曾有过恐惧,
也不乏想象,
40岁,就这么如期而至了。
一切都没什么变化,
细品似乎又有那么些许不同。
告别20岁的青春洋溢,
30岁的潇洒独立,
现如今的职场妈妈,
日子被忙忙碌碌的工作,
繁杂琐碎的家事,
还有上窜下跳的孩子所占据。
看似失去自我,一地鸡毛的背后却是,
工作提供了生活的保障,
家事充实了人间烟火味,
孩子满足了情感的归宿,
一切都那么刚刚好。
享受着人生的乐章,
也经历着生活的捶打,
对四十不惑有了更深的体会,
变化的或仅是年龄与容貌,
但内心依然是归来的那个少年,
有希望有期许,
更多了一份淡然与从容。
当下正好,未来可期!
祝我生日快乐,
你好,40岁,我来了!
也不乏想象,
40岁,就这么如期而至了。
一切都没什么变化,
细品似乎又有那么些许不同。
告别20岁的青春洋溢,
30岁的潇洒独立,
现如今的职场妈妈,
日子被忙忙碌碌的工作,
繁杂琐碎的家事,
还有上窜下跳的孩子所占据。
看似失去自我,一地鸡毛的背后却是,
工作提供了生活的保障,
家事充实了人间烟火味,
孩子满足了情感的归宿,
一切都那么刚刚好。
享受着人生的乐章,
也经历着生活的捶打,
对四十不惑有了更深的体会,
变化的或仅是年龄与容貌,
但内心依然是归来的那个少年,
有希望有期许,
更多了一份淡然与从容。
当下正好,未来可期!
祝我生日快乐,
你好,40岁,我来了!
梁启超谈如何成为不惑、不忧、不惧的人:
孔子说︰“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面。怎样才能不惑呢?
最要紧的是养成我们的判断力。第一步,最少须有相当的常识﹔进一步,对于自己要做的事须有专门知识﹔再进一步,还须有遇事能判断的智慧。假如一个人连常识都没有了,听见打雷,说是雷公发威﹔看见月蚀,说是虾蟆贪嘴。那么,一定闹到什么事都没有主意,碰著一点疑难问题,就靠求神、问卜、看相、算命去解决。真所谓“大惑不解”,成了最可怜的人了。
要养成总体的智慧,才能得有根本的判断力。这种总体的智慧如何才能养成呢?第一件,要把我们向来粗浮的脑筋,着实磨练他,叫他变成细密而且踏实﹔那么,无论遇着如何繁难的事,一定可以彻头彻尾想清楚他的条理,自然不至于惑了。第二件,要把我们向来昏浊的脑筋,着实将养他,叫他变成清明﹔那么,一件事理到跟前,我才能很从容、很莹澈的去判断他,自然不至于惑了。以上所说常识、学识和总体智慧,都是知育的要件﹔目的是教人做到“知者不惑”。
孔子说︰“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面。怎样才能不惑呢?
最要紧的是养成我们的判断力。第一步,最少须有相当的常识﹔进一步,对于自己要做的事须有专门知识﹔再进一步,还须有遇事能判断的智慧。假如一个人连常识都没有了,听见打雷,说是雷公发威﹔看见月蚀,说是虾蟆贪嘴。那么,一定闹到什么事都没有主意,碰著一点疑难问题,就靠求神、问卜、看相、算命去解决。真所谓“大惑不解”,成了最可怜的人了。
要养成总体的智慧,才能得有根本的判断力。这种总体的智慧如何才能养成呢?第一件,要把我们向来粗浮的脑筋,着实磨练他,叫他变成细密而且踏实﹔那么,无论遇着如何繁难的事,一定可以彻头彻尾想清楚他的条理,自然不至于惑了。第二件,要把我们向来昏浊的脑筋,着实将养他,叫他变成清明﹔那么,一件事理到跟前,我才能很从容、很莹澈的去判断他,自然不至于惑了。以上所说常识、学识和总体智慧,都是知育的要件﹔目的是教人做到“知者不惑”。
很幸运,转念之后,我真在走出了自己的心魔困惑。也可以和那个阶段的自己笑着告别。所有魔相皆是心生。允许依然还有质疑,困惑,不平衡,允许自己内心真实的丑陋,也相信自己可以继续走出困顿,可以拥有更从容更不惑的自己。
有行动就没有情绪。希望我们都一样。谢谢一直陪伴和曾经陪伴我的你们。务必,都好。一定,都会好。
有行动就没有情绪。希望我们都一样。谢谢一直陪伴和曾经陪伴我的你们。务必,都好。一定,都会好。
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