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⁉西方哲学中也有阴阳五行？？？

✍西方哲学中的宇宙论从古希腊时代才开始创立，大致分爱奥尼亚学派、毕达哥拉斯学派两派：

1️⃣爱奥尼亚学派，如塞利斯、亚诺芝曼德、亚诺芝门斯等都主张一物生万物，而这一物是有活力的物质，它是原始物质和原始力量；从它发生了两个相反的作用，这和我国古代的太一阴阳的概念类似。

✍爱奥尼亚学派的完成者赫拉克利特认为，由万物变成的统一体即火，为万物的本源，它是原始物质和原始力量。他所谓的火，既是道（Legos），又是神 （Zens）；人具有这样的火越多，越活泼，越聪明。他以变化既是道、又是神，和我国 《周易》所谓“一阴一阳谓之道”，“阴阳不测谓之神”，可以说是一致的。

2️⃣毕达哥拉斯学派以“一”为万物的本源，这是原子中的原子，是神中的神。从绝对的“一”产生相对的“一”，从相对的“一”产生“多”；“一 ”和“多”互相作用，就生万物。“一”和“多”的相对，也就是干和湿、暖和寒、明和暗、男和女、善和恶、有 限和无限、奇数和偶数的相对。

✍毕达哥拉斯学派还把音律的数理应用到天体彼此间的距离，形成天球的音乐的概念，认为诸星球天的半径是和八音的阶程成正比例的，这和我国古代把历法与音律互相结合，加上阴阳五行思想，形成烦琐的概念相似。他们以数为基础，还有二元论，把数的概念绝对化，把数和物质的东西分割开来，这都和《周易》所说的相类似，因而有人认为是从我国传过去的。

✍亚里十多德和挨姆培多古累斯曾把元素和神结合起来，而古塞洛克拉提斯以宇宙由地、水、火、风和“以太”五大元素形成，这和亚里士多德的说法一样。 古塞洛克拉提斯开始把五星、五元素和五神相结合，这和我国五行说中，把五星和五天帝配于五行相类似。

✍其实在天文、历法以及宇宙论方面，中西古代天文学有不少类似之处，但也有完全不同的地方，所以我们很难断定说某方天文学一定是另一方传进去的。

——《中国天文学史》读书笔记
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