物质发展的时代，人们追求的都是快节奏的生活方式，对待爱情，大家好像也没有以前长辈们那么认真。但是相信在大部分人心中，还是希望认真恋爱，谨慎对待婚姻的。我们都希望自己的另一半能和自己走完一生，那么属鸡的最佳配偶是什么属相，属鸡几岁结婚好？

属鸡的最佳配偶是什么属相？
酉鸡与辰龙六合，因此最宜找个属龙的对象，此乃上上等婚配。其次是与巳蛇丑牛三合，故也宜找个属蛇属牛的，此乃上等婚配。酉鸡与卯兔相冲，因此最忌找属兔的，此乃下下等婚配。酉鸡又与戌狗相害，故也不宜找属狗的，此乃中下等婚配。有时也讲酉酉自刑，故也应避免同属相的，此乃中下等婚配。
属鸡几岁结婚好？
属鸡的朋友对于他们的婚姻非常理智，他们想把婚姻当成自己事业的助力，也希望婚姻能给自己的事业带来帮助，所以他们就会选择在二十八岁，这个正值奋斗的时间来选择结婚，因为对于他们来说，结婚就好比一个交易，无论和谁在一起都行，只要能够帮助到自己，那才是最适合自己的。所以二十八岁是最适合属鸡人结婚的年龄。

属鸡哪年结婚好
红鸾在午，天禧在子，生肖鸡在马年和鼠年的桃花运很旺，是结婚的好时间。由于辰酉相合，巳酉丑合局，所以生肖鸡最好的结婚年份在鼠年、牛年、马年、蛇年、龙年。

属鸡的最佳配偶是什么属相，属鸡几岁结婚好？对于属鸡的朋友来说，爱情在他们心中的地位是比较低的，因为他们的重心都在事业上。就连结婚对于他们而言，也是一场帮助自己事业变得更好的交易。在这里还是要建议广大朋友，婚姻最好还是要以爱情为前提哦！

八字合婚的重要性：男女双方自身的生辰八字对婚姻圆满起着重要的决定因素，通过八字合婚可以提前知道两人的婚配情况，如果双方八字好，婚姻运势佳，为有利婚配。如果合婚结果不好，那可以提前预防化解，趋吉避凶。选择下方的《八字合婚》全面了解自己的婚配情况。

有古诗韵味的名字：

志宁

“志宁”出自陆游《读书》：“归志宁无五亩园，读书本意在元元”中，意思是，归乡隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，读书的本意原是为了黎明百姓。所以，这句诗不仅体现了诗人忧国忧民的精神，而且文学意味十分浓厚，从中为孩子起名“志宁”，是希望其能充满着对生活的热爱，流露着对生命的感慨，活得活色生香，精力充沛。也寓意男孩不妄自追逐名利，心胸狂广，有远大的志向，懂得自己想要的生活并将为之付出努力。

修远

“修远”出自《楚辞》：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”中，并且，这句诗讲述了，道路又窄又长无边无际，我要努力寻找心中的太阳，这也表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态，因此，从中起名很有意义，也充满了古典气息。同时，在这个名字中，修在这里的意思是长，远在这里就指道路远，意指，我们在做任何一件事的时候有困难是不能避免的，我们要做的，就是努力追寻，遇到困难，不放弃，这样才有成功的机会。

百禄

“百禄”出自“殷受命咸宜，百禄是何”中，百禄在诗经中指多福之义，结合这样的典故，给名字增添了很多福气，可以很好的包含父母想要给予孩子的祝福。百禄这个名字读音也很独特好听，给人新鲜感，很有记忆点的名字，对之后事业的发展，也会有很多帮助。

世尊是诸佛之一，亦是诸佛全体；不仅证得法界实相，亦入众生之心。既有大堪能，又有大慈悲，故能应化无穷，或对众生现男子身、女人身，具亲和力；或对众生现天龙身、鬼神身，降伏身心，或对众生现山林川原、河池泉井，令生敬畏。此正如古德所云：“郁郁黄花无非般若，青青翠竹皆是法身。”此有情、无情皆是如来法身所化，如山岳便于安居修道，树林可容百兽栖息，大川使得天旱不涸，河池泉井润泽万物。

世尊或现欲界忉利天主释提桓因身，为说上品十善之法；或现色界大梵天主身，为说四无量心及出欲之法；或现统管四大部洲的转轮圣王身，为说五戒十善及怀仁布德之法；或现在家修行的居士身，为说五戒等清心寡欲之法；或现国王身，为说五戒十善及护国安民之法；或现宰辅身，为说治理国家领土、辅佐政治策略之法；或现官属身，为说民族精神、服务人民之法；或现比丘、比丘尼身，为说戒定慧三学及清净梵行之法；或现优婆塞、优婆夷身，为说三归五戒及清净梵行之法；或现声闻罗汉身，为说苦集灭道解脱之法；或现缘觉辟支佛身，为说十二因缘解脱之法；或现菩萨身，为说权实成佛之法，故世尊不止以佛身独现于众生之前。总而言之，如来无处不入，无物不现，无机不化。

《地藏经》说事多于说理，或几乎看不到法相教义之词，但这并不代表说经文的道理粗浅，在经中有大量的不可说不可思不可议之类的形容词，更是说明其蕴义甚深。小乘人灭的是我执，大乘人除了去除我执外，还要灭法执，法执即是对法的执着，就拿世尊化身的事例来说明，若对国王说成就色界天之法，或对比丘说成就国王之法，或对菩萨说成就缘觉之法等，显然是不合时宜的。就好比一个人心中若没有成就菩萨的愿望，你要对他说菩萨法，如对牛弹琴。佛法八万四千，无穷无尽，没有哪一个法不好，也没有哪一个法是万能，所以菩萨因大悲而广学多闻，因智慧而了达诸法皆无自性，随学随遣，当彻底灭除我法二执时，才能成就法化报三身一体的无上圆满，才能应无穷无尽的众生而现无穷无尽的化身。

虽然佛有大威神力，但解脱成佛还须自我的努力。世尊叮嘱地藏菩萨说，当未调伏的众生，随各自的罪业所报，堕入三恶道受极大痛苦时，希望你能记得我在忉利天宫对你的殷重嘱托，要令娑婆世界的这些受苦众生，在当来下生弥勒佛出现于世之前，都能让他们摆脱苦难，解脱烦恼，直到遇佛给他们授记。其实，经文通过世尊的嘱托，还想告诉当下及未来世和地藏菩萨同愿的大乘行者，一方面即使众生刚强难度化，也不要忘却初心，另一方面在度生的过程中，要成就空性的大智慧，懂得千百亿化身的道理。

佛教讲众生皆有佛性，儒家言人人皆有善性，孟子的四端之心即是善性之显，然其端者微弱也，故要存养其性，扩充之与天地一心。世人孝心是佛性之端，至诚发心弥于法界者，亦可圆满其性。如婆罗门女的孝心得如来接引，最终证得圆满佛性，而众生皆有父母，皆有孝顺之天性，故将来也必定皆能成佛。

地藏菩萨祈请世尊莫要担忧，是因为自己已经下定了决心，愿意不惜身心性命，甘愿在无量劫中到地狱去拯救那些受苦最重的众生，以此来报答世尊的劬劳之恩。所以我们应该效仿地藏菩萨，发起菩提大愿行我们的孝顺之心，这样，不仅这一世的父母得以解脱，生生世世的父母亦能得以解脱。