黑色冲动还是很像我们小麦的自我保护机制。除了这次刻意的被叫出来，每次都是他心碎了就会出现，像是吧唧、龙死了呀，老朋友都不要他了去呼唤新二代了，都是心碎了。而且黑色冲动完全不会伤害小麦本身，能认可和黑色冲动是一体、希望他们永久共存的春也不会成为被诅咒对象。
如果没有黑色冲动，小麦就不会心碎吗？
还是会呀，只是不会在心碎时这么有破坏力。
所以如果没有黑色冲动，碰到这些情况又该怎么办呢？继续偷偷躲起来一个人哭是吗？回到大家面前继续挂着比哭更悲伤的虚幻笑容？
即使黑色冲动是来自诅咒，这些心碎的心都是真实的小麦。和小麦本人的意志直接关联的，效果上也像是把他从会伤害到他的外界隔绝起来，构建属于自己的画地为牢，把想要逃避的脆弱的本体保护起来。
只是把逃避进行到底。
相比永远一个人躲起来，悲伤又难过还要在大家面前强作坚强，黑色冲动的暴力反而是更强更有力更差劲的自我保护方式。如果感到悲伤就毁灭一切，让你悲伤的一切都不存在，如果感到失望就把自己包裹起来，让你与希望隔绝开来。
只要是一个人呆着就好，没有希望就不会落空，没有快乐就不再痛苦，没有珍重之物就不会失去，把为了他人的虚假微笑抹除掉，一切都归于麻木和虚无。
黑色冲动的出现本身也是他在逃避，交给黑色冲动就不再烦恼。每次出现的都很短暂，仅仅是短时间的人格崩解就可以回过神，很快就会变回有一定理智介于两者之间的可爱状态。
上一次把所有人打倒和这一次刺中武后的神情几乎是一模一样的。
如果没有黑色冲动，小麦就不会心碎吗？
还是会呀，只是不会在心碎时这么有破坏力。
所以如果没有黑色冲动，碰到这些情况又该怎么办呢？继续偷偷躲起来一个人哭是吗？回到大家面前继续挂着比哭更悲伤的虚幻笑容？
即使黑色冲动是来自诅咒，这些心碎的心都是真实的小麦。和小麦本人的意志直接关联的，效果上也像是把他从会伤害到他的外界隔绝起来，构建属于自己的画地为牢，把想要逃避的脆弱的本体保护起来。
只是把逃避进行到底。
相比永远一个人躲起来，悲伤又难过还要在大家面前强作坚强，黑色冲动的暴力反而是更强更有力更差劲的自我保护方式。如果感到悲伤就毁灭一切，让你悲伤的一切都不存在，如果感到失望就把自己包裹起来，让你与希望隔绝开来。
只要是一个人呆着就好，没有希望就不会落空，没有快乐就不再痛苦，没有珍重之物就不会失去，把为了他人的虚假微笑抹除掉，一切都归于麻木和虚无。
黑色冲动的出现本身也是他在逃避，交给黑色冲动就不再烦恼。每次出现的都很短暂，仅仅是短时间的人格崩解就可以回过神，很快就会变回有一定理智介于两者之间的可爱状态。
上一次把所有人打倒和这一次刺中武后的神情几乎是一模一样的。
一、佛说这样认清财富：
钱财的本性就像水泡、梦境、幻术一样现而不实。如果我们对它的本质进行观察，的确也没有任何实质，虽然在未经观察时相当吸引人，人们也极其向往，但它却是虚幻不实的有为法，就像人们特别喜欢的美丽水泡一样。因此，从本质上讲，金钱是中性的，既不是善也不是恶，既不是美也不是丑，是这样一种本体。
佛教大德索达吉堪布说“钱是惯于伤人的，它的字形透露了这一特殊因缘：“金”字边，加上二人挥刀相争，这就是“钱”。其实任何事物都有其双面性，钱财本身并无害，关键看你怎么用，用好了可以行善助人、普度众生，用不好就像刀子、毒蛇一样害人害己、使人堕入无尽的深渊！
二、佛说这样管理财富：
《人民日报》建议收入“三分法”是非常科学的，而佛教建议财富“四分法”更是无上的真理。佛经里有一种教导，它让我们把所得的财富分作四份：一份自己用，一份投资或经营企业用，一份存起来，还有一份也非常重要，就是要用来做慈善用，救济贫困的人。
如果你想参考这种分配方式，那我们来假设下你赚了100万，可以取出25万用于生活和饮食；25万投资运营企业；25万存起来，以备经济危机等不时之需；此外，你还应拿出25万做慈善来回馈社会。可见佛陀是多么重视慈善和布施，也正应了我们常说的“取之于民，用之于民”，只有懂得感恩的人，才会有大财富和大福报！
佛经中不但启示我们钱财的分配方式，还告诉我们钱财的保管方式。《杂阿含经》中说“不付老子财，不寄边境民，不信奸狡人，及诸悭吝者，亲附成事者，远离不成事”。意思是钱财不要交给上了年纪的人去保管，以防对方去世而失去，或由于年老不善管理而失去。也不要交给住在国与国的边界的人，因为容易因战争或不安定的因素而失财。也不要交付奸诈狡滑的人，以免被用狡诈手法吞没钱财，也不要交给吝啬者，以防抵赖不还。
三、佛说这样追求财富：
俗话说“君子爱财，取之有道”，也就是说我们所获得的钱财必须是合理合法的，在佛教里叫“净财”。那什么是净财呢？其有两个意思，其一就是用学佛的“智慧与自性”来赚钱，其二就是在世间用正当行为挣来的钱财。
佛陀劝导我们千万不能赚“不净财”，在佛经中，还列举了十种非法谋财的现象，如窃取、贪污、吞没、抵赖、诈骗和赌博淫业等。这些严重的谋财犯罪有良知的人都不会去做，但其中也有我们可能都触犯过的错误，比如说非法经营：漫天要价、短斤少两，或者欺骗投机：以次充好、假冒伪劣。
可叹的是，由此获得的不义之财，不仅会玷污我们的人格，遭受世人的唾弃，更会受到法律的制裁，到付出惨重的代价时，悔之晚矣。所以，我们一定要如理如法地追求财富。
四、佛说财富不请自来：
佛陀在《大乘宝云经》中讲：“以财物利益事，摄受众生。”意思是说，我们在有了钱财时，可以承办种种善事，可以摄受很多众生，这就是指“布施”！一般人很难理解它真正的含意。往往听说布施，就赶著捐一点钱到寺庙里去。这是错解的，这样的理解太狭隘了！
“布施”包括财布施、法布施和无畏布施，以财布施最为直接，世间人最容易做到。“财布施”：又包括两种，用现代的话讲一种是动产与不动产布施叫外财施；另一种则是以做志愿者，以体力、智力、技术乃至用身体生命来布施等，这叫作内财施。
佛说“修财布施者，得财富！《地藏经》也说：“舍一得万报，布施得福德”。贫穷从悭贪而来，而富贵从布施中来。我们现在拥有的一切，都从过去的修心积德而来。所以说“越布施，越有福”，无论是我们的精神方面、物质方面，还是财富方面，都是如此！
总之，钱财能给人们带来痛苦，也能带来快乐，大家要认识它的本质，并随缘对待。最后送给大家一句话：“微笑是无边的美丽，知足是无尽的财富。”只要我们懂得佛教财富观的4个道理，财富就将源源不断，不请自来！
钱财的本性就像水泡、梦境、幻术一样现而不实。如果我们对它的本质进行观察，的确也没有任何实质，虽然在未经观察时相当吸引人，人们也极其向往，但它却是虚幻不实的有为法，就像人们特别喜欢的美丽水泡一样。因此，从本质上讲，金钱是中性的，既不是善也不是恶，既不是美也不是丑，是这样一种本体。
佛教大德索达吉堪布说“钱是惯于伤人的，它的字形透露了这一特殊因缘：“金”字边，加上二人挥刀相争，这就是“钱”。其实任何事物都有其双面性，钱财本身并无害，关键看你怎么用，用好了可以行善助人、普度众生，用不好就像刀子、毒蛇一样害人害己、使人堕入无尽的深渊！
二、佛说这样管理财富：
《人民日报》建议收入“三分法”是非常科学的，而佛教建议财富“四分法”更是无上的真理。佛经里有一种教导，它让我们把所得的财富分作四份：一份自己用，一份投资或经营企业用，一份存起来，还有一份也非常重要，就是要用来做慈善用，救济贫困的人。
如果你想参考这种分配方式，那我们来假设下你赚了100万，可以取出25万用于生活和饮食；25万投资运营企业；25万存起来，以备经济危机等不时之需；此外，你还应拿出25万做慈善来回馈社会。可见佛陀是多么重视慈善和布施，也正应了我们常说的“取之于民，用之于民”，只有懂得感恩的人，才会有大财富和大福报！
佛经中不但启示我们钱财的分配方式，还告诉我们钱财的保管方式。《杂阿含经》中说“不付老子财，不寄边境民，不信奸狡人，及诸悭吝者，亲附成事者，远离不成事”。意思是钱财不要交给上了年纪的人去保管，以防对方去世而失去，或由于年老不善管理而失去。也不要交给住在国与国的边界的人，因为容易因战争或不安定的因素而失财。也不要交付奸诈狡滑的人，以免被用狡诈手法吞没钱财，也不要交给吝啬者，以防抵赖不还。
三、佛说这样追求财富：
俗话说“君子爱财，取之有道”，也就是说我们所获得的钱财必须是合理合法的，在佛教里叫“净财”。那什么是净财呢？其有两个意思，其一就是用学佛的“智慧与自性”来赚钱，其二就是在世间用正当行为挣来的钱财。
佛陀劝导我们千万不能赚“不净财”，在佛经中，还列举了十种非法谋财的现象，如窃取、贪污、吞没、抵赖、诈骗和赌博淫业等。这些严重的谋财犯罪有良知的人都不会去做，但其中也有我们可能都触犯过的错误，比如说非法经营：漫天要价、短斤少两，或者欺骗投机：以次充好、假冒伪劣。
可叹的是，由此获得的不义之财，不仅会玷污我们的人格，遭受世人的唾弃，更会受到法律的制裁，到付出惨重的代价时，悔之晚矣。所以，我们一定要如理如法地追求财富。
四、佛说财富不请自来：
佛陀在《大乘宝云经》中讲：“以财物利益事，摄受众生。”意思是说，我们在有了钱财时，可以承办种种善事，可以摄受很多众生，这就是指“布施”！一般人很难理解它真正的含意。往往听说布施，就赶著捐一点钱到寺庙里去。这是错解的，这样的理解太狭隘了！
“布施”包括财布施、法布施和无畏布施，以财布施最为直接，世间人最容易做到。“财布施”：又包括两种，用现代的话讲一种是动产与不动产布施叫外财施；另一种则是以做志愿者，以体力、智力、技术乃至用身体生命来布施等，这叫作内财施。
佛说“修财布施者，得财富！《地藏经》也说：“舍一得万报，布施得福德”。贫穷从悭贪而来，而富贵从布施中来。我们现在拥有的一切，都从过去的修心积德而来。所以说“越布施，越有福”，无论是我们的精神方面、物质方面，还是财富方面，都是如此！
总之，钱财能给人们带来痛苦，也能带来快乐，大家要认识它的本质，并随缘对待。最后送给大家一句话：“微笑是无边的美丽，知足是无尽的财富。”只要我们懂得佛教财富观的4个道理，财富就将源源不断，不请自来！
写给26岁的自己的一段话：
突然对任何事情都没有执念了，很庆幸自己在26岁的时候彻彻底底的顿悟：人终其一生所有的期待只能放在本体，童年、原生家庭、成长的经历、接受教育的方式以及思想观念的输出都没有办法重来，所以你只能跳脱出来从第三视角审视这一切，摒弃坏的，接纳好的，才能真正治愈自己，重塑自己。感情其实也很让人成长，好的感情一定是让人有安全感的，安全感来源于自信、开心、信任、稳定的情绪和看得见的希望且押有长久的期待，以及充满着可塑可调节的未来。
人是很难改变的，成年人的人格己经基本定型，言而无信的人就一定会有欺骗，不自律的人靠管是管不住的，没有责任感的人一定会让你失望。平静的看待人性阴暗面，接受就要承担，承担不起就不要让自己立于危墙之下。另一半应该是疲意生活中的解药，而不应该是淹没你的海啸。婚姻更不是救赎，而是你拥有健全格、身心独立后的锦上添花。众人皆平凡，无论我们处于哪个阶段哪种情绪当中我们都只是和当下的自己在较量。
现在的你或许会焦虑 或许会不知所措但我想说前路漫漫 决定好的 坚定就好了。
“四年之后我就30岁了
希望那个时候，我可以过上自己理想的生活” https://t.cn/Ai0xTulU
突然对任何事情都没有执念了，很庆幸自己在26岁的时候彻彻底底的顿悟：人终其一生所有的期待只能放在本体，童年、原生家庭、成长的经历、接受教育的方式以及思想观念的输出都没有办法重来，所以你只能跳脱出来从第三视角审视这一切，摒弃坏的，接纳好的，才能真正治愈自己，重塑自己。感情其实也很让人成长，好的感情一定是让人有安全感的，安全感来源于自信、开心、信任、稳定的情绪和看得见的希望且押有长久的期待，以及充满着可塑可调节的未来。
人是很难改变的，成年人的人格己经基本定型，言而无信的人就一定会有欺骗，不自律的人靠管是管不住的，没有责任感的人一定会让你失望。平静的看待人性阴暗面，接受就要承担，承担不起就不要让自己立于危墙之下。另一半应该是疲意生活中的解药，而不应该是淹没你的海啸。婚姻更不是救赎，而是你拥有健全格、身心独立后的锦上添花。众人皆平凡，无论我们处于哪个阶段哪种情绪当中我们都只是和当下的自己在较量。
现在的你或许会焦虑 或许会不知所措但我想说前路漫漫 决定好的 坚定就好了。
“四年之后我就30岁了
希望那个时候，我可以过上自己理想的生活” https://t.cn/Ai0xTulU
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