华严经卷一讲解#（152）无论是体相用、因缘果、事理，它的深度、广度都无量无边，这个说法说得浅显，容易懂。经教中说的比这个繁杂，但是道理完全一样，总离不开这个原理。观察入微不容易，能观的心是智，智从何生？智从定中来。总而言之一句话，心不清淨就没有观察能力。清淨心是观察能力的来源。
“解”就是解除烦恼；“脱”是脱离生死。烦恼有很多种，从浅显的来说，有见思烦恼，佛说在六道中见烦恼有八十八种，思烦恼有八十一种。你能够把见烦恼解除就脱离凡夫位，就是圣人，小乘须陀洹果。证到小乘须陀洹，虽然没有离开六道，但是可以说你已经脱离三恶道。须陀洹在六道中还是有轮迴，但决定不堕三恶道。所以你能够解八十八使见惑，就脱离三恶道，永不堕恶道。如果再能够把八十一品思惑解除，你就三善道也脱离，完全脱离六道轮迴，这是小的解脱。在佛法中讲，佛法三个等级，初等的；初等的解脱是脱离六道轮迴。中等的，你能够把尘沙、无明解除，根本无明也能够破一品；根本无明是四十一品，破一品，你就脱离十法界，这个时候你证得一真法界，这是中等的解脱。最上层的解脱，要解根本无明；根本无明四十一品，你证得一品，后面还有四十品，这就是一真法界中菩萨的位次：十住、十行、十迴向、十地。每解除一品无明，你的地位就往上升一级。升一级就是脱，脱离下面一级，升到上面一级，这是解脱的意思。四十一品无明统统解除掉，菩萨四十一个位次，统统摆脱掉，你证得究竟圆满的佛果，这叫究竟解脱。这是佛法粗说，解脱有三种，我们姑且说下、上、中三等，三种解脱。这个地方讲证果法，是讲究竟解脱。未完待续！（意通）

 阿底峡尊者说：「就算清净持守三种戒律，如果没有厌离三界轮回，又会成为轮回的因；就算日夜三门精进于行善，如果不懂得回向圆满菩提的话，只会导致颠倒分别；就算有学问、持戒、说法、禅修，如果不舍离世间八法的心，一切作为只会成为此生的欲求，终究找不到来世的方向。」   

尊者圆寂前，有位叫恰赤的瑜伽行者去见他说：「尊者啊，您圆寂之后，我去专心禅修好吗？」尊者说：「这是恶行，应舍弃！」弟子再说：「那我去讲经说法好吗？」尊者说：「这也是恶行，应舍弃！」弟子就再问：「那我既禅修也弘法，两者交替并行如何？」尊者说：「这还是恶行，应舍弃！」弟子就很困惑的说：「那我到底该怎么办？」尊者说：「舍弃此生啊！舍弃此生啊！」    

重点就是放下对此生的执着。只要对此生还有贪着，做任何善业都还在轮回中，都会落入世间八法。所以一定要生起出离心，否则任何修行都不能让我们解脱轮回。

《三主要道》释论

美好的一天从晨起发菩提心开始。今天，愿所有见我面的，听我声的，闻我名的众生，都因我而喜悦祥和，心得清净，少欲少恼，种下一颗菩提种子。今天，愿我所做的一切功德，所修的一切善根，回向尽虚空遍法界的所有众生，愿他们解脱烦恼，共成佛道！南无阿弥陀佛！为了一切众生，成就菩提！我们一同发无上殊胜的菩提心!阿弥陀佛