萨古鲁关于商业和人生的11句话
我们在此分享萨古鲁在2018年INSIGHT（洞察力：成功DNA）课程中所说的关于商业和人生的11句话。
你有多么深刻地触碰到另一个生命决定了你的行动能有多圆满。
人类正在摧毁自己的根本原因是他们对自己的生命“死严肃”。
这个世界不需要商业。是你需要商业。重要的是，你的活动能够深刻地触及到你周围的生命；否则，那就是愚蠢的活动。
如果你不如某人好，那没关系。但如果没有全力以赴，你就是个失败的生命。
最重要的是能力，不是吗？只有把我们做的简单的事看得无比重要时，才会有能力。
如果你没有火，你要如何点燃别人呢？如果我拿着火走向你，你会跑掉。但如果我快乐地燃烧着，你会过来拥抱我——并不可避免地被点燃。
你做的任何事、所有事都应该是个有意识的过程，而不是强迫性反应，包括你的生意。
你不可能做超于自己的任何事。你只能做你所是的。所以你唯一要做的就是去提升自己。
无论谁教了你什么，你都必须去听，但你也必须看看那些是否对他们自己管用了。
有一个科学的、系统的方法，一种提升人生命的可能性。把它投资到你的生命中——这难道不是最重要的吗？
你不可能半心半意地玩一场游戏。游戏就是开足马力的生命。你要玩吗？
#isha瑜伽#
我们在此分享萨古鲁在2018年INSIGHT（洞察力：成功DNA）课程中所说的关于商业和人生的11句话。
你有多么深刻地触碰到另一个生命决定了你的行动能有多圆满。
人类正在摧毁自己的根本原因是他们对自己的生命“死严肃”。
这个世界不需要商业。是你需要商业。重要的是，你的活动能够深刻地触及到你周围的生命；否则，那就是愚蠢的活动。
如果你不如某人好，那没关系。但如果没有全力以赴，你就是个失败的生命。
最重要的是能力，不是吗？只有把我们做的简单的事看得无比重要时，才会有能力。
如果你没有火，你要如何点燃别人呢？如果我拿着火走向你，你会跑掉。但如果我快乐地燃烧着，你会过来拥抱我——并不可避免地被点燃。
你做的任何事、所有事都应该是个有意识的过程，而不是强迫性反应，包括你的生意。
你不可能做超于自己的任何事。你只能做你所是的。所以你唯一要做的就是去提升自己。
无论谁教了你什么，你都必须去听，但你也必须看看那些是否对他们自己管用了。
有一个科学的、系统的方法，一种提升人生命的可能性。把它投资到你的生命中——这难道不是最重要的吗？
你不可能半心半意地玩一场游戏。游戏就是开足马力的生命。你要玩吗？
#isha瑜伽#
今天给大家分享一首古琴曲《雁落平沙》，李凤云、王建欣老师演奏。
一壶清茶，一曲琴声，一柱清香，静静品味专辑中舒缓的琴乐微妙的琴音与悠长的琴韵。
人生如古琴，七弦通古今。天籁之音，其清幽，蕴含天地无限。
李凤云和王建欣老师的琴箫和鸣，哀而不伤，幽而不怨;笔墨随风舞、世事皆看淡。愈简愈淡愈通幽，宁静以致远。
《平沙落雁》又名《雁落平沙》，是一首中国古琴名曲，有多种流派传谱，其意在借大雁之远志，写逸士之心胸。
最早刊于明代《古音正宗》(1634)。自其问世以来，刊载的谱集达五十多种，有多种流派传谱，仅1962年出版的《古琴曲集》第一集收入了六位琴家的演奏谱，关于此曲的作者，有唐代陈子昂之说，宋代毛敏仲、田芝翁之说，又有说是明代朱权所作。
因无可靠史料，很难证实究竟出自谁人之手。
《平沙落雁》虽然出现较晚，却是近三百年来流传最广的作品之一，有近百种琴谱刊载此曲。
它之所以流传甚广，除了曲调流畅、动听之外，还因为它的表现手法新颖、别致，容易为听众理解。
《平沙落雁》的曲意，各种琴谱的解题不一。
《古音正宗》中说此曲:"盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。
借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也。……通体节奏凡三起三落。
初弹似鸿雁来宾，极云霄之缥缈，序雁行以和鸣，倏隐倏显，若往若来。其欲落也，回环顾盼，空际盘旋;其将落也。
息声斜掠，绕洲三匝，其既落也，此呼彼应，三五成群，飞鸣宿食，得所适情:子母随而雌雄让，亦能品焉。"
这段解题对雁性的描写极其深刻生动。全曲委婉流畅，隽永清新.……
平沙落雁，本是着名的自然景色「潇湘八景」之一。
曲中描绘了一幅恬静优美的水墨小品画──黄昏将至，烟波浩淼的洞庭湖边，岸边一带白沙，安详恬静，蒙蒙如霜。
一群大雁从远天飞来，在空中徘徊飞鸣，先有几只降落在其上，仰首与空中的飞翔者相互鸣叫呼应，继而雁群一一敛翅飞落。
远望去，雁群丶沙岸丶水波，都在愈来愈浓的暮色中渐渐睡去。
乐曲以舒缓的节奏和清丽的泛音开始，描绘了秋江上宁静而苍茫的黄昏暮色;
然后旋律一转而为活泼灵动，点缀以雁群鸣叫呼应的音型，充满了生机和欢跃;
最后又复归於和谐恬静的旋律中。意境苍茫恬淡而又生趣盎然。
古琴的泛音丶滑音等特有的技法的运用，使得乐韵更加丰富，艺术感染力十分强烈。
一壶清茶，一曲琴声，一柱清香，静静品味专辑中舒缓的琴乐微妙的琴音与悠长的琴韵。
人生如古琴，七弦通古今。天籁之音，其清幽，蕴含天地无限。
李凤云和王建欣老师的琴箫和鸣，哀而不伤，幽而不怨;笔墨随风舞、世事皆看淡。愈简愈淡愈通幽，宁静以致远。
《平沙落雁》又名《雁落平沙》，是一首中国古琴名曲，有多种流派传谱，其意在借大雁之远志，写逸士之心胸。
最早刊于明代《古音正宗》(1634)。自其问世以来，刊载的谱集达五十多种，有多种流派传谱，仅1962年出版的《古琴曲集》第一集收入了六位琴家的演奏谱，关于此曲的作者，有唐代陈子昂之说，宋代毛敏仲、田芝翁之说，又有说是明代朱权所作。
因无可靠史料，很难证实究竟出自谁人之手。
《平沙落雁》虽然出现较晚，却是近三百年来流传最广的作品之一，有近百种琴谱刊载此曲。
它之所以流传甚广，除了曲调流畅、动听之外，还因为它的表现手法新颖、别致，容易为听众理解。
《平沙落雁》的曲意，各种琴谱的解题不一。
《古音正宗》中说此曲:"盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。
借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也。……通体节奏凡三起三落。
初弹似鸿雁来宾，极云霄之缥缈，序雁行以和鸣，倏隐倏显，若往若来。其欲落也，回环顾盼，空际盘旋;其将落也。
息声斜掠，绕洲三匝，其既落也，此呼彼应，三五成群，飞鸣宿食，得所适情:子母随而雌雄让，亦能品焉。"
这段解题对雁性的描写极其深刻生动。全曲委婉流畅，隽永清新.……
平沙落雁，本是着名的自然景色「潇湘八景」之一。
曲中描绘了一幅恬静优美的水墨小品画──黄昏将至，烟波浩淼的洞庭湖边，岸边一带白沙，安详恬静，蒙蒙如霜。
一群大雁从远天飞来，在空中徘徊飞鸣，先有几只降落在其上，仰首与空中的飞翔者相互鸣叫呼应，继而雁群一一敛翅飞落。
远望去，雁群丶沙岸丶水波，都在愈来愈浓的暮色中渐渐睡去。
乐曲以舒缓的节奏和清丽的泛音开始，描绘了秋江上宁静而苍茫的黄昏暮色;
然后旋律一转而为活泼灵动，点缀以雁群鸣叫呼应的音型，充满了生机和欢跃;
最后又复归於和谐恬静的旋律中。意境苍茫恬淡而又生趣盎然。
古琴的泛音丶滑音等特有的技法的运用，使得乐韵更加丰富，艺术感染力十分强烈。
#三联读书##为什么人类总是喜欢分享食物# 好像天气一冷，约火锅、约聚餐的朋友们又会变多起来。今天想和大家分享一本有意思的书籍，恰好就是关于饭局——《饭局的起源》（又译作《宴飨的故事》）。
作者马丁·琼斯是剑桥大学的考古学系教授，他以讲故事的方式，为我们梳理了千万年以来，人类分享食物的历史。内容涉及古生物学、考古学、文献历史学、艺术史等，全方位为我们解答了为什么人类喜欢组织参加饭局、分享食物，而食物的分享和种植又是怎样改变了人类与自然的关系。
TIPS:
1. 在中欧河谷平原，考古学家发现了一些沉积物，在几千年来形成了数十米深的地层堆积。这个堆积层里，就留着古人类偶然遗留的炊煮踪迹，比如用来打火的燧石，被猎杀的动物骨骼，还有火塘里的灰烬，这就是古人类烹调食物的证据。这里的火塘，是古人类活动的中心。我们可以想象，一群人围坐在温暖的火塘边，面对面，谈笑风生，分享火烤出来的香喷喷的肉食。古人类学家列维-斯特劳斯指出，这个场景不但有饮食的意义，也具有社会团结的意义。
2. 食物分配的金字塔体系，依赖的不是大块的烤肉，或者是盛在金杯里的美酒，而是小颗粒的坚硬的谷物种子。谷物种子便于大规模地撒播耕作，容易预测产量，也便于运输和储存，不但可以食用，还可以酿酒。所以，人民以赋税的形式把谷物交给王宫，供上流社会人士进行再分配，换来的是国王对自己的庇护。简单地说，谷物轻而易举地把平民纳入了中央控制的农业体系。
3. 在罗马帝国时期，基督教开始发展壮大，圣餐的场面总是少不了面包。在描绘最后晚餐的很多画作里，有共享的圆面包、葡萄酒，中间还有一盘鱼，这是典型的罗马田园式就餐方式，食物的分享与上帝的交流由此融合在一起，形成了圣餐的原则，就是教徒们要聚集在一起，吃饼，喝葡萄酒。随着基督教的传播，小麦的种植和面包的分享在全球各地散布开来，而走在这场变革前面的，就是人类对于食物的渴求与分享。
作者马丁·琼斯是剑桥大学的考古学系教授，他以讲故事的方式，为我们梳理了千万年以来，人类分享食物的历史。内容涉及古生物学、考古学、文献历史学、艺术史等，全方位为我们解答了为什么人类喜欢组织参加饭局、分享食物，而食物的分享和种植又是怎样改变了人类与自然的关系。
TIPS:
1. 在中欧河谷平原，考古学家发现了一些沉积物，在几千年来形成了数十米深的地层堆积。这个堆积层里，就留着古人类偶然遗留的炊煮踪迹，比如用来打火的燧石，被猎杀的动物骨骼，还有火塘里的灰烬，这就是古人类烹调食物的证据。这里的火塘，是古人类活动的中心。我们可以想象，一群人围坐在温暖的火塘边，面对面，谈笑风生，分享火烤出来的香喷喷的肉食。古人类学家列维-斯特劳斯指出，这个场景不但有饮食的意义，也具有社会团结的意义。
2. 食物分配的金字塔体系，依赖的不是大块的烤肉，或者是盛在金杯里的美酒，而是小颗粒的坚硬的谷物种子。谷物种子便于大规模地撒播耕作，容易预测产量，也便于运输和储存，不但可以食用，还可以酿酒。所以，人民以赋税的形式把谷物交给王宫，供上流社会人士进行再分配，换来的是国王对自己的庇护。简单地说，谷物轻而易举地把平民纳入了中央控制的农业体系。
3. 在罗马帝国时期，基督教开始发展壮大，圣餐的场面总是少不了面包。在描绘最后晚餐的很多画作里，有共享的圆面包、葡萄酒，中间还有一盘鱼，这是典型的罗马田园式就餐方式，食物的分享与上帝的交流由此融合在一起，形成了圣餐的原则，就是教徒们要聚集在一起，吃饼，喝葡萄酒。随着基督教的传播，小麦的种植和面包的分享在全球各地散布开来，而走在这场变革前面的，就是人类对于食物的渴求与分享。
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