今天是2022年11月22日，星期二，农历十月二十九，今日16时20分，迎来小雪节气。
年华似水，四季更迭。好像一个不留意的转身，时光就轻轻漫过了立冬；仿佛一个不经意的回眸，小雪节气又悄然而至。
小雪，是二十四节气中的第20个节气，也是冬季的第2个节气，浪漫且温馨。《孝经纬》说：“（立冬）后十五日，斗指亥，为小雪。天地积阴，温则为雨，寒则为雪。时言小者，寒未深而雪未大也。”小雪节气是一个气候概念，它代表的是小雪节气期间的气候特征。气候要素包括降水、气温、光照等，其中降水是气候一个重要要素。
小雪是反映气温与降水变化趋势的节气。气象上将雨、雪、雹等从天空下降到地面的水汽凝结物，都称为“降水”。这个节气之所以叫小雪，是因为“雪”是寒冷天气的产物，这个节气期间的气候寒未深且降水未大，故用“小雪”来比喻这个节气期间的气候特征。小雪节气的到来，意味着天气越来越冷，降水量增多。想象着雪花飞舞的情景，心也如簌簌而落的雪花一样清新飘逸，其实宁静淡泊也是一种人生。
中国古人将小雪分为三候：一候虹藏不见；二候天气上升地气下降；三候闭塞而成冬。由于天空中的阳气上升，地中的阴气下降，导致天地不通，阴阳不交，所以万物失去生机，天地闭塞而转入严寒的冬天。
一候虹藏不见；冬天来临，秋天的意象隐于尘世。不同于春夏的生长与繁茂，冬天有着着实的安静和内敛，秋雨静静地去了远方，霜露凝结，连天边的彩虹也悄悄隐藏起来，不再显现光芒。
二候天气上升地气下降；进入冬季，天空中的阳气慢慢上升，大地上的阴气渐渐下降，天和地不再相通，阴阳也不再交会。至此，天空一片荫翳，大地一片混沌，冬天的时令静悄悄，沉寂寂。
三候闭塞而成冬。此时冬天的迹象已经愈发明朗，一切又恢复到初始的状态。万物失去了生机，动物们忙着采食，增加体内的能力蓄积，有的动物不声不响地进入冬眠，天地闭塞而转入寒冷的冬天。
北方积酸菜，腌咸菜，南方则灌香肠、做腊肉、晒鱼干，吃糍粑，吃刨汤。生活给了每个人一包鲜美醇厚的底料，愿你把它过成持续沸腾的小火锅，抵挡外面的严寒。
小雪如絮，人生如梦。凛冽的风直抵季节的边缘，愿你用心底的暖色点缀冬寒的料峭，只若一心向暖，逐光而行，前路就不会冰冷，未来就不会寂寞。万籁俱静，雪落无声，悄悄地将心愿埋藏在雪地里，双手合十，溢满虔诚，祈祷来年开出美丽的花朵。
一季花香浪漫了四季，一阵飘雪染白了大地。冬有冬的来意，雪有雪的期许。愿你身寒有衣穿，心寒有人暖。愿你有幸遇良人，细数度流年。

赵永贞，明朝正德时代的人。少年时曾有一善相之人，见了他的面相，对他说：“你很有善根，二十三岁时，如果去应乡试，必可中解元。假如能更勉励修善，后来的前程，实在无可限量。”于是他二十三岁时去应考，但放榜后却没有录取。有一夜他梦见去见谒文昌帝君，梦中他被帝君怒责说：“你这次的考试，本应已头名获中，但因你以淫心偷看侍婢，并引诱邻女来嘻戏，所以功名被剥夺。”赵永贞听了这一番怒责，急为自己辩解说：“虽然我有淫意，但并没有淫污她们，难道这也算犯淫，而该受如此的惩罚吗？”文昌帝君听了他的强辩后，又怒斥说：“你以为真正要犯了淫行才有罪吗？凡是淫心颠倒，恶意缠绵，虽然身体没有真正的去淫污人，但只要见色思淫的心意，即会受到名誉俱被剥夺的惩罚。何况你和他们不别男女，竟然相互调情戏谑，拍肩执手。试问你当时是什么心思？因你有了淫心又无顾忌的戏谑她们，以诱发了她们的情窦，使他们陷于情迷意乱的痛苦。上天因此夺去了你的功名，如今你依然不知悔改，竟又做如此的巧辩，恐怕以后会有更大的灾祸降临！”赵永贞被文昌帝君析理的怒斥后，才悔悟过来，立即拜伏在地，痛哭流涕，极其恳切的忏悔并立誓说：“我已知过，愿从今以后，目不斜视，心不妄动，倘若在放纵心思于淫欲之念，甘受天罚，得身首异处之报。”文昌帝君见他真心悔过，诱立下重誓，遂指示他说：“看你悔过的心很真切，如果你能自己不犯淫念，又能再广劝世人，注意言行和心念，勿涉至淫佚。你若能如此，比可使你科名复旧，并且后福无穷。”说后即用笔直指他的心，赵永贞经此一指大惊失色，遂即醒来。他回忆梦中事，甚庆幸自己的善根深厚，有幸能获文昌帝君的训诫诲示，不然蒙昧一生也不知过在何处。故从此以后，常常心怀警惕，时时谨慎自己的举心动念，并努力行善。果然因他能痛自克责，忏悔前非，改往修来，在二十六岁时，中了乡试的解元。于是益加勉励向善，更做了一篇劝贞诗，普遍广劝世人之淫邪之过，如此再经过四年，他的善业日增，终于又获进士及第。后来很平顺的做到封疆大吏，镇守一方。而他的子孙凡能遵守他教诲的，皆个个获贵显。
省：思淫念一生，恶意缠绵，若见女色，遂不能自持而身犯淫行。贪色纵欲、邪淫不但对人身体和福德有极大的害处，而且由于贪色纵欲、邪淫和其他罪恶是相伴相生的，因此更能使人快速地丧节、丧命。《戒淫歌》云“万恶淫为首，死路不可走。天配夫妇缘，淫孽可造否”。

淫是万恶之首，是万恶之源。好色纵欲、邪淫就是打开了潘多拉盒子，各种罪恶随之而来。很多人图一时的快乐，却削尽了自己的功名利禄和福德，葬送了大好的前程和美好的家庭，甚至由于违犯了法律而断送了自己的生命，让自己的祖宗和家人蒙受耻辱。人天路上没你份，富贵簿上除你名，愚不可及。
淫别人的妻女，自己的妻女也将被别人所淫。因果报应，如影随形，任何人都逃脱不了。不是不报，时候未到。报应到时，悔之晚矣。

金刚经的智言慧语 ：【我本缘生幻有，当其现幻相时，即是非有，故曰我相即是非相。】我们只要把这一句明白了，后面三句自然就明瞭。这是说的实话。说实话，往往与我们的常识、观念完全相反，于是就很难接受，但是它是真实的。我，我们现在都把这个身体当作我，说到我就知道这个身体了。我从哪裡来的？你要说我是父母所生的，这个话讲得就不通。父母能生吗？父母如果真的能生，喜欢生多少都可以生多少，那才叫能生。为什么有的人结婚一辈子，他就不生小孩？为什么有些人他不要小孩，偏偏生一大堆？你仔细去想，你就明白这当中道理。父母不能生，父母是缘，他有个因，因遇到缘就结果。父母只是缘，因是什么？因是过去生中造的业。过去生中是善业，这一生就命好，所以就是富贵人家，不愁衣食；过去生中要造的是恶业，这一生生活就相当辛苦艰难，业力在做主宰。寿命的长短，身体的健康，容貌的好丑，全是业力在支配著。业是因，父母是缘，因缘和合才现这个身相。所以这个我、我身，本来是缘生幻有，因缘生法。这个有不是真有，是幻有，这个我们在前面都曾经屡次的报告过。

　　我们今天看到自己的身相，外面所有的境界相，都是刹那生灭的连续相，不是真的。这个话讲了很多次，可是我们有没有听进去？好像是听进去了，又好像没听进去。这是怎么回事情？听是听了，决定不起作用。如果你听进去，起作用了，可以说你对于这个世间得失的念头没有了，贪瞋痴的念头也没有了。为什么？晓得一切法缘生幻有，不是真的，你还会去造业吗？不可能！你要去造业，这个业造得太冤枉了。我在这个世间想得名、想得利，想成就这个、成就那个，结果都是一场空。不是讲将来一场空，你现在在造，现在就是一场空。你以为你现在能得到？那叫愚痴，那叫自己骗自己，决定得不到，那何苦去造业？这就说明缘生幻有。

　　现相正在现前的时候，当体即空，了不可得，即是非有，这是说明事实真相。相虽然是幻有，是不住的，不住就是它绝对不会停在这裡。就像我们看电影，那个银幕上的画面，它不是停住的。这个我们现在都知道，是后面那个影片在放映，它的速度很快，一张一张在那裡换，一秒钟镜头开合二十四次，不停的在开合，就像是不停的在生灭，是这个相，一张都留不住。我们眼前连自己的身，不但这个身，自己的念头，《金刚经》上“一切有为法，如梦幻泡影”。那个有为法裡面，你们看看《百法明门》就知道了，心法、心所法、不相应行法、色法，统统是有为法，有为法就是我们今天所讲的身心世界，这全是有为法。有为法都是缘生幻有，刹那不住，这是真相。但是体决定现相，现相这个相是不住的。因为他会现相，相又会变，所以佛才教我们要生心。生心的道理就是因为这个相它会变，你生善心现的就好相，你生的恶心，现的就是三恶道相，是因为这个缘故，佛才叫你而生其心。诸佛菩萨生的是清淨心，普度一切众生，教化一切众生，造的叫清淨业。他这个业是善，他不是恶，是善心。有没有念头？没有。你做事情用善心去做，你造的是善业；恶心去做，你造的是恶业；善恶两边都离开了，你造的是淨业。诸佛菩萨所造的叫淨业，善恶两边都没有，完全符合《金刚经》上的教诲，“无住生心”，所以那叫佛，那叫菩萨。这个不再轮迴，不但是不再轮迴，也不在十法界，他们住一真法界。这些道理事实真相，我们都要清楚、都要明瞭。

　　“人身难得，佛法难闻”，我们有幸得人身，有幸闻佛法，得人身、闻佛法，没有能把佛法真正的意思体会到，还搞轮迴业，你说这个冤枉不冤枉？如果拿著佛法来造罪业，那就太可怜，果报在阿鼻地狱。你不做还好，不做没有这么重的罪，不会受这么样的苦。这尤其是我们要明瞭的、要觉悟的。所以真正了解真相，身心清淨。所以说“我相即是非相”。“我”既然都不可得，还有哪一样东西你能够得？彻底觉悟的人，他怎样过日子？随缘、随喜，那个日子过得很快乐，“随缘消旧业，不再造新殃”，他不再造业，他随缘消业。消业而不造业，这个高明，这叫真正学佛。人相也是缘生幻有，众生相、寿者相都是缘生幻有，一个道理，所以“即是非相”，理亦如是。