不要有度人的心
不要有度人的心,度人就是度自己。别人就是自己,一切众生不在我心外,要站在对方的立场角度帮助他看清自己的我执个性因果业力,让他明理智慧现前发露忏悔净心化性自己消自己的业。
不要有度人的心,不是我要度哪个人,而是借着那个人那个对境看清自己的我执个性造业模式,看清自己的因果业力,要明理反省发露忏悔净心化性消自己的业。
不要有度人的心,一切法因缘生,缘聚缘散,缘生缘灭,缘来缘去,本来无我无主宰,要在一切因缘法上心净离执无我唯觉观自在,要无我相,无人相,无众生相,无寿者相,行一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。
不要有度人的心。
不要有度人的心,度人就是度自己。别人就是自己,一切众生不在我心外,要站在对方的立场角度帮助他看清自己的我执个性因果业力,让他明理智慧现前发露忏悔净心化性自己消自己的业。
不要有度人的心,不是我要度哪个人,而是借着那个人那个对境看清自己的我执个性造业模式,看清自己的因果业力,要明理反省发露忏悔净心化性消自己的业。
不要有度人的心,一切法因缘生,缘聚缘散,缘生缘灭,缘来缘去,本来无我无主宰,要在一切因缘法上心净离执无我唯觉观自在,要无我相,无人相,无众生相,无寿者相,行一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。
不要有度人的心。
低下来不使性子化了性子才是真修行真成就
修行就是低下来,没说的,一低到底,没有了我执对立,彻底放下了傲慢心,这就是大成就。
我们有的人天天都拜佛,给佛磕头。在佛的面前很容易低下来,无需任何条件。因为低下来给佛磕头,也是为了消自己的罪业让自己离苦得乐。可是你知道罪业是从哪里出生的吗?
罪业是从我执对立、傲慢不服的心里出生的。因为我执对立,傲慢不服,才有妄想分别,之后才有烦恼出生。烦恼一出生心就会受苦,心受苦那个让你受苦的就是你的罪业,所以烦恼就是罪业。在烦恼的基础上动身发语才会变成自己日后受报的罪业。
我执对立傲慢不服是罪根,烦恼是罪业,在烦恼的基础上动身发语是罪业。
拜佛的真正目的不是求佛保佑,不是求佛用外力神力直接帮助我消除我的罪业,佛可没有这样的本事。
拜佛的真正目的是放下我执傲慢。
你能低下来,放下我执傲慢,不起对立分别,能明理反省发露忏悔净心化性,这才是真正帮助自己消业的神力。
佛对你的保佑加持是让你获得明心的智慧,看清自己的我执个性,傲慢反抗,看清自己的缺点错误,好好依法修行净化改变觉悟解脱自己。
能在佛的面前低下来,不如在家人在身边人面前低下来。
我执个性是在哪儿起的,业是在哪儿造的,心就在哪儿低下来,一直低到性子里,依法净心化性才能真消业。不能做到这个你给佛磕头求佛给自己消业,你把头磕破了,把喉咙喊破了也消不了那个业。
业就在性子里,在哪动性造业,就在哪儿化性消业。
活着就在对境面前低下来,放下我执对立傲慢不服,依法净心化性消业,死后才不会低到三恶道低到地狱里受苦受报应。
所以低下来不使性子,化了性子才是真修行真成就。
修行就是低下来,没说的,一低到底,没有了我执对立,彻底放下了傲慢心,这就是大成就。
我们有的人天天都拜佛,给佛磕头。在佛的面前很容易低下来,无需任何条件。因为低下来给佛磕头,也是为了消自己的罪业让自己离苦得乐。可是你知道罪业是从哪里出生的吗?
罪业是从我执对立、傲慢不服的心里出生的。因为我执对立,傲慢不服,才有妄想分别,之后才有烦恼出生。烦恼一出生心就会受苦,心受苦那个让你受苦的就是你的罪业,所以烦恼就是罪业。在烦恼的基础上动身发语才会变成自己日后受报的罪业。
我执对立傲慢不服是罪根,烦恼是罪业,在烦恼的基础上动身发语是罪业。
拜佛的真正目的不是求佛保佑,不是求佛用外力神力直接帮助我消除我的罪业,佛可没有这样的本事。
拜佛的真正目的是放下我执傲慢。
你能低下来,放下我执傲慢,不起对立分别,能明理反省发露忏悔净心化性,这才是真正帮助自己消业的神力。
佛对你的保佑加持是让你获得明心的智慧,看清自己的我执个性,傲慢反抗,看清自己的缺点错误,好好依法修行净化改变觉悟解脱自己。
能在佛的面前低下来,不如在家人在身边人面前低下来。
我执个性是在哪儿起的,业是在哪儿造的,心就在哪儿低下来,一直低到性子里,依法净心化性才能真消业。不能做到这个你给佛磕头求佛给自己消业,你把头磕破了,把喉咙喊破了也消不了那个业。
业就在性子里,在哪动性造业,就在哪儿化性消业。
活着就在对境面前低下来,放下我执对立傲慢不服,依法净心化性消业,死后才不会低到三恶道低到地狱里受苦受报应。
所以低下来不使性子,化了性子才是真修行真成就。
#旺姆晓红_朝圣殿上五彩光[超话]#『 必识己方立人,何以故也?己之诸癖自难于解,如瞻己背终弗所见,为外人颇观,己藏己过乃人之常性,过甚则或离而不愿同谋,识已得之其弗觉,愧而求知,格得其德,方可立人,人皆敬之而助也。』
必须认识自己才能真正成为一个人,这是什么道理呢?为什么我们首先要认识自己才能真正成为一个人呢?虽然我们现在每个人都认为自己是人,但有的人做的很多事情连动物都不如,有的人的本质可以说根本不是一个人的本质。因为有很多人都不了解自己,所以只有认识自己,才能成为一个真正的人。自己的错误、缺点,往往自己看不见,就是看见了也会自己原谅自己,自己难于理解自己,因为人有个我执性在里面,就正如想看自己的背,不管你用尽一切办法,你的头也伸不过去看见你自己的背,而别人则往往很容易把你的背看得清清楚楚,对错误、缺点同样是如此,自己往往不容易发现,而局外人经常都会从各个方面暗暗地看到你的很多错误、缺点,加上为了讨得别人的喜欢,自己只得把自己的过失藏起来,以其遮盖,这就是人的常性。但是有的人做得很露骨,非常强硬、猛烈,因此称为过甚,长此以往,别人就不愿意和你在一起同谋共事,就觉得你这个人太自私,太不好了。如果我们认识到自己的不足,认识到自己的错误、缺点,以惭愧心去求得知识,那么,自己的格调自然就进入道德规范,这个时候就可以真正成为一个人了,人们看到你的行为境界以后,自然就很尊重你,个个都敬你而且愿意帮助你,因此,识己才能立人,立人才能得到帮助,一切世事才能圆满。 https://t.cn/R2WxXIG
必须认识自己才能真正成为一个人,这是什么道理呢?为什么我们首先要认识自己才能真正成为一个人呢?虽然我们现在每个人都认为自己是人,但有的人做的很多事情连动物都不如,有的人的本质可以说根本不是一个人的本质。因为有很多人都不了解自己,所以只有认识自己,才能成为一个真正的人。自己的错误、缺点,往往自己看不见,就是看见了也会自己原谅自己,自己难于理解自己,因为人有个我执性在里面,就正如想看自己的背,不管你用尽一切办法,你的头也伸不过去看见你自己的背,而别人则往往很容易把你的背看得清清楚楚,对错误、缺点同样是如此,自己往往不容易发现,而局外人经常都会从各个方面暗暗地看到你的很多错误、缺点,加上为了讨得别人的喜欢,自己只得把自己的过失藏起来,以其遮盖,这就是人的常性。但是有的人做得很露骨,非常强硬、猛烈,因此称为过甚,长此以往,别人就不愿意和你在一起同谋共事,就觉得你这个人太自私,太不好了。如果我们认识到自己的不足,认识到自己的错误、缺点,以惭愧心去求得知识,那么,自己的格调自然就进入道德规范,这个时候就可以真正成为一个人了,人们看到你的行为境界以后,自然就很尊重你,个个都敬你而且愿意帮助你,因此,识己才能立人,立人才能得到帮助,一切世事才能圆满。 https://t.cn/R2WxXIG
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