#武仙座流星雨#
「流星雨•朦」
淡淡银河，
流星萤火，
将天幕划破，
绽放即陨落。
空留一道三分之一秒的裂痕，
还没来得及疼就愈合，
仍是繁点镶入的寂夜银河。

努力想截我的那一颗，
它的尾迹怎么也不可捉摸，
总像眨眼的睫毛涂上了光，
钻进黑暗，渗透在夜盲。
只能将一涧情丝，
摇曳成一盏遐思，
燃诵起一场典祀。

可它没有生命却被赋予了灵，
一种多愚蠢的寄托声，
何时能清醒？
昨日烛光里的梦已坠落潭底，
就算实现又有何意义？
莫不如随同陨作尘埃，
漂浮寻那一缕落空的爱。

《上师赞》大宝法王噶玛巴诗作
及内容白话翻译

磨难从天降，无畏哂自担，宝山非为贵，摄心安忍难。

称名法王尊，实为教众仆，千虑施慧谋，圆满寥可数，
惟忧空手去，自劳烦人苦。
生迷死无明，何来将何往？
聚散周复始，离合总无常，是悲亦或喜，何时复明朗？
值遇贤德尊，避苦安乐身，天缘难遇师，诚为妙乐本。
利众接引目，黄锱衣被身，桃李遍五洲，浊世转善根。
心悟佛陀身，三学净福增，教难善心护，如父慈爱恩。
昔忆成梦土，相侍如戏舞；
土蕃分裂卒，群雄争黩武，多少豪杰骨，大地难尽数。
师寂子悲歌，责己惰性累，俯首烦恼奴，欺我竟何为？
二八难自如，南北度虚岁，我今献身命，天涯永相随。
—第十七世大宝法王邬金钦列多杰，撰于印度上密院

（白话翻译）

纵然世间的重重磨难，如雨般的从天而降，却仍能依然毫无畏惧的面带微笑，自在地漫步着；
用珍宝堆砌成山，不是很难，
但是，要保有一颗安忍平静的心，却并不容易。
我虽然被称为教法至尊的法王，
但是，因为忧心教法与众生，已然成为了仆人。
我曾千百次不断地，运用自己的智慧去想方设法，
然而，能够圆满达成的事情，是那么少之又少。
常使得自己劳累，也让别人痛苦，
我担心自己将会空手无成的离开这世间。
生时是迷，死时也无明，
不知道自己从何处而来，以及将往何方而去？
不断往返生死的悲欢离合，
变化实在无常；
能够分辨什么是悲、什么是欣的闲暇日子，何时才会到来呢？
然而，若能遇见贤德的上师，
痛苦将被抛到脑后，且踏上幸福的土地，
那难能遭遇的有缘上师，现在才知道，他就是无苦妙乐的根本。
具德上师啊！您开启了众生的心目，
您身上穿戴着如彩霞般的法衣，
您的徒众遍满了世界五大洲，
您将末法恶世的过患，转变成了善缘。
如果慢慢地细细去看，就会知道您是真正的佛陀，您的清净三学，实在是众人的广大福田。
您以善心，守护着式微的圣教，
您有如慈父一般，对众生苦口婆心地谆谆善诱。
呜呼！昔日相见的记忆，都已成梦境，
曾经长时对您的侍奉，恍如一场戏。
雅隆赞普过去统治全西藏，之后却四分五裂，
帕竹推翻了萨迦，仁布与藏巴有过无数战乱，
自古多少英雄豪杰的尸体，
在大地上，数也数不清地埋葬着。
上师示现利众的事业，弟子却唱起了哀歌：
都怪自己曾经是那么的怠惰…
一直以来，我俯首把烦恼奉为主人，
但为什么烦恼还是这么欺骗着我呢？
十六年来从不自如，
从北方流离至南方，岁月在纷纷扰扰中蹉跎、虚度，
今天，我要将身命的一切交付予您，
无论在天之涯，还是地之角，我要永远跟随着您。

—第十七世大宝法王噶玛巴邬金钦列多杰口述于印度上密院
二零零八年八月十六日

【活在当下

坦然生活】
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草木才零落，便露萌颖于根底；时序虽凝寒，终回阳气于飞灰。肃杀之中，生生之意常为之主，即是可以见天地之心。
​｛译文｝花草树木刚刚枯萎时，已经在根底露出新芽；季节虽是到了寒冬，终究会回到温暖和煦的飞花时节。在萧条的氛围中，却蕴含着主宰时势的无限生机，由此可见天地化育万物的本性。
​【白话】每个人都有很多这样或者那样的麻烦需要面对。人力无须与天对抗，因为人本来就是天之产物。我们要做的，就是坦然面对，活在当下，寻回自己的本真。
​《天地化育万物的本性，是在萧条的氛围中，蕴含着主宰时势的无限生机。》
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时序轮转，万物生息即天地之心，亦所谓“道行之而成，物谓之而然。”
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造化给了我们一个了不起的生命，接受生命的厚礼，还需我们学会面对生命中可能出现的各种偶然和必然，包括生，也包括死。王维有诗云：“木末芙蓉花，山中发红萼。（萼念饿，意思是：花萼）涧户寂无人，纷纷开且落。”芙蓉花不为谁而开，也不为谁而落，即便有哪个人或者是野兽路过，它的开落也与之无关。它只是在完成自己的命运，开了，就会落，这就是它的生活。有些事情我们可以控制，比如我们可以控制一颗果实何时落地，我们还可以控制它何时播种。但是，无论我们做了什么，那个种子还是会长成桃树。就算你想要的是苹果或者橘子，它还是会长成桃树。
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人就像桃树一样，当我们降临到这片土地上的时候，已经完成了一个转变的过程，很多东西已经无法改变。人力无须与天对抗，因为人本来就是天之产物。梁漱溟先生说：“整个生命的本身是毫无目的的。有意识的生活，只是我们生活的表面。就人的一生那么长的时间言之，仍以无意识生活为多。”
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哲人说：“最人性的，就是最好的。”这种人性，就是我们与生俱来的自然之性。人并没有刻意要去踩出一条小道来，但是在无意之中就完成了一幅杰作。这正是：“不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之；是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。”意即不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去，承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然，这就叫做不用心智去损害大道，也不用人为的因素去帮助自然。这就叫“真人”。
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一切的作为，不去追究最初的动机是什么，也不要追求结果怎么样。一个人如果忘记了无始无终的时空观念，对现有的生命悠然而受之，天冷了就穿衣服，天热了就脱衣服，受而喜之，才能活在当下。
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当你活在当下时，寂寞，恐惧就无法分散你的精力，过去的不拖在后面，未来不趋人向前，你全部的能量都集中在这一时刻，生命因此也就具有一种强烈的张力。