【五十岁以后，最好的依靠，是以下三个人】
李白曾言：“光景不待人，须臾发成丝。”
时光转瞬即逝，眨眼已到人生下半场，人这一生前辈子总是为他人而活，现在正是真正人生的开始。
《论语·为政》有云:“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”
人到五十，明白了什么是天命，什么是不能随心所欲，整个人变得平和，懂得了一切顺其自然。
五十岁以后，想要安度晚年，最好的依靠，正是以下这三人。
1，最好的依靠，是自己
常言道：“靠山山会倒，靠人人会跑。”
人到五十，最好的靠山是自己。
很多人认为后半生便可坐享清福，其实，无论年龄多大，无论辈分多高，风雨中真正能撑伞的人，只有自己。
有这样一则故事：
一人去寺庙祈祷，发现观音正在拜自己，他很是不解，便问道：“您为何要拜自己呢？”
观音回答：“我也遇到了难事，但我明白求人不如求己。”
正所谓：“万般皆苦，唯有自渡”，人到晚年，更应明白这个道理。
若是事事都想着依靠他人，就会将生活的重心交托给他人，只使自己陷入被动之中。
除此之外，五十岁，正是家中顶梁柱，除了照顾上有老下有小，更要照顾好自己。
不要因烦琐小事而累坏自己，照顾好身体才是最重要的。
2，最美的陪伴，是老伴
有人说：“陪伴是最长情的告白。”
五十岁以后，在这个世界上能陪伴你最久的人，不是父母，不是孩子，而是老伴。
父母终究会离你而去，孩子会成家立业，能在你身边不离不弃的正是老伴。
在隔壁小区，有着一对伉俪情深的老夫妻，他们彼此不离不弃，互相陪伴。
两人结婚后，生活十分和睦，家庭幸福，可是前两年，老奶奶不幸得了老年痴呆症，老爷爷悉心照顾，并且手把手的教老伴弹电子琴来缓解病情。
常言道：“少年夫妻老来伴”，年纪越大，越会发现老伴的重要性。
特别是到晚年，彼此相依为命，互相照顾，这种陪伴是任何人都代替不了的。
老伴，是一生中最宝贵的财富。
人，正因在意而陪伴，因陪伴而珍惜。
晚年后，学会珍惜身边人，因为老伴才是能陪伴你到老的人！
3，最大的福气，是儿女
人这一辈子，最大的福气，是养出孝顺的孩子。
孩子这盏温暖的灯，足以照亮今后的人生，孩子是我们每个人最甜蜜的负担，想想便不觉得孤单。
常言道：“儿孙自有儿孙福。”
人到晚年，无需为儿女过度操心，也不要把全部的精力放在儿女身上。
虽说养儿防老，但真正的靠山终究还是自己。
不要把希望都寄托在儿女身上，不要指望他们养老，要感激他们给自己人生带来的美满和幸福。
儿女过的好，便是最大安慰和福气。
但人到晚年，要学会在情感上“依靠”儿女，心中有牵挂和寄托，日子会更加充实。
人的一生，有这三种依靠，方能安享余生，让自己的晚年生活多姿多彩！
（国文 国学静夜听FM）
（配图/编辑：百家姓氏300个）
李白曾言：“光景不待人，须臾发成丝。”
时光转瞬即逝，眨眼已到人生下半场，人这一生前辈子总是为他人而活，现在正是真正人生的开始。
《论语·为政》有云:“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”
人到五十，明白了什么是天命，什么是不能随心所欲，整个人变得平和，懂得了一切顺其自然。
五十岁以后，想要安度晚年，最好的依靠，正是以下这三人。
1，最好的依靠，是自己
常言道：“靠山山会倒，靠人人会跑。”
人到五十，最好的靠山是自己。
很多人认为后半生便可坐享清福，其实，无论年龄多大，无论辈分多高，风雨中真正能撑伞的人，只有自己。
有这样一则故事：
一人去寺庙祈祷，发现观音正在拜自己，他很是不解，便问道：“您为何要拜自己呢？”
观音回答：“我也遇到了难事，但我明白求人不如求己。”
正所谓：“万般皆苦，唯有自渡”，人到晚年，更应明白这个道理。
若是事事都想着依靠他人，就会将生活的重心交托给他人，只使自己陷入被动之中。
除此之外，五十岁，正是家中顶梁柱，除了照顾上有老下有小，更要照顾好自己。
不要因烦琐小事而累坏自己，照顾好身体才是最重要的。
2，最美的陪伴，是老伴
有人说：“陪伴是最长情的告白。”
五十岁以后，在这个世界上能陪伴你最久的人，不是父母，不是孩子，而是老伴。
父母终究会离你而去，孩子会成家立业，能在你身边不离不弃的正是老伴。
在隔壁小区，有着一对伉俪情深的老夫妻，他们彼此不离不弃，互相陪伴。
两人结婚后，生活十分和睦，家庭幸福，可是前两年，老奶奶不幸得了老年痴呆症，老爷爷悉心照顾，并且手把手的教老伴弹电子琴来缓解病情。
常言道：“少年夫妻老来伴”，年纪越大，越会发现老伴的重要性。
特别是到晚年，彼此相依为命，互相照顾，这种陪伴是任何人都代替不了的。
老伴，是一生中最宝贵的财富。
人，正因在意而陪伴，因陪伴而珍惜。
晚年后，学会珍惜身边人，因为老伴才是能陪伴你到老的人！
3，最大的福气，是儿女
人这一辈子，最大的福气，是养出孝顺的孩子。
孩子这盏温暖的灯，足以照亮今后的人生，孩子是我们每个人最甜蜜的负担，想想便不觉得孤单。
常言道：“儿孙自有儿孙福。”
人到晚年，无需为儿女过度操心，也不要把全部的精力放在儿女身上。
虽说养儿防老，但真正的靠山终究还是自己。
不要把希望都寄托在儿女身上，不要指望他们养老，要感激他们给自己人生带来的美满和幸福。
儿女过的好，便是最大安慰和福气。
但人到晚年，要学会在情感上“依靠”儿女，心中有牵挂和寄托，日子会更加充实。
人的一生，有这三种依靠，方能安享余生，让自己的晚年生活多姿多彩！
（国文 国学静夜听FM）
（配图/编辑：百家姓氏300个）
修道之人，常常寻师，迷时师渡，悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多，得道者寡，真道难悟，几人能明？明师惜缘，择善而授，岂能轻遇？明师难寻，非明人视亦不见。良机易得，非机缘求之不得。
明师难遇，贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师？明师未必是名师，名师未必是明师。明师者，明道之师。明道者，明心见性，处处通融。为师者，品高义重，心存慈悲。
明师者，未必在高山寺院，道缘渡人，或在茶馆，或在路上，或在牛背，或在梦中，或有指引，或是偶遇，高山寺院未必人人皆明。道体有高低，心明分深浅。是以，非大彻大悟之师，皆不是全明。明中有暗，暗中藏明。是以，不明之人见其人明则视为明师，或有时又见其师之暗处，又视师为不明之人。
实不知明师亦有深浅之分。是故，师之所以明者，皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。当师之光芒可以照耀汝的黑暗，引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，未必为天下人之明师。当汝见师之暗处，师亦可为明师。
因全明之师自古少有，故亦难以遇见。若遇全明之师，必是大机缘，自古大机缘难得。因汝不是有缘之人，或许一生也不得见全明之师。是以，寻师不必全明，足以照耀你前行即为明师。
明师不必终始，一时修行一时师。大机缘者，专从一师足以修尽。机缘小者，时时寻师。
遇得明师，唯在机缘。广结善缘，心怀众生，时到自有指引。没师自修以待缘，有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明，不明则师来亦不见。小修则小明，小明遇小师。大修则大明，大明方能遇大师。
是以，须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘，无缘空等自伤悲。坚心发愿，必有感应。
明师难得，真道亦不轻传。汝欲得师道，汝心性如何？汝以何能何德何心何份能得真道？金钱？诚心？或许远远不够。
凡得真传者必定尊师重道。尊者，上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师，师仍然在你的头上。不尊者，以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色，若师不助时则怒自心起。
大道传人，必考其心性，心不计名利得失，不拘生死情缘，大量大德之人方能得之。天道平衡，损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以，汝以什么换得师心？得道之人，惜道过命。汝不尊师重道，能得师心？汝坏其师道，师怎能认汝？
学不尽心，技不超越，在世则坏了师门，自古为师者难容。如孔门弟子三千，得意贤生仅七十有二。是以，汝之德性努力不同，师之传道亦各异。既遇得明师，亦不易得其真道。
寻师之人必须懂得爱师。全明之师难见，半明之师常遇。是以，半明之师虽然有一处之证见，仍不至圆满，还须继续前进。师一边教你，还须同时进修。
师门弟子日多，人心亦各异。师教之人愈多，师力愈易日益减少。是以，师之有心携带你前进，损自力以渡汝，可谓用心良苦。汝能不惜乎？汝要珍惜师之时间，求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。
故非大事不要随意麻烦，非难题不要轻易发问。师愈有名则愈易为世事世情所累。因师仍未了无，故人心仍在，七情六欲未尽，我执心仍在，为人师心未了。
因不全明，故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘，而觉性减损，人心回复。
求师人愈多，奉师若神明，则易使师起名利心，生我执心，容易毁师于瞬间。随师之人，不可不知！修道者众，得道不易，成一师不易，毁一师不难，世之师已少有，经不起再废坏，故为师着想亦见汝之大德。
明师难遇，贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师？明师未必是名师，名师未必是明师。明师者，明道之师。明道者，明心见性，处处通融。为师者，品高义重，心存慈悲。
明师者，未必在高山寺院，道缘渡人，或在茶馆，或在路上，或在牛背，或在梦中，或有指引，或是偶遇，高山寺院未必人人皆明。道体有高低，心明分深浅。是以，非大彻大悟之师，皆不是全明。明中有暗，暗中藏明。是以，不明之人见其人明则视为明师，或有时又见其师之暗处，又视师为不明之人。
实不知明师亦有深浅之分。是故，师之所以明者，皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。当师之光芒可以照耀汝的黑暗，引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，未必为天下人之明师。当汝见师之暗处，师亦可为明师。
因全明之师自古少有，故亦难以遇见。若遇全明之师，必是大机缘，自古大机缘难得。因汝不是有缘之人，或许一生也不得见全明之师。是以，寻师不必全明，足以照耀你前行即为明师。
明师不必终始，一时修行一时师。大机缘者，专从一师足以修尽。机缘小者，时时寻师。
遇得明师，唯在机缘。广结善缘，心怀众生，时到自有指引。没师自修以待缘，有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明，不明则师来亦不见。小修则小明，小明遇小师。大修则大明，大明方能遇大师。
是以，须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘，无缘空等自伤悲。坚心发愿，必有感应。
明师难得，真道亦不轻传。汝欲得师道，汝心性如何？汝以何能何德何心何份能得真道？金钱？诚心？或许远远不够。
凡得真传者必定尊师重道。尊者，上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师，师仍然在你的头上。不尊者，以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色，若师不助时则怒自心起。
大道传人，必考其心性，心不计名利得失，不拘生死情缘，大量大德之人方能得之。天道平衡，损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以，汝以什么换得师心？得道之人，惜道过命。汝不尊师重道，能得师心？汝坏其师道，师怎能认汝？
学不尽心，技不超越，在世则坏了师门，自古为师者难容。如孔门弟子三千，得意贤生仅七十有二。是以，汝之德性努力不同，师之传道亦各异。既遇得明师，亦不易得其真道。
寻师之人必须懂得爱师。全明之师难见，半明之师常遇。是以，半明之师虽然有一处之证见，仍不至圆满，还须继续前进。师一边教你，还须同时进修。
师门弟子日多，人心亦各异。师教之人愈多，师力愈易日益减少。是以，师之有心携带你前进，损自力以渡汝，可谓用心良苦。汝能不惜乎？汝要珍惜师之时间，求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。
故非大事不要随意麻烦，非难题不要轻易发问。师愈有名则愈易为世事世情所累。因师仍未了无，故人心仍在，七情六欲未尽，我执心仍在，为人师心未了。
因不全明，故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘，而觉性减损，人心回复。
求师人愈多，奉师若神明，则易使师起名利心，生我执心，容易毁师于瞬间。随师之人，不可不知！修道者众，得道不易，成一师不易，毁一师不难，世之师已少有，经不起再废坏，故为师着想亦见汝之大德。
法不轻传，道不贱卖，
师不同路，医不叩门。
天雨虽大不润无根之草，
佛法广大不渡无缘之人。
一定不要轻易渡。
说一个很残忍的真相，人们普遍不喜欢身边有人比他懂得更多，当你说的话超出了他的认知，即便你说的再正确，他也不愿意接受你的观点，除非他是主动向你请教的，否则你一定不用妄图做一个救世主。正所谓～
天雨大不润无根草，道法宽只渡有缘人。
师不同路，医不叩门。
天雨虽大不润无根之草，
佛法广大不渡无缘之人。
一定不要轻易渡。
说一个很残忍的真相，人们普遍不喜欢身边有人比他懂得更多，当你说的话超出了他的认知，即便你说的再正确，他也不愿意接受你的观点，除非他是主动向你请教的，否则你一定不用妄图做一个救世主。正所谓～
天雨大不润无根草，道法宽只渡有缘人。
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