佛经智言慧语 :“深信因果”,这个因果是讲往生西方极乐世界的因果,不是普通的,普通的因果相信的人很多,大家都知道这是对菩萨说的。菩萨希望成佛,那你要深信因果,什麽是因?念佛是因,成佛是果。这个很多菩萨不相信,所以很多人不相信,你就别怪他,菩萨都不信,人怎麽会相信。要能深信因果的人,这人很了不起,这个人就像佛经上说的,过去无量劫中,他曾经供养无量诸佛如来,这一生得人身,遇到佛法,又得诸佛如来的加持,他才肯相信。我们今天,如果对于念佛往生半信半疑,自己就知道过去生中未曾供养那麽多诸佛,没有那麽大的福报,所以才半信半疑。那真心就太可贵了,真心是什麽?你这一生成佛的机缘就到了。
净界法师:佛号的力量来自于你的心态
我们佛教是这样子讲,说“诸法因缘生”,有因缘才有结果,所以你的过程就很重要。同样一句佛号你用什么心态来念,就影响到这个佛号所达到的力量。你只是遇到痛苦再求助于佛号,你没有一个完整的目标,没有一种往生成佛的规划,你完全是头痛医头,脚痛医脚的,想到什么就念什么,这个佛号对你来说就是一个糖果。
如果这个佛号是透过你智慧的观察,厌离娑婆,欣求极乐,有一个强大的愿望加持在这个佛号上,这个佛号对你来说就是无量光无量寿,所以过程很重要!这就是《楞严经》所说的:如果你拿沙去煮,最后的结果只有一个,叫作热沙,你不可能把沙变成饭,不可能!因为你因地是沙。
你念十万声佛号,你的心理素质不对,不对就是不对,你不可能把十万声佛号转成一个真实的佛号,不可能。沙,你用一整山的沙,它还是沙,你不能改变它的本质,它不可能达到超越生死的那种度的力量,它没有波罗蜜的力量。
你一天只念一千声佛号,但是你每一句佛号都有强大的愿力跟智慧的调伏跟引导,你这个佛号叫作饭,米就可以煮成饭。所以你那个因地的心很重要,因地心影响到你果地觉,过程影响到你的结果,这就是为什么你要修智慧。
广钦老和尚:如果时时刻刻来念佛、忏悔,就会有慈悲心,就会戒杀
【这世间是一场迷梦 在家修】
叫你们戒杀,
你们是不可能马上就戒杀,
你们如果时时刻刻来念佛、忏悔,
就会有慈悲心,就会戒杀。
要我们国家平静,
就要一直来忏悔我们的业障,
慢慢的念佛来深入佛教,
自然就会多吃素,少吃荤,
渐渐戒杀,
那我们国家就会平安。
国家也不是不安定,
是人心不安定,
人心若安定,国家就安定。
拜佛就平安啦!
我们往善法,不要往恶法,
我们共同来念佛。
四生里,饿鬼呀!
他们听到了都会超生,
何况安定人心?
佛法的力量是很大的!
巧用因果规律,改造自我生命

业果里边有四个原则。
第一个是,业果是决定的。你造了善业的话,你感的果是乐果;造了恶业的话,感的果决定是苦果,不会错的。不会说我造了很多善业结果受苦了,造了好多的恶业反而受快乐了,这个是没有的。
世间上眼光短浅,喜欢冒险,看见有人做了好事却受苦,做了坏事却发了大财嘛,他搞错了,以为业果是没有的。你看,他做了坏事还不是发财了,这个发财是他过去的业果,过去他是布施供养,所以他现在发财了,但是今生所造的业,将来是要受的。
所以说,我们第一个要认识因果是不虚的。造了善业感到乐果,我们不能说造了善业感了善果,这是不行的,果是无记的,不分善恶,只能说是苦乐。所以,善有善报这个话是不科学的,也是不符合佛教的原则的。只能说是善有乐报,恶有苦报,造了善业决定是得乐报,造了恶业决定是得苦报,这是决定的,这是第一个,业果是决定的。
第二个,业果是增长的。虽然你造的业很小,将来的果也不会受很大的果吧?小时候做点恶的,不会受大苦的,这个错了。业虽然很小,但是感的果报可以很大。就像我们世间上来说,种树的时候,树的种子很小,将来发了芽,长了枝,成了很大的树,就会结很多的果子,这就是说,因虽然很小,将来发展会无限地扩大的。所以说,不要以爲小的坏事就可以做了,有过错要及时忏悔,也不要说小的善事没有什麽大果就不干了。小的善事好好做的话,也会得大果,所以说,业果是会增长的,这是第二个。
第三个,没有造的业是不会受果的。有的人碰到地震了,那些有共业的都死掉了,假使他没有共业的话,他就不死的,这个过去海公上师给我们讲的公案。
好象是说,过去四川哪里(过去哪一年我记不清了),他说有一个人,他有一天晚上睡觉,觉也睡不着,他翻来覆去地睡不着,他就干脆出门散步去了,他散步散步就往城外走了,走出城门的时候,就听到叹个声音,人看不到,“哦,对了,出去了。”他也不知道什麽意思,他就往城外郊区散步去了。结果没有走了多远,整个城“轰”的一下,全部蹋下去,很多人就地震全埋了,而他就没有这个业报,他就跑了,就免掉了。他没有这个业,这个业来了,他自然而然会跑掉了。所以说,没有造的业是不会受报的,这是恶报了。好报也是一样的。赌博、投机,股票啊,你没有造善业,你再怎麽赌博、再怎麽投机取巧骗人,你也不会发财的。所以说,我们做人要老老实实。赚钱选择正业,净业。
第四个,已经造的善业也好,恶业也好,如果没有受到真实破坏,它是永远不会失坏。什麽叫真实破坏呢?假使善业,如果你起瞋恨心,那就是焚烧功德林,烧完了,好容易造了很多功德的树林,你只要一念瞋恨心起来,就破坏了,那就没有了。那麽恶业呢,你要修忏悔法,也可以消除。所以说我们有的人担心造了罪怎麽办?
干脆不要管它算了,这个错了,造了罪就忏悔嘛。不忏悔的话,这个罪都是要受的。假使你忏悔之后,最起码可以把这个罪减轻,也可能全部消除。造善业也一样的,你如果造了善业,做了很多的功德事情,但是你一旦起了很大的瞋恨心或者做了很大的坏事,这个功德也就报销了,没有了。
所以我们要知道业报的道理,这个道理知道之后,我们可以善巧地利用业报的规律来达到我们的要求。这就是说,业报里边,最根本的有这四个条件:一个业是决定的,造善业决定得乐报,造恶业决定得苦报,这是不会错的。
所以说,我们做事情要尽量做好事,不要投机取巧,做坏事不会得好报的。第二个,不要以爲造的业小,就不在乎,虽然种子是很小,但是果可能会很大,是会发展的。第三个,你没有造的因,没有造的业,这个果绝对是不会産生的。就是说,你不没有造恶业的话,你不会受苦报的,你没有造善业的话,好报也不会到来的。第四个,业没有破坏的话,没有忏悔的话,是永远存在的,一定是要受报的。但是就是说你中间忏悔的时候,恶业可以消除,可以减轻。善业,假使你破坏了,起瞋恨心,做极大的坏事,破坏三宝的事做了,也会把功德林烧掉的。所以业报有这四个根本的原则。
我们佛教是这样子讲,说“诸法因缘生”,有因缘才有结果,所以你的过程就很重要。同样一句佛号你用什么心态来念,就影响到这个佛号所达到的力量。你只是遇到痛苦再求助于佛号,你没有一个完整的目标,没有一种往生成佛的规划,你完全是头痛医头,脚痛医脚的,想到什么就念什么,这个佛号对你来说就是一个糖果。
如果这个佛号是透过你智慧的观察,厌离娑婆,欣求极乐,有一个强大的愿望加持在这个佛号上,这个佛号对你来说就是无量光无量寿,所以过程很重要!这就是《楞严经》所说的:如果你拿沙去煮,最后的结果只有一个,叫作热沙,你不可能把沙变成饭,不可能!因为你因地是沙。
你念十万声佛号,你的心理素质不对,不对就是不对,你不可能把十万声佛号转成一个真实的佛号,不可能。沙,你用一整山的沙,它还是沙,你不能改变它的本质,它不可能达到超越生死的那种度的力量,它没有波罗蜜的力量。
你一天只念一千声佛号,但是你每一句佛号都有强大的愿力跟智慧的调伏跟引导,你这个佛号叫作饭,米就可以煮成饭。所以你那个因地的心很重要,因地心影响到你果地觉,过程影响到你的结果,这就是为什么你要修智慧。
广钦老和尚:如果时时刻刻来念佛、忏悔,就会有慈悲心,就会戒杀
【这世间是一场迷梦 在家修】
叫你们戒杀,
你们是不可能马上就戒杀,
你们如果时时刻刻来念佛、忏悔,
就会有慈悲心,就会戒杀。
要我们国家平静,
就要一直来忏悔我们的业障,
慢慢的念佛来深入佛教,
自然就会多吃素,少吃荤,
渐渐戒杀,
那我们国家就会平安。
国家也不是不安定,
是人心不安定,
人心若安定,国家就安定。
拜佛就平安啦!
我们往善法,不要往恶法,
我们共同来念佛。
四生里,饿鬼呀!
他们听到了都会超生,
何况安定人心?
佛法的力量是很大的!
巧用因果规律,改造自我生命

业果里边有四个原则。
第一个是,业果是决定的。你造了善业的话,你感的果是乐果;造了恶业的话,感的果决定是苦果,不会错的。不会说我造了很多善业结果受苦了,造了好多的恶业反而受快乐了,这个是没有的。
世间上眼光短浅,喜欢冒险,看见有人做了好事却受苦,做了坏事却发了大财嘛,他搞错了,以为业果是没有的。你看,他做了坏事还不是发财了,这个发财是他过去的业果,过去他是布施供养,所以他现在发财了,但是今生所造的业,将来是要受的。
所以说,我们第一个要认识因果是不虚的。造了善业感到乐果,我们不能说造了善业感了善果,这是不行的,果是无记的,不分善恶,只能说是苦乐。所以,善有善报这个话是不科学的,也是不符合佛教的原则的。只能说是善有乐报,恶有苦报,造了善业决定是得乐报,造了恶业决定是得苦报,这是决定的,这是第一个,业果是决定的。
第二个,业果是增长的。虽然你造的业很小,将来的果也不会受很大的果吧?小时候做点恶的,不会受大苦的,这个错了。业虽然很小,但是感的果报可以很大。就像我们世间上来说,种树的时候,树的种子很小,将来发了芽,长了枝,成了很大的树,就会结很多的果子,这就是说,因虽然很小,将来发展会无限地扩大的。所以说,不要以爲小的坏事就可以做了,有过错要及时忏悔,也不要说小的善事没有什麽大果就不干了。小的善事好好做的话,也会得大果,所以说,业果是会增长的,这是第二个。
第三个,没有造的业是不会受果的。有的人碰到地震了,那些有共业的都死掉了,假使他没有共业的话,他就不死的,这个过去海公上师给我们讲的公案。
好象是说,过去四川哪里(过去哪一年我记不清了),他说有一个人,他有一天晚上睡觉,觉也睡不着,他翻来覆去地睡不着,他就干脆出门散步去了,他散步散步就往城外走了,走出城门的时候,就听到叹个声音,人看不到,“哦,对了,出去了。”他也不知道什麽意思,他就往城外郊区散步去了。结果没有走了多远,整个城“轰”的一下,全部蹋下去,很多人就地震全埋了,而他就没有这个业报,他就跑了,就免掉了。他没有这个业,这个业来了,他自然而然会跑掉了。所以说,没有造的业是不会受报的,这是恶报了。好报也是一样的。赌博、投机,股票啊,你没有造善业,你再怎麽赌博、再怎麽投机取巧骗人,你也不会发财的。所以说,我们做人要老老实实。赚钱选择正业,净业。
第四个,已经造的善业也好,恶业也好,如果没有受到真实破坏,它是永远不会失坏。什麽叫真实破坏呢?假使善业,如果你起瞋恨心,那就是焚烧功德林,烧完了,好容易造了很多功德的树林,你只要一念瞋恨心起来,就破坏了,那就没有了。那麽恶业呢,你要修忏悔法,也可以消除。所以说我们有的人担心造了罪怎麽办?
干脆不要管它算了,这个错了,造了罪就忏悔嘛。不忏悔的话,这个罪都是要受的。假使你忏悔之后,最起码可以把这个罪减轻,也可能全部消除。造善业也一样的,你如果造了善业,做了很多的功德事情,但是你一旦起了很大的瞋恨心或者做了很大的坏事,这个功德也就报销了,没有了。
所以我们要知道业报的道理,这个道理知道之后,我们可以善巧地利用业报的规律来达到我们的要求。这就是说,业报里边,最根本的有这四个条件:一个业是决定的,造善业决定得乐报,造恶业决定得苦报,这是不会错的。
所以说,我们做事情要尽量做好事,不要投机取巧,做坏事不会得好报的。第二个,不要以爲造的业小,就不在乎,虽然种子是很小,但是果可能会很大,是会发展的。第三个,你没有造的因,没有造的业,这个果绝对是不会産生的。就是说,你不没有造恶业的话,你不会受苦报的,你没有造善业的话,好报也不会到来的。第四个,业没有破坏的话,没有忏悔的话,是永远存在的,一定是要受报的。但是就是说你中间忏悔的时候,恶业可以消除,可以减轻。善业,假使你破坏了,起瞋恨心,做极大的坏事,破坏三宝的事做了,也会把功德林烧掉的。所以业报有这四个根本的原则。
佛经智言慧语 :我们要回归到性起,不要留恋缘起,缘起全是假的。“所以者何?非少因缘,成等正觉出兴于世”,不是少因缘,是不可思议无量因缘,佛出现在这个世间。想到佛一定想到自己,为什麽?自己跟佛是一不是二,他已经觉悟了,他放下了,我还没放下,我还没觉悟。今天他表演,为我们示现一条回归自性的道路、成佛的道路,我们要愿意走这个路,依照他这个样子,依教奉行,这一生当中决定成就,不要等来生。首先要放下这是我的、那是你的、那是他的,这个观念不好,这个观念去不了,跟极乐世界不相应。
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