修仙风种田文:《咸鱼修仙超快乐的》择兰#芭莳圈推文[超话]#
特点:穿书,修真,种田风,咸鱼女主,轻松向,2022.10晋江完结
字 数: 467719字
(芭莳圈扫文组 雨燕倾辰 8.4 分 推荐)看书名就知道了,这是一篇氛围轻松的修仙文,算是修仙类型的种田文吧。
女主是个社畜,猝死后穿书到修仙界,但这个世界和她的世界应该是平行世界,她和原身算是同一个人。原身在比试时下死手要杀天才女主,结果反被伤,金丹碎裂,仙途断绝,被宗门发配到灵草园。
女主穿过来直接装失忆,并且利索搬去灵草园开始她的养老生活。
在这个卷王遍地的修仙界,灵草园可以让她发挥神农血脉种地,还给分配房子,还有很多工资,而且一个清尘术能打扫卫生,怎么吃都不会胖,不用担心身材皮肤各种问题,关键是她金丹修为还能活几百年,社畜梦寐以求的生活好吗。
然后她就开始种种地,养养小动物,吃吃喝喝的日子,她血脉天赋能力很强,因种地做饭结识了宗门大佬,还有一个修身养性的白衣仙君。
剧情不详述,虽然女主自认是咸鱼,但我觉得她是在享受生活,看着她那么好的条件,那么悠闲舒适的日子,还能时不时撸几个毛绒绒,我都要羡慕哭了T﹏T。这篇文剧情并不复杂,但是氛围很好,心情不好或者书荒的姐妹,看它准没错,没有坑,没有雷,就是图一乐,推荐哦!
特点:穿书,修真,种田风,咸鱼女主,轻松向,2022.10晋江完结
字 数: 467719字
(芭莳圈扫文组 雨燕倾辰 8.4 分 推荐)看书名就知道了,这是一篇氛围轻松的修仙文,算是修仙类型的种田文吧。
女主是个社畜,猝死后穿书到修仙界,但这个世界和她的世界应该是平行世界,她和原身算是同一个人。原身在比试时下死手要杀天才女主,结果反被伤,金丹碎裂,仙途断绝,被宗门发配到灵草园。
女主穿过来直接装失忆,并且利索搬去灵草园开始她的养老生活。
在这个卷王遍地的修仙界,灵草园可以让她发挥神农血脉种地,还给分配房子,还有很多工资,而且一个清尘术能打扫卫生,怎么吃都不会胖,不用担心身材皮肤各种问题,关键是她金丹修为还能活几百年,社畜梦寐以求的生活好吗。
然后她就开始种种地,养养小动物,吃吃喝喝的日子,她血脉天赋能力很强,因种地做饭结识了宗门大佬,还有一个修身养性的白衣仙君。
剧情不详述,虽然女主自认是咸鱼,但我觉得她是在享受生活,看着她那么好的条件,那么悠闲舒适的日子,还能时不时撸几个毛绒绒,我都要羡慕哭了T﹏T。这篇文剧情并不复杂,但是氛围很好,心情不好或者书荒的姐妹,看它准没错,没有坑,没有雷,就是图一乐,推荐哦!
#道文化[超话]#
没错,超越生死、超越仙凡界限的基础正是在下!
“道”是道教的最高信仰和教义枢要,也是道教创神的基本依据。不赋予神灵以道性,无从成其为神仙。
《老子想尔注》说:道生一,一散形为气,聚形为太上老君。
宋谢守灏《混元圣纪》说:太上老君为大道之主宰,他生于宇宙诞生之前,无始无终,永恒常存。
李思聪《洞渊集》曰:老君乃元气之祖宗,天地之根本。历劫行化,代代为师。自天地开辟以来,五十余度降见,西度流沙,下化中国,为三教宗师,作百王轨范,千古行道,神变无方,居太清仙境大赤天中。
在道教看来,道是天地万物的最后本源,是处于永恒运动中的宇宙,它的本质属性是生成天地,养育万物人类,即使是那些出入三界、逍遥自在的万灵群神,仍然是大道运化的杰作。故效法大道,便能获得道的超然性和永恒性,克服生与死的对立,达到一种超然物外、与道契合的境界,也就是道教所推崇的仙真。
唐玄宗《道德经注》序指出:天地人物,仙灵鬼神,非道无以生,非德无以成。
因此,无论是道教的神灵,还是源自民间信仰的诸神,都必须统一在对道的崇拜之上。
那么,同为大道衍化的结果,为什么又有神灵、凡人及万物的差别呢?天地万物、人神之间区别的内在根据又是什么呢?依据道经所言,作为宇宙本体的大道在其开创宇宙、衍化万物的过程中,因其元气的不同而出现了神灵与人物的分别。道经中描述说:天地未分之时,宇宙如同一个溟滓蒙鸿的鸡蛋。其中有精,化生一气,一气又分为玄、元、始三气,而化为三宝尊神,即道教的最高神灵元始天尊、太上道君、太上老君,他们是由玄、元、始三气化生而成的,是由道向气演化的第一阶段即元初之际的产物。
其后,三清圣祖又以三气合生九气,是以日月星宿,阴阳五行,人民品物,并受九气而生。三气为天地之尊,九气为万物之根。人之受生于胞胎之中,三气育养,九气结形,身备神具,得以成人。人能爱其形,保其神,贵其气,固其根,终不死坏,而得神仙,是与三气合德,九气齐并。
这就明白指出,人与神灵本为同一大道所生,三气成神,九气生人,人的生命是非常珍贵的,故当皈依大道,保神贵气,以达三清之仙品。这就是人、神相通的内在根据,是人们得以超越生死、超越仙凡界限的基础。
需要说明的,道教的神学观点,却是建立在人间实实在在的人伦理念之上。道教十分重视家庭在社会中的作用,强调种族与血缘关系的重要,认为血缘是延续生命、体显大道的核心,家族是维系道脉、永葆传统的基础。《道门科范大全》曰:“千生父母,有夙世之良因;万劫子孙,亦三缘之和会,共业所感,聚为一家。”所谓“三缘”,是指父亲、母亲、子女三大因缘,三者合和,方成一家。由此可见,人间的亲情与连绵的血缘,乃是阴阳造化、万神呈灵的基础。
没错,超越生死、超越仙凡界限的基础正是在下!
“道”是道教的最高信仰和教义枢要,也是道教创神的基本依据。不赋予神灵以道性,无从成其为神仙。
《老子想尔注》说:道生一,一散形为气,聚形为太上老君。
宋谢守灏《混元圣纪》说:太上老君为大道之主宰,他生于宇宙诞生之前,无始无终,永恒常存。
李思聪《洞渊集》曰:老君乃元气之祖宗,天地之根本。历劫行化,代代为师。自天地开辟以来,五十余度降见,西度流沙,下化中国,为三教宗师,作百王轨范,千古行道,神变无方,居太清仙境大赤天中。
在道教看来,道是天地万物的最后本源,是处于永恒运动中的宇宙,它的本质属性是生成天地,养育万物人类,即使是那些出入三界、逍遥自在的万灵群神,仍然是大道运化的杰作。故效法大道,便能获得道的超然性和永恒性,克服生与死的对立,达到一种超然物外、与道契合的境界,也就是道教所推崇的仙真。
唐玄宗《道德经注》序指出:天地人物,仙灵鬼神,非道无以生,非德无以成。
因此,无论是道教的神灵,还是源自民间信仰的诸神,都必须统一在对道的崇拜之上。
那么,同为大道衍化的结果,为什么又有神灵、凡人及万物的差别呢?天地万物、人神之间区别的内在根据又是什么呢?依据道经所言,作为宇宙本体的大道在其开创宇宙、衍化万物的过程中,因其元气的不同而出现了神灵与人物的分别。道经中描述说:天地未分之时,宇宙如同一个溟滓蒙鸿的鸡蛋。其中有精,化生一气,一气又分为玄、元、始三气,而化为三宝尊神,即道教的最高神灵元始天尊、太上道君、太上老君,他们是由玄、元、始三气化生而成的,是由道向气演化的第一阶段即元初之际的产物。
其后,三清圣祖又以三气合生九气,是以日月星宿,阴阳五行,人民品物,并受九气而生。三气为天地之尊,九气为万物之根。人之受生于胞胎之中,三气育养,九气结形,身备神具,得以成人。人能爱其形,保其神,贵其气,固其根,终不死坏,而得神仙,是与三气合德,九气齐并。
这就明白指出,人与神灵本为同一大道所生,三气成神,九气生人,人的生命是非常珍贵的,故当皈依大道,保神贵气,以达三清之仙品。这就是人、神相通的内在根据,是人们得以超越生死、超越仙凡界限的基础。
需要说明的,道教的神学观点,却是建立在人间实实在在的人伦理念之上。道教十分重视家庭在社会中的作用,强调种族与血缘关系的重要,认为血缘是延续生命、体显大道的核心,家族是维系道脉、永葆传统的基础。《道门科范大全》曰:“千生父母,有夙世之良因;万劫子孙,亦三缘之和会,共业所感,聚为一家。”所谓“三缘”,是指父亲、母亲、子女三大因缘,三者合和,方成一家。由此可见,人间的亲情与连绵的血缘,乃是阴阳造化、万神呈灵的基础。
今天仙重新回来考核真的又让我重新燃起爱意…到底是舍不得那几年吧 贪念这好氛围“考古风还是乐团”——忍不住在公屏问了句“可以考妹妹团么”我真的好喜欢这种考核风格 给足展示机会 尊重人 不随便打断 还会跟每一个人说谢谢~好温柔的仙 先夸后兵 温柔一刀(看到超话有人说珍惜还没缓过来的仙儿吧)给我感觉更多的是 今天不是考核是教学 每一个建议都给到点上 还会示范(没错我就是要拉踩前黄马考核)寥寥几句清唱我真的晕厥…尾音~~小何说“他这样说话我真的会哭”谁又不是 前几天还在说看到满汉卖情怀就想吐 今天“这份情怀我好喜欢我吃” 依旧是虽迟必到的“加好友” 怎么都惦记好友位呀 顺带一下鸽以咏知没想到这首竟然是文致的曲 这首歌真的好喜欢好喜欢好适合萧忆情 最后一位的牵丝戏又让我想到蛋花仙版本 这个组合搭配真的绝妙 说到戏腔仙的进步真的好大 有次直播真的惊艳我给小何录了发过去 小何“特/曼吗?”告知是萧忆情后 小何“我靠” 真的跟以前相比进步太大了 结束曲满城雪我又落泪了 今夕何年——“2016年”这首歌我这段时间反复循环 还是会被“我提酒一壶 游龙剑一口 长夜流过街…”反复惊艳 今天超话氛围也算很不错 希望保持住 期待下一次考核[兔子]
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