看完你就想开了！
假如你死了，
前三个小时，
亲人会哭天抢地痛不欲生。
一天后，
朋友们陆续知道了消息，
感到震惊、晞嘘，
人缘好的，
有几个人会流泪难过。
三天后，丧事办完，
亲人们也疲惫不堪，
但提起你还是悲伤叹息，
至亲更是面容憔悴，恍如隔世。
一周后，你的去世，
成了亲戚、朋友的谈资，
有人感慨天妒英才，
有人感慨人生苦短，
有人在聚会举杯时想起你的好，
当然，也有个别人在幸灾乐祸。
一个月后，
朋友们渐渐把你遗忘，
回归到了各自的生活，
会偶尔谈起你。
半年后，除了亲人，
你已不再被人谈起，
你的亲人，
也已经恢复到了正常的生活，
除了感到怅然若失外，
一切如常。
一年后，
你已彻底消失在话题里，
大部分人，
把你的微信电话等联系方式
也都删除了，
你的亲人会在忌日里，
为你扫墓、烧纸、说话，
一年一次或者一年两次。
三年后，
你是每年亲人在特定日子的仪式感。
所以，
此生不长，别太较真，
没人会为你停留一辈子，
活好当下吧，
认真吃饭，睡好觉，好好爱自己
……
假如你死了，
前三个小时，
亲人会哭天抢地痛不欲生。
一天后，
朋友们陆续知道了消息，
感到震惊、晞嘘，
人缘好的，
有几个人会流泪难过。
三天后，丧事办完，
亲人们也疲惫不堪，
但提起你还是悲伤叹息，
至亲更是面容憔悴，恍如隔世。
一周后，你的去世，
成了亲戚、朋友的谈资，
有人感慨天妒英才，
有人感慨人生苦短，
有人在聚会举杯时想起你的好，
当然，也有个别人在幸灾乐祸。
一个月后，
朋友们渐渐把你遗忘，
回归到了各自的生活，
会偶尔谈起你。
半年后，除了亲人，
你已不再被人谈起，
你的亲人，
也已经恢复到了正常的生活，
除了感到怅然若失外，
一切如常。
一年后，
你已彻底消失在话题里，
大部分人，
把你的微信电话等联系方式
也都删除了，
你的亲人会在忌日里，
为你扫墓、烧纸、说话，
一年一次或者一年两次。
三年后，
你是每年亲人在特定日子的仪式感。
所以，
此生不长，别太较真，
没人会为你停留一辈子，
活好当下吧，
认真吃饭，睡好觉，好好爱自己
……
看完你就想开了！
假如你死了，
前三个小时，
亲人会哭天抢地痛不欲生。
一天后，
朋友们陆续知道了消息，
感到震惊、晞嘘，
人缘好的，
有几个人会流泪难过。
三天后，丧事办完，
亲人们也疲惫不堪，
但提起你还是悲伤叹息，
至亲更是面容憔悴，恍如隔世。
一周后，你的去世，
成了亲戚、朋友的谈资，
有人感慨天妒英才，
有人感慨人生苦短，
有人在聚会举杯时想起你的好，
当然，也有个别人在幸灾乐祸。
一个月后，
朋友们渐渐把你遗忘，
回归到了各自的生活，
会偶尔谈起你。
半年后，除了亲人，
你已不再被人谈起，
你的亲人，
也已经恢复到了正常的生活，
除了感到怅然若失外，
一切如常。
一年后，
你已彻底消失在话题里，
大部分人，
把你的微信电话等联系方式
也都删除了，
你的亲人会在忌日里，
为你扫墓、烧纸、说话，
一年一次或者一年两次。
三年后，
你是每年亲人在特定日子的仪式感。
所以，
此生不长，别太较真，
没人会为你停留一辈子，
活好当下吧，
认真吃饭，睡好觉，好好爱自己
假如你死了，
前三个小时，
亲人会哭天抢地痛不欲生。
一天后，
朋友们陆续知道了消息，
感到震惊、晞嘘，
人缘好的，
有几个人会流泪难过。
三天后，丧事办完，
亲人们也疲惫不堪，
但提起你还是悲伤叹息，
至亲更是面容憔悴，恍如隔世。
一周后，你的去世，
成了亲戚、朋友的谈资，
有人感慨天妒英才，
有人感慨人生苦短，
有人在聚会举杯时想起你的好，
当然，也有个别人在幸灾乐祸。
一个月后，
朋友们渐渐把你遗忘，
回归到了各自的生活，
会偶尔谈起你。
半年后，除了亲人，
你已不再被人谈起，
你的亲人，
也已经恢复到了正常的生活，
除了感到怅然若失外，
一切如常。
一年后，
你已彻底消失在话题里，
大部分人，
把你的微信电话等联系方式
也都删除了，
你的亲人会在忌日里，
为你扫墓、烧纸、说话，
一年一次或者一年两次。
三年后，
你是每年亲人在特定日子的仪式感。
所以，
此生不长，别太较真，
没人会为你停留一辈子，
活好当下吧，
认真吃饭，睡好觉，好好爱自己
什么是你心目中的雅致生活？
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
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