【红楼梦里三次写中秋节的暗喻之三】

　　《红楼梦》中第三次写中秋节的是在第七十五回。“开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶”，写到了中秋节馈赠月饼、西瓜等物品：“次日起来，就有人回，西瓜、月饼都预备全了，只待分派送人，贾珍吩咐佩凤：‘你请你奶奶看着送罢，我还有别的事呢！’佩凤答应去了，回了尤氏。尤氏只得一一分派遣人送去。”

　　第七十五回还写到了中秋祭月的风俗。当时，月亮上来后，“园之正门俱已大开，挂着羊角大灯。嘉荫堂前月台上，焚着斗香，秉着风烛，陈献着瓜果月饼等物。邢夫人等皆在里面久候。真是月明灯彩，人气香烟，晶艳氤氲，不可名状。地下铺着拜毯锦褥。贾母盥手上香拜毕，于是大家皆拜过。”字里行间洋溢着中秋节的浓郁气氛。

　　另外，《红楼梦》里还写到了中秋节的家宴。贾府的家宴设在凸碧堂内，能到的家里人都到了，而且“桌椅形式皆是圆的。特取团圆之意。”贾母还“命折一枝桂花来，命一媳妇在屏后击鼓传花。花在手中，饮酒一杯，罚说笑话一个”，十分热闹。

　　《红楼梦》中的中秋节不仅要赏月，还要欣赏音乐。中秋之夜，酒饭过后，“贾母因见月至中天，比先越发精彩可爱，因说：‘如此好月，不可不闻笛’。因命人将十番上女孩子传来。”所谓“十番”，是当时江南地区流行的民乐。

　　接下来在《红楼梦》第七十六回“凸碧堂品笛感凄清，凹晶馆联诗悲寂寞”中，仍写的是这个中秋，写得格外清雅。中秋之夜，史湘云与林黛玉在一起联诗。中秋佳节，林黛玉有寄人篱下之感，心怀忧伤，自去俯栏垂泪。史湘云宽慰她：“你是个明白人，何必作此形象自苦。我也和你一样，我就不似你这样心窄。何况你又多病，还不自己保养。”

　　“只见天上一轮皓月，池中一轮水月，上下争辉，如置身于晶宫鲛室之内。微风一过，粼粼然池面皱碧铺纹，真令人神清气净。”已是深夜，月色格外动人。就是在这个夜晚，她们联句写出了“寒塘渡鹤影”“冷月葬花魂”的警句。

　　中秋之夜，金风送爽，玉露生凉，丹桂香飘。这样的时刻原本是充满欢快情调的，而此时的中秋节既美好、清亮、恬静，又隐隐透露着人世的忧伤和悲凉。

　　《红楼梦》里的中秋之夜，是书中的大关节所在。正如秦可卿所说，“水满则溢，月满则亏”，在看似热闹的中秋夜宴中，曹雪芹以月作喻，以乐景写悲情，让人隐约看到“衰”“散”“悲”“辱”的序幕已经拉开。

《韩熙载夜宴图》之琵琶与舞蹈
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。
《绿腰》又名《六幺》、《录要》，为唐代著名歌舞大曲。在盛唐的时候是一种非常流行的，大型的宫廷乐舞，我们在敦煌的壁画上可见舞者美妙的舞姿，在《韩熙载夜宴图》第二段“观舞”中，韩熙载的家伎王屋山跳的那段舞蹈就是唐代最流行的软舞。
“文武双全”，顾名思义，是对琵琶丰富表现力的概括，同时也是对演奏家提出的一个要求，音乐里遨游仿佛侠客纵横天地间，文武兼备方能自如自在。
南北朝时，琵琶便由印度经龟兹传入内地，并盛行于唐朝，历久而弥新，号称“民乐之王”、“弹拨乐器首座”。汉代刘熙《释名•释乐器》记载：“批把本出于胡中，马上所鼓也。推手前曰批，引手却曰把，象其鼓时，因以为名也。”演奏时，竖抱，左手按弦，右手五指弹奏，金石铮铮的弹拨撞击声，意蕴悠长，有时如银瓶乍破水浆迸，有时如铁骑突出刀枪鸣。其名“琵”、“琶”，实际是根据演奏技法而来，“琵”是向前弹，“琶”是向后挑。
作为中华民族最具代表性的弹拨乐器之首，琵琶在其两千多年发展历史中，形成了独特的“文、武”曲体系。琵琶文曲，多为以景传情、以物言志，意在写虚的乐曲，传统文曲强调细致入微的左手技巧，传达思想与情感。以《月儿高》《思春》《昭君怨》为代表的文曲。
而武曲则意在写实，通常都是以形象鲜明的音乐语言，表现有故事情节的、气势恢弘的乐曲，传统上为强调张力，特点是以写实和运用右手技法为主。以《十面埋伏》和《霸王卸甲》为代表的武曲。

9月28日，“喜迎二十大 科普向未来”民乐县“大手拉小手‘双减’校园行”科普志愿服务活动走进六坝镇寄宿制小学，在科普志愿者的讲解带领下，孩子们先后在流动科技馆体验了一系列的科普设备，并通过亲手操作设备，从中学到了很多科学原理，孩子们时不时动手摆弄，在“试一试”、“想一想”中感受科技的魅力。