍浑雄伟，字法奇宕，如马脱缰，无所拘束，尤其能显示出书者悬腕摄锋运笔的高超书艺。黄庭坚《山谷自论》云：“余学草书三十余年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱，晚得苏才翁、子美书观之，乃得古人笔意。其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙。”在《语录》后黄氏又作大字行楷书自识一则，结字内紧外松，出笔长而遒劲有力，一波三折，气势开张，一卷书法兼备二体，相互映衬，尤为罕见，是其晚年杰作。
明都穆《寓意编》、华夏《真赏斋赋注》、文嘉《钤山堂书画记》、张丑《清河书画舫》、《清河见闻表》、卞永誉《式古堂书画汇考》，清孙承泽《庚子消夏记》、清内府《石渠宝笈·初编》等书著录。
《诸上座帖》，宋，黄庭坚书，纸本，手卷，草书，92行，纵33厘米，横729.5厘米。
《诸上座帖》是宋黄庭坚为友人李任道所录写的五代金陵僧人文益的《语录》，全文系佛家禅语。
《诸上座帖》释文：
“諸上座爲複只要弄唇嘴，爲復別有所圖，恐伊執著，且執著甚麽，爲復執著理，執著事，執著色，執著空，若是理，理且作麽生執，若是事，事且作麽生執，著色，著空亦然，山僧所以尋嘗向諸上座道，十方諸佛，十方善知識時嘗垂手，諸上座時嘗接手(以下點去十六字)，十方諸佛諸善知識垂手處合委悉也，甚麽處是諸上座接手處，還有會處會取好，莫未會得，莫道揔是都來圓取，諸上座傍家行腳，也須審諦著些子精神，莫只藉少智慧，過卻時光，山僧在衆見此多矣，古聖所見諸境，唯見自心，祖師道，不是風動幡動，風動幡動者心動，但且恁麽會好，別無親於親處也，僧問，如何是不生滅底心，向伊道，那個是生滅底心，僧云，爭奈學人不見，向伊道，汝若不見，不生不滅底也不是，又問，承教有言，佛以一音演說法。衆生隨類各得解，學人如何解，向伊道，汝甚解前問已是不會古人語也，因甚，卻向伊道，汝甚解，何處是伊解處。莫是于伊分中，便點與伊，莫是爲伊不會問，卻反射伊麽，決定非此道理，慎莫錯會，除此兩會，別又如何商量，諸上座若會得此語也，即會得諸聖揔持門，且作麽生會，若會得一音演說，不會得隨類各解，恁麽道莫是有過無過，說麽莫錯會好，既不恁麽會說一音演說，隨類得解，有個下落，始得每日空上來下去，又不當得人事，且究道眼始得，古人道，一切聲是佛聲，一切色是佛色，何不且恁麽會取。
此是大丈夫出生死事，不可草草便會。拍盲小鬼子往往見便下口，如瞎驢吃草樣，故草此一篇，遺吾友李任道，明窗淨几，它日親見古人，乃是相見時節，山谷老人書。”（《古书画过眼要录》）
署款：“山谷老人書。”“书”字上钤“山谷道人”朱文方玺。后纸有明吴宽，清梁清标题跋各一段。
卷前后及隔水上钤宋“内府书印”、“绍兴”、“悦生”，元“危素私印”及明李应祯、华夏、周亮工，清孙承泽、王鸿绪，近代张伯驹等诸家鉴藏印。此帖初藏南宋高宗内府，后归贾似道，明代递藏于李应祯、华夏、周亮工处，清初藏孙承泽砚山斋，后归王鸿绪，乾隆时收入内府，民国初流出宫外，为张伯驹先生所得，后捐献给国家，现藏北京故宫博物院。
此书师法怀素狂草体，笔意纵横，气势苍浑雄伟，字法奇宕，如马脱缰，无所拘束，尤其能显示出书者悬腕摄锋运笔的高超书艺。黄庭坚《山谷自论》云：“余学草书三十余年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱，晚得苏才翁、子美书观之，乃得古人笔意。其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙。”在《语录》后黄氏又作大字行楷书自识一则，结字内紧外松，出笔长而遒劲有力，一波三折，气势开张，一卷书法兼备二体，相互映衬，尤为罕见，是其晚年杰作。
明都穆《寓意编》、华夏《真赏斋赋注》、文嘉《钤山堂书画记》、张丑《清河书画舫》、《清河见闻表》、卞永誉《式古堂书画汇考》，清孙承泽《庚子消夏记》、清内府《石渠宝笈·初编》等书著录。
铁嫩公司
铁嫩公司成立于民国七年，即1918年，全称铁骊嫩江林业公司，属官商合办企业，总投资200万块，官股占百分之二十，民股占百分之八十，总部设在哈尔滨，铁骊和嫩江设分公司，以采伐、销售木材为主，为铁力大规模采伐山林肇始（此前已经开始采伐林林）。铁嫩公司首任经理武金相。1919年，武金相死，接任经理姓王。王经理趁公司混乱之机，卖掉公司财产，携款私逃，公司解体，公司员工走投无路，在办事员刘贵林的率领下，进山起绺子（当胡子），报号“闯王”，并于当年春天，率众100多人，打进县城，攻破了设置局大院（铁骊设置局），抢劫多家商铺。1921年，夏继茂接任铁骊设置局设置员。其人关注民生，剿抚并用，终于招降“闯王”，将其队伍改编为山林警察游击队（王跃斌）。
铁嫩公司成立于民国七年，即1918年，全称铁骊嫩江林业公司，属官商合办企业，总投资200万块，官股占百分之二十，民股占百分之八十，总部设在哈尔滨，铁骊和嫩江设分公司，以采伐、销售木材为主，为铁力大规模采伐山林肇始（此前已经开始采伐林林）。铁嫩公司首任经理武金相。1919年，武金相死，接任经理姓王。王经理趁公司混乱之机，卖掉公司财产，携款私逃，公司解体，公司员工走投无路，在办事员刘贵林的率领下，进山起绺子（当胡子），报号“闯王”，并于当年春天，率众100多人，打进县城，攻破了设置局大院（铁骊设置局），抢劫多家商铺。1921年，夏继茂接任铁骊设置局设置员。其人关注民生，剿抚并用，终于招降“闯王”，将其队伍改编为山林警察游击队（王跃斌）。
越成师，是无锡人。九岁出家，稍大一点遇到一位尼师，激励她求生极乐世界。从此以后，她专心念佛，非常精进。行住坐卧、来来去去，一句佛号从来不间断。
不久她住持苏州南园的白衣庵，兴建、修复了庙里的殿堂，这段时间里念佛更加恳切。五十岁时才受具足戒。
五十五岁这一年三月的一天，早上公鸡才打鸣，她就叫来徒弟说：“我要走了。”徒弟问道：“师父没有病，怎么说这种话呢？”说完不禁流下眼泪。师父说：“你这个笨人，哭我有什么用？认真念佛才好！”
之后越成师就结跏趺坐面向西方，徒弟也随她一起念佛。才念完一炷香就往生了。这是乾隆五十三年的事。
无论何人，只要平常努力念佛，到净业成熟时都能做到预知时至、自在往生。譬如我们提前十天订好机票，之后就会收到航班信息，时间一到就可以登机；而念佛比乘飞机还要稳妥、便当，平时修得好，临终就会收到佛通知往生的“信息”。不必要走一步，坐着念着佛就可以生到极乐世界。
越成师是个能吃苦用功的人，自从立志求生净土，她就非常用心地念佛，行住坐卧都不间断。因此到了最后她预知时至，只等随佛往生，这时还有什么慌乱？有什么苦呢？高兴都来不及！就像一个学生已经通过考试，接到了高等学府的录取通知书。上大学的这一天，他有多高兴啊！但考上人间学府，跟上极乐世界相比，只是九牛一毛而已。
念佛人收到了佛国录取通知时，更是无比欢欣鼓舞、庆快平生！因此我们要昼夜努力，争取早日得到这一录取通知。到时也可以提前向大家告别：我某天要上佛国了，将来在西方再见！这是人生最辉煌的一刻，是无量劫来最大的胜利！
民国江苏无锡有个沈婆，心地善良、仁慈和蔼，为人正直诚恳，喜欢帮助别人，在帮助别人时总是尽心尽力，所以当地人很恭敬她。
沈婆念佛修持没有人指导，只是有一次听人讲十念往生法，当时生了大欢喜心，深信不疑。
从此二十年如一日，诚心诚意地修持。
民国十四年左右的一天，沈婆十来岁的小儿子在外玩耍，忽然见到从空中降下无数僧人，个个身形高大，相貌庄严，而且有夺目的光明，脚踩在莲花上。其中一位非常高大的圣僧，手持莲花，交给他母亲。忽然间，她母亲就坐在莲花上……
他正看得出神时，姐姐叫他赶紧进屋给母亲送终。
等沈婆合眼之后，屋子里有奇异的香气，久久不散，也不知道香气是从哪里来的。
沈婆的往生成功来自两点：一是为人心地善良；二是功课每天坚持。她二十年如一日，诚心诚意地修十念法，虽然念得少，但每一次都跟佛心相应。这样日积月累，净业成熟，临终就感得圣众现前接引，得以往生。
净土法门就有这个好处，在世间工作生活的同时，还能修持佛法，而且能即生解脱，原因就是有弥陀悲愿摄持，以极简单的修法，每天念六字佛名，就在短暂一生中顿超轮回，高登净土。再没有比这更简便易行的法门了！没有这个法，芸芸众生确实很难即生解脱！
——选自智圆法师讲述《日常如何修行净土》
不久她住持苏州南园的白衣庵，兴建、修复了庙里的殿堂，这段时间里念佛更加恳切。五十岁时才受具足戒。
五十五岁这一年三月的一天，早上公鸡才打鸣，她就叫来徒弟说：“我要走了。”徒弟问道：“师父没有病，怎么说这种话呢？”说完不禁流下眼泪。师父说：“你这个笨人，哭我有什么用？认真念佛才好！”
之后越成师就结跏趺坐面向西方，徒弟也随她一起念佛。才念完一炷香就往生了。这是乾隆五十三年的事。
无论何人，只要平常努力念佛，到净业成熟时都能做到预知时至、自在往生。譬如我们提前十天订好机票，之后就会收到航班信息，时间一到就可以登机；而念佛比乘飞机还要稳妥、便当，平时修得好，临终就会收到佛通知往生的“信息”。不必要走一步，坐着念着佛就可以生到极乐世界。
越成师是个能吃苦用功的人，自从立志求生净土，她就非常用心地念佛，行住坐卧都不间断。因此到了最后她预知时至，只等随佛往生，这时还有什么慌乱？有什么苦呢？高兴都来不及！就像一个学生已经通过考试，接到了高等学府的录取通知书。上大学的这一天，他有多高兴啊！但考上人间学府，跟上极乐世界相比，只是九牛一毛而已。
念佛人收到了佛国录取通知时，更是无比欢欣鼓舞、庆快平生！因此我们要昼夜努力，争取早日得到这一录取通知。到时也可以提前向大家告别：我某天要上佛国了，将来在西方再见！这是人生最辉煌的一刻，是无量劫来最大的胜利！
民国江苏无锡有个沈婆，心地善良、仁慈和蔼，为人正直诚恳，喜欢帮助别人，在帮助别人时总是尽心尽力，所以当地人很恭敬她。
沈婆念佛修持没有人指导，只是有一次听人讲十念往生法，当时生了大欢喜心，深信不疑。
从此二十年如一日，诚心诚意地修持。
民国十四年左右的一天，沈婆十来岁的小儿子在外玩耍，忽然见到从空中降下无数僧人，个个身形高大，相貌庄严，而且有夺目的光明，脚踩在莲花上。其中一位非常高大的圣僧，手持莲花，交给他母亲。忽然间，她母亲就坐在莲花上……
他正看得出神时，姐姐叫他赶紧进屋给母亲送终。
等沈婆合眼之后，屋子里有奇异的香气，久久不散，也不知道香气是从哪里来的。
沈婆的往生成功来自两点：一是为人心地善良；二是功课每天坚持。她二十年如一日，诚心诚意地修十念法，虽然念得少，但每一次都跟佛心相应。这样日积月累，净业成熟，临终就感得圣众现前接引，得以往生。
净土法门就有这个好处，在世间工作生活的同时，还能修持佛法，而且能即生解脱，原因就是有弥陀悲愿摄持，以极简单的修法，每天念六字佛名，就在短暂一生中顿超轮回，高登净土。再没有比这更简便易行的法门了！没有这个法，芸芸众生确实很难即生解脱！
——选自智圆法师讲述《日常如何修行净土》
✋热门推荐