这几天的事，只能说很震惊，也莫名地替自家担心了一下。
但冷静想想，爱豆和饭的关系是お互いわがまま、没有信赖就一触即碎的关系。不光在爱豆结婚的时候，在这种关于进退的事上更是体现得淋漓尽致。
最后回归个人，能得出的结论也仅仅是：
能看的时候多看看；对于爱豆作出的各种选择，做到尊重相信祝福，不瞎猜测；做不到的话，那就认清自己，至少做到拿得起放得下。
但冷静想想，爱豆和饭的关系是お互いわがまま、没有信赖就一触即碎的关系。不光在爱豆结婚的时候，在这种关于进退的事上更是体现得淋漓尽致。
最后回归个人，能得出的结论也仅仅是：
能看的时候多看看；对于爱豆作出的各种选择，做到尊重相信祝福，不瞎猜测；做不到的话，那就认清自己，至少做到拿得起放得下。
[微风]问：我为什么念佛？我念佛目的何在？
[微风]答：“道”，下面解释这个道，道有两个意思。第一，“能通为义”，像我们这样的道路，道路是能通之义，从甲地通到乙地，从乙地再通到丙地，道路。引申的意思，我们从凡夫能够通到菩萨，从菩萨能够通到佛，这也叫道。
“《具舍论二十五》云：道义云何”，道这个字是什么意思？“谓涅槃路，乘此能往涅槃城故。”涅槃城是比喻，涅槃路是什么路？是佛道，成佛之道。你循着这条路你去走，你一定会到涅槃城，就是你一定能够证得大般涅槃。大般涅槃是成佛，小涅槃是成阿罗汉。
净宗这是大道，这个道在哪里？就是一句名号，六字洪名。诸位一定要晓得，六字洪名里含摄圆满的菩萨道，也就是菩萨应该修的它统统都在里头。
一心专修，没有杂念，就像大势至菩萨所说的“都摄六根”，都摄六根就是放下万缘；“净念相继”，就是一句佛号，这一句佛号里头要净，用清净心。净是什么？没有怀疑，没有夹杂。有怀疑，你的信心不正；有夹杂，把你念佛的功夫全破坏了。
我为什么念佛？我念佛目的何在？念佛的目的是希望通到涅槃城。杂念夹在里头，涅槃城就到不了，功夫全被它破坏了。所以不能有杂念，不能有怀疑，一门深入、长时薰修，对你的帮助就在此地。把你疑虑的念头打掉，杂念打掉，三昧就现前，这叫念佛三昧。
念佛三昧也叫一心不乱，功夫浅深不等。净宗说三个等级，上品，理一心不乱；中品的，事一心不乱；下品的，叫功夫成片。每一个等级里面又分很多很多等级，不一样。
读诵《无量寿经》，一心念佛，它会帮助你提升，这个等级不断向上提升。如果四相没放下，外面诱惑来了，你很容易退心，你很容易变心，又去搞名闻利养去了，又去搞这些世间法去了，那就可惜了。换句话说，你退回去了，又去搞六轮回，涅槃路又迷失了。《华严疏钞》讲：“通至佛果，故名道。”
文摘恭录—净土大经解演义（第三Ｏ三集）2011/2/25 档名：02-039-0303
⚠️我们念佛念得愈勤、念得愈真，这个真怎么个念法，纲领不能不知道。大势至菩萨在《圆通章》里面告诉我们念的方法，“都摄六根，净念相继”。
什么叫都摄六根？六根是眼耳鼻舌身意。眼睛，你看我们都喜欢看，耳喜欢听，心里面喜欢打妄想，这就说什么？说我们的心往外跑，这六个是个窗口，心往外跑。
菩萨教我们都摄六根，回来，统统回来，别往外跑；换句话说，都摄六根意思就是放下万缘。眼放下色，耳放下听，鼻放下嗅（鼻闻好香，他就有贪着），舌放下味，意放下知，你的心就清净了。
然后净念相继，这个念要净念。净是什么？没有怀疑、没有夹杂，这个念就净了，这很重要。相继是什么？相继是不间断。
所以念佛最忌讳的第一个是怀疑，有没有极乐世界？是真的是假的？靠得住吗？有这怀疑就麻烦了，你的信心不坚定。再就夹杂，一面念佛一面打妄想，把你念佛的功德全破坏了。
我当年学佛的时候，初学佛，对佛法也不懂，所以老师对这些名相他不讲，他教我很简单的。我问他怎样修？他告诉我，放下看破，看得破，放得下，初学的人好懂。
所以都摄六根是放下万缘，也就是科学家教导我们的，所有一切不善的我们要舍弃，舍弃就是放下；所有一切善的我们要提起，善中之善无过于念佛，念佛第一善。
文摘恭录—净土大经解演义（第二Ｏ九集）2010/11/29 档名：02-039-0209
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[微风]答：“道”，下面解释这个道，道有两个意思。第一，“能通为义”，像我们这样的道路，道路是能通之义，从甲地通到乙地，从乙地再通到丙地，道路。引申的意思，我们从凡夫能够通到菩萨，从菩萨能够通到佛，这也叫道。
“《具舍论二十五》云：道义云何”，道这个字是什么意思？“谓涅槃路，乘此能往涅槃城故。”涅槃城是比喻，涅槃路是什么路？是佛道，成佛之道。你循着这条路你去走，你一定会到涅槃城，就是你一定能够证得大般涅槃。大般涅槃是成佛，小涅槃是成阿罗汉。
净宗这是大道，这个道在哪里？就是一句名号，六字洪名。诸位一定要晓得，六字洪名里含摄圆满的菩萨道，也就是菩萨应该修的它统统都在里头。
一心专修，没有杂念，就像大势至菩萨所说的“都摄六根”，都摄六根就是放下万缘；“净念相继”，就是一句佛号，这一句佛号里头要净，用清净心。净是什么？没有怀疑，没有夹杂。有怀疑，你的信心不正；有夹杂，把你念佛的功夫全破坏了。
我为什么念佛？我念佛目的何在？念佛的目的是希望通到涅槃城。杂念夹在里头，涅槃城就到不了，功夫全被它破坏了。所以不能有杂念，不能有怀疑，一门深入、长时薰修，对你的帮助就在此地。把你疑虑的念头打掉，杂念打掉，三昧就现前，这叫念佛三昧。
念佛三昧也叫一心不乱，功夫浅深不等。净宗说三个等级，上品，理一心不乱；中品的，事一心不乱；下品的，叫功夫成片。每一个等级里面又分很多很多等级，不一样。
读诵《无量寿经》，一心念佛，它会帮助你提升，这个等级不断向上提升。如果四相没放下，外面诱惑来了，你很容易退心，你很容易变心，又去搞名闻利养去了，又去搞这些世间法去了，那就可惜了。换句话说，你退回去了，又去搞六轮回，涅槃路又迷失了。《华严疏钞》讲：“通至佛果，故名道。”
文摘恭录—净土大经解演义（第三Ｏ三集）2011/2/25 档名：02-039-0303
⚠️我们念佛念得愈勤、念得愈真，这个真怎么个念法，纲领不能不知道。大势至菩萨在《圆通章》里面告诉我们念的方法，“都摄六根，净念相继”。
什么叫都摄六根？六根是眼耳鼻舌身意。眼睛，你看我们都喜欢看，耳喜欢听，心里面喜欢打妄想，这就说什么？说我们的心往外跑，这六个是个窗口，心往外跑。
菩萨教我们都摄六根，回来，统统回来，别往外跑；换句话说，都摄六根意思就是放下万缘。眼放下色，耳放下听，鼻放下嗅（鼻闻好香，他就有贪着），舌放下味，意放下知，你的心就清净了。
然后净念相继，这个念要净念。净是什么？没有怀疑、没有夹杂，这个念就净了，这很重要。相继是什么？相继是不间断。
所以念佛最忌讳的第一个是怀疑，有没有极乐世界？是真的是假的？靠得住吗？有这怀疑就麻烦了，你的信心不坚定。再就夹杂，一面念佛一面打妄想，把你念佛的功德全破坏了。
我当年学佛的时候，初学佛，对佛法也不懂，所以老师对这些名相他不讲，他教我很简单的。我问他怎样修？他告诉我，放下看破，看得破，放得下，初学的人好懂。
所以都摄六根是放下万缘，也就是科学家教导我们的，所有一切不善的我们要舍弃，舍弃就是放下；所有一切善的我们要提起，善中之善无过于念佛，念佛第一善。
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这段是一开始就出现了，但最后都没有明说是什么，还挺耐人寻味的，这里灵息说的“心愿”其实有两个，但如果乍一看其实很容易误以为一个，后面的“唯一心愿”，应该就是姜行一事，他在桃花山庄守株待姜行，从后面可得知他还是等了很久的，等到以为姜行真的不想理他了，所以这时候他来到许愿树前，许愿姜行到来，让他能真正从心怀不轨之人手中保下姜行。
那前面一个心愿呢？若还是指姜行，那“破灭与我手”这句总感觉怪怪的，我中途去看了一下司空澈的传记，虽然没有相关信息，但司空澈无遗也是个痴情于偃甲的人，他们师兄弟三人两个人都表现出了这一特质，灵息可能是例外吗？
所以虽然剧情里从来没有直接描述灵息对于偃甲的痴，但他的痴也是必然存在的，这里“破灭的心愿”，则可以和他焚尽机关这里对应上，他亲手烧毁了自己和姜行的所有造物，针对的不仅是姜行，也是自己。
他要姜行和他一样，和这种痴决裂。
他能很清楚这种痛苦，所以在等了三天等不到姜行出现时，他也坦然接受了姜行的恨，独自离开。
我觉得灵息是把姜行当做自己的半身看待的，他在姜行身上能看到自己，他对姜行的期许，保护，何尝不是一种自我补偿？曾经自己没有的东西，他都想给姜行，姜行没有的觉悟，他有，在事态恶化之前，他宁愿自己动手。
他说他起初只想闭门谢客，可姜行的痴让山庄附近人心惶惶，姜行孤注一掷，但灵息却不能，他还要来擦屁股，也是这件事让他认清了自己师兄弟三人对于偃甲的痴有多么危险，他如果真的要做个好人，就必须放弃这些东西，而这些东西曾是他的全部，所以他说“自那以后，我便别无所求了”。
他以为这样做之后姜行能像他一样懂得放弃，但是姜行没有，他就算被利用也固执地继续研究。
灵息也以为他们分道扬镳后真的就各走各的路，培养新的兴趣爱好，焚香制偶，但当迷心谷的消息传来，他才发觉，自己“终究做不到无欲无求”，姜行，他不能抛下姜行，在放弃偃术之后，姜行就是他的“唯一心愿”了。
他们俩本质上太像太纯粹了，心里只放得下两样东西，一个是对方，一个是偃术，若是没有了偃术，那就真的是和相方相依为命了。
那前面一个心愿呢？若还是指姜行，那“破灭与我手”这句总感觉怪怪的，我中途去看了一下司空澈的传记，虽然没有相关信息，但司空澈无遗也是个痴情于偃甲的人，他们师兄弟三人两个人都表现出了这一特质，灵息可能是例外吗？
所以虽然剧情里从来没有直接描述灵息对于偃甲的痴，但他的痴也是必然存在的，这里“破灭的心愿”，则可以和他焚尽机关这里对应上，他亲手烧毁了自己和姜行的所有造物，针对的不仅是姜行，也是自己。
他要姜行和他一样，和这种痴决裂。
他能很清楚这种痛苦，所以在等了三天等不到姜行出现时，他也坦然接受了姜行的恨，独自离开。
我觉得灵息是把姜行当做自己的半身看待的，他在姜行身上能看到自己，他对姜行的期许，保护，何尝不是一种自我补偿？曾经自己没有的东西，他都想给姜行，姜行没有的觉悟，他有，在事态恶化之前，他宁愿自己动手。
他说他起初只想闭门谢客，可姜行的痴让山庄附近人心惶惶，姜行孤注一掷，但灵息却不能，他还要来擦屁股，也是这件事让他认清了自己师兄弟三人对于偃甲的痴有多么危险，他如果真的要做个好人，就必须放弃这些东西，而这些东西曾是他的全部，所以他说“自那以后，我便别无所求了”。
他以为这样做之后姜行能像他一样懂得放弃，但是姜行没有，他就算被利用也固执地继续研究。
灵息也以为他们分道扬镳后真的就各走各的路，培养新的兴趣爱好，焚香制偶，但当迷心谷的消息传来，他才发觉，自己“终究做不到无欲无求”，姜行，他不能抛下姜行，在放弃偃术之后，姜行就是他的“唯一心愿”了。
他们俩本质上太像太纯粹了，心里只放得下两样东西，一个是对方，一个是偃术，若是没有了偃术，那就真的是和相方相依为命了。
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