利用占卜，劝人行善

江西有一位曾经做过御史的田公，他家左侧，有一间空屋，夜里常常有狐精在里作祟，拍桌抛器，放火泼水，滋扰不堪，田公曾亲自禳祷，并用了各种方法，都不能将狐精驱除。后来听到，邻村有位叫孙永的相士，精通易数，就邀来请他占卜。相士到来。天已晚了，就留他宿在那间有狐祟的空屋里。夜深人静后，田公即叫家人去观察动静，过了一会，那家人回禀道：“今夜狐不吵闹，只听得狐作人语道：‘这位孙相士，是有道德的，天神都很钦敬他，今夜宿在此间，我们不可侵犯他。’说了这几句话，就寂然没有声息了。”

田公听了这段报告，心中已有几分明白。隔了几天就请孙永带家眷来常住在那屋里。夜间又派人去察探，回报说：“狐又作人语道：‘现在孙相士常住此处了，我们应当速速远避才好。’”从此这屋里的狐患，就此平静了。

田公就去问孙相士，平生究有何种德行，竟能感动异类。孙相士沉思了片刻道：“我自以命相薄技，只够糊口，不能有所建树，因而平日为人算命相面，占卜休咎时，机乘常劝人以改过迁善挽回定数；对于相貌夭亡的人，就劝他戒杀放生，常存慈心以延寿；对于时运蹇薄的人，劝他扶危济困，广积陰德以邀福；对于运正亨通的人，就劝他借福散财，广行布施以保泰；对于命中无子的人，就劝他戒婬节欲，修德行善以求嗣。随机劝导，唯思利人，每以诚恳的态度，婉转的语调，将‘命由我造，福自己求。’的道理，劝人修心补相。能够接受我的劝告，从此回心修善，终得转祸为福而得长寿的人也是不少。我这样改短命为长命的借术劝人，已有三十年了。狐语所指，大约就是这点不费一文的口头功德吧？其实这种功德，何人不能做，何必是我才能做呢？可惜他人不肯做罢了。”

田公听了，感叹着说：“先生能以命相小术，诚心劝人，历久不倦，终得上感天休，下格异类。我现在才知道金钱爵禄，远不及存心利人的功德。我很悔恨当初在官时，不能广修济世利人的功行，将很好的机会，白白的辜负了，到如今只落得为异类所揶揄，真是惭愧极了。”后来孙相士活到八十岁，有两个儿子，都中了举人，很是贵盛。这正是口舌劝人的余庆呢！

#每日一道# 【嫉贤妒能，是修行路上的大障碍！】

古往今来，嫉(音吉)妒这一心理状态就一直伴随着人们的爱恨情仇。如深宫椒殿的嫔妃女姬，或为受宠或为立嗣，争相设计陷害。又如今日职场中的青年才俊，或为升职或为加薪，彼此套路不断。

东汉太守王叔师（王逸）解释：“害贤为嫉，害色为妒”。嫉妒不分男女，只要有人贤良优秀，愚人们就会逐渐反感有能力的人，甚至对人进行栽赃陷害以愉悦自己，满足那毫无意义的虚荣心。

总之，嫉妒就会产生不善，就能使人为了达到目的而不择手段，使用各种意想不到的方式去伤害他人，从而变得阴险狡诈，心肠恶毒。

对于道教而言，嫉妒心是必须要革除的，道教徒要远离嫉妒，因为嫉妒会坏人心志。

《元始天尊说梓潼帝君应验经》（《正统道藏》洞真部）中载“嫉妬贪婪，未知忏悔，致受兵戈疫疠，水火灾殃，悉皆由也。”认为人生遭诸劫难，受种种苦难，都是因为自己嫉妒贪婪而不知悔改。

因此，无论是希望求福平安的芸芸众生，还是皈依道教的修真之士，都应当除灭掉嫉妒心。对普罗大众来说，反思自己曾经因为嫉妒做过有损他人的错事，灭却心中的妒火。以礼待人，在工作生活中形成良好的状态。

于道士来讲，嫉妒心一日不除，便无法清静身心奉道修行，有愧太上弟子之名。

同样，道教全真派道士每天早晨必诵的篇章，被收录在《太上玄门早课经》中的《邱祖忏悔文》，也认为“忏悔我等贪嗔嫉妒，恶口妄言”、“遂致报对升沉，轮回辗转，受诸苦恼无有休停。”

因为嫉妒别人而做出诬蔑毒恶的事情，这种卑鄙的行径是导致个人苦难的来源。

清代全真道高士，悟元子刘一明道长在他的著作《通关文》（今多称《修道五十关》）中，将“嫉妒”列为修道人进阶通关的第八关。

书中有言：“自己不肯钻研道理，久无所知，见他人殷勤用功，能解能悟。师尊见喜暗生嫉妒。不悔自己无能，反忌他人有能，既不信道，何必入道？要存大公无私，与人为善之慈心,利人利己，方有进益。尊人之长，示己之短；低头作事，诚心前进。”

一明刘先生总结了产生嫉妒心的原因，即自己无德无才而反恶他人德重才高。同时他也将这种不平衡的心态而滋生出的卑劣行为解释为“不信道”，因信道者，如孔子所言“不患人之不己之，患其不能也”。（《论语·宪问篇》）

真正信道的人，明理通达，踏实奉道，必定是正人君子。不担心自己的名气大小与否，只担心自己的能力、修为是否日益提升。

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁篇》）嫉妒的原因无非是羡慕他人的高度而自己达不到，所以为什么不以贤者为榜样呢？加倍努力，精进道业，以接近贤者为目标成就自己，成为良人贤才。

道教徒如果不冲破嫉妒的关口，是无法明道的，更不要说接近道了。

埃及金字塔（Pyramids）建于4500年前，是古埃及法老（国王）和王后的陵墓。陵墓是用巨大石块修砌成的方锥形建筑，陵墓基座为正方形，四面则是四个相等的三角形（即方锥体），侧影类似汉字的“金”字，故汉语称为金字塔。埃及迄今已发现大大小小的金字塔110多座，大多建于埃及古王朝时期。埃及金字塔是至今最大的建筑群之一，成为了古埃及文明最有影响力和持久的象徵之一，这些金字塔大部份建造于埃及古王国和中王国时期。
古代埃及人对神的虔诚信仰，使其很早就形成了一个根深蒂固的“来世观念”，他们甚至认为“人生只不过是一个短暂的居留，而死后才是永久的享受”。因而，埃及人把冥世看做是尘世生活的延续。受这种“来世观念”的影响，古埃及人活着的时候，就诚心备至、充满信心地为死后做准备。每一个有钱的埃及人都要忙着为自己准备坟墓，并用各种物品去装饰坟墓，以求死后获得永生。法老或贵族会花费几年，甚至几十年的时间去建造坟墓，最终建成一个六级的梯形金字塔——这就是我们现在所看到的金字塔的雏形。
古埃及所有金字塔中最大的一座，是第四王朝法老胡夫的金字塔，这座大金字塔原高146.59米。芸芸的金字塔中，以基沙的三大金字塔最为闻名于世，包括胡夫王（Khufu）、卡夫拉王（Khafre）及孟卡拉王（Menkaure）三座最为宏伟及完整的。金字塔的建造方法没有任何文献记载，至今仍是一个迷。