#易经大师讲座#
智者三“慎”（说得真好）☞很多人是做不到的

《礼记·中庸》中写道：“见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
真正的君子即使在他人看不到、听不见的地方，也能做到谨言慎行，时刻保持清醒。
慎独，是一种更高级的自律，是中国人几千年以来最高境界的修身法则。#前人栽树 后人乘凉# 正确的选择人生方向胜过一切盲目乐观追求☞调整坟墓居家风水改变自己命运轨迹，也许你会需要我的指点迷津#中华星命风水#

慎言
《格言联璧》讲：“修己以清心为要，涉世以慎言为先。”
修炼自己，以内心清静为首；为人处世，以谨慎言行为先。
行走于世间，只有懂得慎言，才能走得更好、更远。
晚清一代重臣曾国藩，初入官场时，口无遮拦，多次因不懂慎言吃了大亏，有一次差点丢了性命。
经过好友提醒和自我反省之后，曾国藩意识到了自己的错误，并且记录下每天所表达的语言，反复琢磨和思考。
就这样，重回官场的曾国藩，在官场上如鱼得水，取得了诸多成绩。

《周易》中有这样一句话：“吉人之辞寡。”
精神层次越高的人越是懂得慎言，看破但不说破，知人却不评人。
慎言是一种极具责任的做法，它不是欲说还休，不是沉默不语，而是经过冷静思考后的分寸和理智。
人这一生，说话是本能，会说话则是本事。
懂得慎言，是一种大智若愚的智慧，更是人生路上最高级的修养。
#三元奇门风水# 有时候命运掌握在自己手里关键还是自己的选择#三元逸士祝您升官发财流年大吉##China奇门风水#
慎行
《胡子知言·文王》中讲道：“行谨则能坚其志。”
处事谨慎，才能使得自我意志更加坚定。
古往今来，凡是成大事者都懂得慎行。
懂得慎行之人，往往有着极大的自我约束力，即使诱惑诸多，也能够不为所动，坚守原则，不忘初心。
明朝时，有个叫曹鼎的官员，在一次抓捕盗贼的行动中，抓到一名绝色女盗贼。
回去的路上因来不及赶回县衙，只好在一所破庙中过夜。
夜深人静之时，女子多次色诱曹鼎，面对一名绝色美女，曹鼎的心中也是有些难耐。
但心中的原则提醒着他不可以这么做，于是，曹鼎在纸张上写下：“曹鼎不可。”
这张纸被他多次烧了写，写了烧，最终平安度过一夜。
在这个物欲横流的世界中，我们会面对太多的诱惑，一念不慎，就很有可能陷入危险之中。
唯有保持清醒，守好自我本分，才能站得更高、走得更远。
懂得慎行，不仅是一种风度，更是内心的洒脱和坦荡。

慎独
曾国藩曾言：“慎独则心安。”
在人生这场旅途上，做人的准则一刻都不能放弃，即使独身一人时，也要坚守原则，恪守道义。
东汉时期，有一位名叫杨震的大臣，此人为官清廉，两袖清风。
一次，因公重逢旧友王密，王密为感谢当时的知遇之恩，当晚带着十斤黄金去拜访杨震。
杨震看后果断拒绝，王密则说：“暮色已深，无人得知。”
杨震回答道：“天知地知，你知我知，怎会是无人知？”
王密听后，羞愧而归，这便是历史上著名的“杨震四知”。
南宋著名哲学家陆九渊曾说：“慎独即不自欺。”

慎独之人，无论何时何地，都不会迎合他人，更不会在独处时便放纵自我。
他们对世间万物有着一颗敬畏之心，平时规范自己的言行，反思自己的举止，做事无愧于天，无愧于地，无愧于自己的内心。
慎独，是一种人生境界，在孤独中保持自我，同时在孤独中不断修炼自我。
《老子》言：“慎终如始，则无败事。”
做任何事情有始有终，慎之又慎，如此，才不会有差错和失败。
为人处世中，“慎”十分重要。
人这一生，只有懂得慎言、慎行、慎独，修炼好三慎，人生路上才能更加安稳从容。
智者三“慎”（说得真好）☞很多人是做不到的

《礼记·中庸》中写道：“见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
真正的君子即使在他人看不到、听不见的地方，也能做到谨言慎行，时刻保持清醒。
慎独，是一种更高级的自律，是中国人几千年以来最高境界的修身法则。#前人栽树 后人乘凉# 正确的选择人生方向胜过一切盲目乐观追求☞调整坟墓居家风水改变自己命运轨迹，也许你会需要我的指点迷津#中华星命风水#

慎言
《格言联璧》讲：“修己以清心为要，涉世以慎言为先。”
修炼自己，以内心清静为首；为人处世，以谨慎言行为先。
行走于世间，只有懂得慎言，才能走得更好、更远。
晚清一代重臣曾国藩，初入官场时，口无遮拦，多次因不懂慎言吃了大亏，有一次差点丢了性命。
经过好友提醒和自我反省之后，曾国藩意识到了自己的错误，并且记录下每天所表达的语言，反复琢磨和思考。
就这样，重回官场的曾国藩，在官场上如鱼得水，取得了诸多成绩。

《周易》中有这样一句话：“吉人之辞寡。”
精神层次越高的人越是懂得慎言，看破但不说破，知人却不评人。
慎言是一种极具责任的做法，它不是欲说还休，不是沉默不语，而是经过冷静思考后的分寸和理智。
人这一生，说话是本能，会说话则是本事。
懂得慎言，是一种大智若愚的智慧，更是人生路上最高级的修养。
#三元奇门风水# 有时候命运掌握在自己手里关键还是自己的选择#三元逸士祝您升官发财流年大吉##China奇门风水#
慎行
《胡子知言·文王》中讲道：“行谨则能坚其志。”
处事谨慎，才能使得自我意志更加坚定。
古往今来，凡是成大事者都懂得慎行。
懂得慎行之人，往往有着极大的自我约束力，即使诱惑诸多，也能够不为所动，坚守原则，不忘初心。
明朝时，有个叫曹鼎的官员，在一次抓捕盗贼的行动中，抓到一名绝色女盗贼。
回去的路上因来不及赶回县衙，只好在一所破庙中过夜。
夜深人静之时，女子多次色诱曹鼎，面对一名绝色美女，曹鼎的心中也是有些难耐。
但心中的原则提醒着他不可以这么做，于是，曹鼎在纸张上写下：“曹鼎不可。”
这张纸被他多次烧了写，写了烧，最终平安度过一夜。
在这个物欲横流的世界中，我们会面对太多的诱惑，一念不慎，就很有可能陷入危险之中。
唯有保持清醒，守好自我本分，才能站得更高、走得更远。
懂得慎行，不仅是一种风度，更是内心的洒脱和坦荡。

慎独
曾国藩曾言：“慎独则心安。”
在人生这场旅途上，做人的准则一刻都不能放弃，即使独身一人时，也要坚守原则，恪守道义。
东汉时期，有一位名叫杨震的大臣，此人为官清廉，两袖清风。
一次，因公重逢旧友王密，王密为感谢当时的知遇之恩，当晚带着十斤黄金去拜访杨震。
杨震看后果断拒绝，王密则说：“暮色已深，无人得知。”
杨震回答道：“天知地知，你知我知，怎会是无人知？”
王密听后，羞愧而归，这便是历史上著名的“杨震四知”。
南宋著名哲学家陆九渊曾说：“慎独即不自欺。”

慎独之人，无论何时何地，都不会迎合他人，更不会在独处时便放纵自我。
他们对世间万物有着一颗敬畏之心，平时规范自己的言行，反思自己的举止，做事无愧于天，无愧于地，无愧于自己的内心。
慎独，是一种人生境界，在孤独中保持自我，同时在孤独中不断修炼自我。
《老子》言：“慎终如始，则无败事。”
做任何事情有始有终，慎之又慎，如此，才不会有差错和失败。
为人处世中，“慎”十分重要。
人这一生，只有懂得慎言、慎行、慎独，修炼好三慎，人生路上才能更加安稳从容。
慎独！[赞啊]
《礼记·中庸》中写道：“见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
真正的君子即使在他人看不到、听不见的地方，也能做到谨言慎行，时刻保持清醒。
慎独，是一种更高级的自律，是中国人几千年以来最高境界的修身法则。
【1】慎言
《格言联璧》讲：“修己以清心为要，涉世以慎言为先。”
修炼自己，以内心清静为首；为人处世，以谨慎言行为先。
行走于世间，只有懂得慎言，才能走得更好、更远。
精神层次越高的人越是懂得慎言，看破但不说破，知人却不评人。
慎言是一种极具责任的做法，它不是欲说还休，不是沉默不语，而是经过冷静思考后的分寸和理智。
人这一生，说话是本能，会说话则是本事。
懂得慎言，是一种大智若愚的智慧，更是人生路上最高级的修养。
【2】慎行
《胡子知言·文王》讲道：“行谨则能坚其志。”
处事谨慎，才能使得自我意志更加坚定。
古往今来，凡是成大事者都懂得慎行。
懂得慎行之人，往往有着极大的自我约束力，即使诱惑诸多，也能够不为所动，坚守原则，不忘初心。
在这个物欲横流的世界中，我们会面对太多的诱惑，一念不慎，就很有可能陷入危险之中。
唯有保持清醒，守好自我本分，才能站得更高、走得更远。
懂得慎行，不仅是一种风度，更是内心的洒脱和坦荡。
【3】慎独
曾国藩曾言：“慎独则心安。”
在人生这场旅途上，做人的准则一刻都不能离开，即使独身一人时，也要坚守原则，恪守道义。
南宋著名哲学家陆九渊曾说：“慎独即不自欺。”
慎独之人，无论何时何地，都不会迎合他人，更不会在独处时便放纵自我。
他们对世间万物有着一颗敬畏之心，平时规范自己的言行，反思自己的举止，做事无愧于天，无愧于地，无愧于自己的内心。
慎独，是一种人生境界，在孤独中保持自我，同时在孤独中不断修炼自我。
《老子》言：“慎终如始，则无败事。”
做任何事情有始有终，慎之又慎，如此，才不会有差错和失败。
为人处世中，“慎”十分重要。
人这一生，只有懂得慎言、慎行、慎独，修炼好三慎，人生路上才能更加安稳从容。
《礼记·中庸》中写道：“见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
真正的君子即使在他人看不到、听不见的地方，也能做到谨言慎行，时刻保持清醒。
慎独，是一种更高级的自律，是中国人几千年以来最高境界的修身法则。
【1】慎言
《格言联璧》讲：“修己以清心为要，涉世以慎言为先。”
修炼自己，以内心清静为首；为人处世，以谨慎言行为先。
行走于世间，只有懂得慎言，才能走得更好、更远。
精神层次越高的人越是懂得慎言，看破但不说破，知人却不评人。
慎言是一种极具责任的做法，它不是欲说还休，不是沉默不语，而是经过冷静思考后的分寸和理智。
人这一生，说话是本能，会说话则是本事。
懂得慎言，是一种大智若愚的智慧，更是人生路上最高级的修养。
【2】慎行
《胡子知言·文王》讲道：“行谨则能坚其志。”
处事谨慎，才能使得自我意志更加坚定。
古往今来，凡是成大事者都懂得慎行。
懂得慎行之人，往往有着极大的自我约束力，即使诱惑诸多，也能够不为所动，坚守原则，不忘初心。
在这个物欲横流的世界中，我们会面对太多的诱惑，一念不慎，就很有可能陷入危险之中。
唯有保持清醒，守好自我本分，才能站得更高、走得更远。
懂得慎行，不仅是一种风度，更是内心的洒脱和坦荡。
【3】慎独
曾国藩曾言：“慎独则心安。”
在人生这场旅途上，做人的准则一刻都不能离开，即使独身一人时，也要坚守原则，恪守道义。
南宋著名哲学家陆九渊曾说：“慎独即不自欺。”
慎独之人，无论何时何地，都不会迎合他人，更不会在独处时便放纵自我。
他们对世间万物有着一颗敬畏之心，平时规范自己的言行，反思自己的举止，做事无愧于天，无愧于地，无愧于自己的内心。
慎独，是一种人生境界，在孤独中保持自我，同时在孤独中不断修炼自我。
《老子》言：“慎终如始，则无败事。”
做任何事情有始有终，慎之又慎，如此，才不会有差错和失败。
为人处世中，“慎”十分重要。
人这一生，只有懂得慎言、慎行、慎独，修炼好三慎，人生路上才能更加安稳从容。
#佛教正法故事[超话]#【佛教故事】弘一法师法语（下） | 临事须替别人想，论人先将自己想
71.盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。
72.静坐，常思己过。闲谈，莫论人非。
73.明镜止水，以澄心。泰山乔岳，以立身。青天白日，以应事。霁月光风，以待人。
74.以冰霜之操自励，则品日清高。以穹窿之量容人，则德日广大。以切磋之谊取友，则学问日精。以慎重之行利生，则道风日远。故曰：“忠以行己，恕以及物”。又曰：“修其天爵，而人爵从之。”
75.心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
76.物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。安莫安于知足，危莫危于多言。
77.富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。
78.知足常有惧心，退一步做见益而思损，持满而思溢，则免于祸。
79.人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
80.大着肚皮，容物。立定脚跟，做人。仅前行者，地步窄。向后看者，眼界宽。
81.处事大忌急躁；急躁则自处不暇，何暇治事？必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
82.知足常足，终生不耻。知止常止，终生不辱。宜静默。宜从容。宜谨严。宜俭约。
83.谦是保身第一法。安祥是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。
84.心术，以光明笃实为一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
85.修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。恶，莫大于纵己之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。
86.以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。
87.气，忌盛。心，忌满。才，忌露。
88.自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
89.度量，如海涵春育。持身，如玉洁冰清。襟怀，如光风霁月。气概，如乔岳泰山。
图片
90.以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己。以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。
91.穷天下之辩者，不在辩在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
92.精明顺芷在浑厚里作用，古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。
93.公，生明。诚，生明。从容，生明。公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。
94.不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。
95.意粗，性躁，一事无成。心平、气和，千祥骈集。
96.人当变故来时只宜静守，不宜躁动，即使万无解救，而志正守确：虽事不可为，而心终可白；否则必致身败名亦不保，非所以处变之道。
97.心志要苦。意趣要乐。气度要宏。言动要谨。
98.聪明者，戒太察。刚强者，戒太暴。事能常足，心常惬。人到无求，品自高。
99.自净其心，有若光风霁月。他山之石，应为良师益友。静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
100.临事须替别人想，论人先将自己想。无事时戒一偷字，有事时戒一乱字。
文章内容来源于网络，一切知见和法义依佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
71.盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。
72.静坐，常思己过。闲谈，莫论人非。
73.明镜止水，以澄心。泰山乔岳，以立身。青天白日，以应事。霁月光风，以待人。
74.以冰霜之操自励，则品日清高。以穹窿之量容人，则德日广大。以切磋之谊取友，则学问日精。以慎重之行利生，则道风日远。故曰：“忠以行己，恕以及物”。又曰：“修其天爵，而人爵从之。”
75.心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
76.物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。安莫安于知足，危莫危于多言。
77.富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。
78.知足常有惧心，退一步做见益而思损，持满而思溢，则免于祸。
79.人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
80.大着肚皮，容物。立定脚跟，做人。仅前行者，地步窄。向后看者，眼界宽。
81.处事大忌急躁；急躁则自处不暇，何暇治事？必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
82.知足常足，终生不耻。知止常止，终生不辱。宜静默。宜从容。宜谨严。宜俭约。
83.谦是保身第一法。安祥是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。
84.心术，以光明笃实为一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
85.修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。恶，莫大于纵己之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。
86.以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。
87.气，忌盛。心，忌满。才，忌露。
88.自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
89.度量，如海涵春育。持身，如玉洁冰清。襟怀，如光风霁月。气概，如乔岳泰山。
图片
90.以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己。以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。
91.穷天下之辩者，不在辩在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
92.精明顺芷在浑厚里作用，古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。
93.公，生明。诚，生明。从容，生明。公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。
94.不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。
95.意粗，性躁，一事无成。心平、气和，千祥骈集。
96.人当变故来时只宜静守，不宜躁动，即使万无解救，而志正守确：虽事不可为，而心终可白；否则必致身败名亦不保，非所以处变之道。
97.心志要苦。意趣要乐。气度要宏。言动要谨。
98.聪明者，戒太察。刚强者，戒太暴。事能常足，心常惬。人到无求，品自高。
99.自净其心，有若光风霁月。他山之石，应为良师益友。静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
100.临事须替别人想，论人先将自己想。无事时戒一偷字，有事时戒一乱字。
文章内容来源于网络，一切知见和法义依佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
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