【鹅酱的好物分享|秋冬身体护理】
#双十一种草大会#我发现很多宝子一年四季都只注重脸部的护理，却忽略了对身体的养护！春夏可以偷点小懒，但秋冬真的哒咩❌ ！作为精致的猪猪女孩，不仅脸上要滋润，身体也要是润润滴☺️~
终于在做足了功课之后，入了这瓶沐浴露，发现它是真懂我们女生啊~忙碌了一天回到家，用它洗完后所有的疲惫感都木有了！每次使用的时候，挤出一小泵的用量再搭配起泡网，就能打出许多绵密又细腻的泡沫。而且它里面添加的果酸精粹，可以软化咱们的老废角质，洗完之后身上滑溜溜的~才一杯奶茶就能拿下这么一大瓶！这性价比，秋冬沐浴露选它就对啦~
冲洗完沐浴露之后呢，我还会给关节处来一次更深层的清洁~我选择的这罐是一款风比较大的产品（终究还是忍不住入手了~）开罐后就有一股浓郁的奶油冰淇淋香味扑面而来~又甜又奶，简直想嗷呜一口吃掉！当然作为一款磨砂膏，光好闻肯定是不够滴~还得看使用下来的效果啦！淡粉色的膏体，里面夹杂着玫红色的颗粒，很好推开~加水揉搓后会起小小的白色沫沫，阔以搭配刷子来使用，按摩起来很温和，干敏肌的宝宝闭眼冲哈~每周1-2次（暗沉粗糙的关节处记得多揉搓一会儿哦~）坚持使用了一个月，皮肤变得又嫩又滑，真的入股不亏！
床头柜上什么都阔以缺，唯独这身体乳是必不可少滴~入睡之前再来给全身肌肤做个“推拿”，不要太舒服啦！尤其是最近天气变冷变干燥之后，每天涂身体乳比护肤还准时！我最近经常使用的就是这款3号焕亮身体乳啦~它里面添加了5%烟酰胺、间苯二酚、白藜芦醇，这些成分都是焕亮肤色的尖子生，可以把皮肤底子里的黄气暗沉统统KO！
这几款好登西，搭配在一起使用，坚持一段时间下来，皮肤摸起来嫩嫩滑滑的，自带磨皮感，真滴很难不爱啊！心动的宝子们阔以趁着这波双十一，抓住优惠！多囤几套全家一起用！
#双11拿捏大全##我怎么这么会买#
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冲洗完沐浴露之后呢，我还会给关节处来一次更深层的清洁~我选择的这罐是一款风比较大的产品（终究还是忍不住入手了~）开罐后就有一股浓郁的奶油冰淇淋香味扑面而来~又甜又奶，简直想嗷呜一口吃掉！当然作为一款磨砂膏，光好闻肯定是不够滴~还得看使用下来的效果啦！淡粉色的膏体，里面夹杂着玫红色的颗粒，很好推开~加水揉搓后会起小小的白色沫沫，阔以搭配刷子来使用，按摩起来很温和，干敏肌的宝宝闭眼冲哈~每周1-2次（暗沉粗糙的关节处记得多揉搓一会儿哦~）坚持使用了一个月，皮肤变得又嫩又滑，真的入股不亏！
床头柜上什么都阔以缺，唯独这身体乳是必不可少滴~入睡之前再来给全身肌肤做个“推拿”，不要太舒服啦！尤其是最近天气变冷变干燥之后，每天涂身体乳比护肤还准时！我最近经常使用的就是这款3号焕亮身体乳啦~它里面添加了5%烟酰胺、间苯二酚、白藜芦醇，这些成分都是焕亮肤色的尖子生，可以把皮肤底子里的黄气暗沉统统KO！
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#虚空济[超话]#
子曰:君子病无能焉，不病人之不已知也。
这句话的意义，《论语》中已多次提到。孔子教人的中心，都在这个思想，他说只怕自己无能。没有真才实学，不怕人家不了解自己。换句话说，只要要求自己，充实自己。
求名当求万世名。人谁不好名?
看好在哪里。一个人真想求名，只有一途，对社会真有贡献。
要历史留名实在太不容易，可是三代以后，未有不好名者，所以孔子说:“君子疾没世而名不称焉。”但好名看什么名。遗万年也是名，但有什么用?真的大名，要对历史有贡献，就太难了。
求利之道也是一样，几十年来，看到那么多朋友，发那样大的财，最后怎样?且待下文分解。所以名利之道要看通的。
真了解了人生，确定自己究竟走哪条路才是最重要的，不然就一生很平实，很本分，该做什么就做什么，不过分地企求。
一个真正的君子，都是要求自己，学问也好，一切事业也好，只问自己，具备了多少?充实了多少?努力了多少?一切成就要靠自己的努力，不要依赖别人，不要因人成事。
在内省的修养方面，只问自己应对人如何，而不要求别人对你如何。
子曰:君子求诸己，小人求诸人。子曰:君子矜而不争，群而不党。子曰:君子不以言举人，不以人废言。
这些都是讲君子、知识分子的学问标准。要做到一个君子，必须矜而不争。
“矜”是内心的傲(骄傲是两回事，没有真本事，看不起别人，是骄;有真本事而自视很高，是傲)，傲要傲在骨子里，外面对人不必傲，内在有气节，穷死饿死可以，绝不低头，这是矜。
“群”则是敬业乐群，彼此相处融洽，但不营私，不走营私的路，走的大公之路。
对于人的观察，不要听了对方一句话说对了，就认为他统统对了;
也不要因为对方某一点不好，而因此不听他的好意见。
上面这些话，都是以“君子疾没世而名不称焉”这句话为中心，而引申出来的。
一个真正的君子，对于自己的目标是看自己努力了多少，准备了多少，自己的德行，修养，学问做了多少。
在内省的修养方面，只问自己应对人如何，而不要求别人对你如何。
如今利己主义流行，这些思想很有借鉴意义……
子曰:君子病无能焉，不病人之不已知也。
这句话的意义，《论语》中已多次提到。孔子教人的中心，都在这个思想，他说只怕自己无能。没有真才实学，不怕人家不了解自己。换句话说，只要要求自己，充实自己。
求名当求万世名。人谁不好名?
看好在哪里。一个人真想求名，只有一途，对社会真有贡献。
要历史留名实在太不容易，可是三代以后，未有不好名者，所以孔子说:“君子疾没世而名不称焉。”但好名看什么名。遗万年也是名，但有什么用?真的大名，要对历史有贡献，就太难了。
求利之道也是一样，几十年来，看到那么多朋友，发那样大的财，最后怎样?且待下文分解。所以名利之道要看通的。
真了解了人生，确定自己究竟走哪条路才是最重要的，不然就一生很平实，很本分，该做什么就做什么，不过分地企求。
一个真正的君子，都是要求自己，学问也好，一切事业也好，只问自己，具备了多少?充实了多少?努力了多少?一切成就要靠自己的努力，不要依赖别人，不要因人成事。
在内省的修养方面，只问自己应对人如何，而不要求别人对你如何。
子曰:君子求诸己，小人求诸人。子曰:君子矜而不争，群而不党。子曰:君子不以言举人，不以人废言。
这些都是讲君子、知识分子的学问标准。要做到一个君子，必须矜而不争。
“矜”是内心的傲(骄傲是两回事，没有真本事，看不起别人，是骄;有真本事而自视很高，是傲)，傲要傲在骨子里，外面对人不必傲，内在有气节，穷死饿死可以，绝不低头，这是矜。
“群”则是敬业乐群，彼此相处融洽，但不营私，不走营私的路，走的大公之路。
对于人的观察，不要听了对方一句话说对了，就认为他统统对了;
也不要因为对方某一点不好，而因此不听他的好意见。
上面这些话，都是以“君子疾没世而名不称焉”这句话为中心，而引申出来的。
一个真正的君子，对于自己的目标是看自己努力了多少，准备了多少，自己的德行，修养，学问做了多少。
在内省的修养方面，只问自己应对人如何，而不要求别人对你如何。
如今利己主义流行，这些思想很有借鉴意义……
#当代佛教[超话]#把握人生之尺，不为丈量他人，只为修正自己
为人处世，有些尺子，要学会放；有些尺子，要懂得收。日常生活中总是有太多的诱惑，太多似是而非的理由，让我们怀疑坚持心中的尺度是否真有意义。
记得《增广贤文》里有句话：“人无横财不富，马无夜草不肥。”但是在《增广贤文》里还有句话叫：“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。为善最乐，为恶难逃。”《左传》也有说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”说的是最上等的是树立德行，其次才是建功立业，再次是创立学说。所以说只有看待事物的角度不同而不能只用自己心中的尺度去衡量对错。
花开生两面，人性佛魔间，无论怎么样我们都还是要相信并且去选择事物的正面性。它会让我们在面对生活挫折、磨难、困苦、艰难的时候不会失掉内心的安宁，而这份安宁是我们做任何事情以及我们作为一个人的定海神针。
我们对物质的追求，总是得了还想得，有了还希求更多，欲望永无止境，贪求过多，到头来只能永远处在不满足的焦虑中。这是因为在我们的心里面，把拥有物质的多寡，等同于幸福满意度的百分比。其实，幸不幸福的根本问题在于，我们从一开始就选错了丈量幸福的标尺。
我们整日活在无谓的攀比与计较中，汲汲营营的物质追求中，逐渐迷失了我们本真的心性与乐趣，又怎么可能开心得起来呢。
我们当下要做的，是调整攀比的心态，降低固有的期待，用量力而行的努力，去脚踏实地地实现心中的目标。
不记得听谁说过这样一句话：“人不能把握自己的幸福，都是因为超出了双脚所占的地面尺寸。”物质追求这把尺，绝不可能量出幸福长短，只会让我们平添累赘。
只有当我们摒弃纷扰复杂的物质欲望，当我们放下不属于自己的贪念妄求，当我们清楚明白自己真正想要的到底是什么，当我们内心丰盈充足而不再被欲望所驱策时，才能真正尝到幸福本源的滋味。要明白最好的生活状态，不是什么都拥有，而是想要的恰好在身边。把握人生之尺，从此心宽似海，不为丈量他人，只为修正自己。
当今住世佛陀于《世法哲言》中则如是教诫我们：“人愚之最癖是为我见是理，万法由己量之由是而生，此属心之弗明所至无知故也，凡为余衡量诸物似为尺度者，实则无识也。”
告诉我们给人造成愚痴的最大弊端，主要是以为自己掌握的一切都是真理，对世间上的一切，无论是精神或者物质的，都拿自己的观点、自己的心境去作为尺度来衡量，符合自己看法的就对，否则统统斥之为错。之所以如此，其原因主要是来源于自己的心境未能开发智慧，对于真理鉴术未能得理，而片面的看待问题，以自己所知的一点一滴，概括异它之全面，从而使自己处于一种无知境界当中。所以，我们明白这个道理以后，凡是遇到拿自己的一切观点作为衡量一切物体或者生灵的尺度、作为绝对真理的人，实际上这种人是没有知识的愚人。
为人处世，有些尺子，要学会放；有些尺子，要懂得收。日常生活中总是有太多的诱惑，太多似是而非的理由，让我们怀疑坚持心中的尺度是否真有意义。
记得《增广贤文》里有句话：“人无横财不富，马无夜草不肥。”但是在《增广贤文》里还有句话叫：“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。为善最乐，为恶难逃。”《左传》也有说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”说的是最上等的是树立德行，其次才是建功立业，再次是创立学说。所以说只有看待事物的角度不同而不能只用自己心中的尺度去衡量对错。
花开生两面，人性佛魔间，无论怎么样我们都还是要相信并且去选择事物的正面性。它会让我们在面对生活挫折、磨难、困苦、艰难的时候不会失掉内心的安宁，而这份安宁是我们做任何事情以及我们作为一个人的定海神针。
我们对物质的追求，总是得了还想得，有了还希求更多，欲望永无止境，贪求过多，到头来只能永远处在不满足的焦虑中。这是因为在我们的心里面，把拥有物质的多寡，等同于幸福满意度的百分比。其实，幸不幸福的根本问题在于，我们从一开始就选错了丈量幸福的标尺。
我们整日活在无谓的攀比与计较中，汲汲营营的物质追求中，逐渐迷失了我们本真的心性与乐趣，又怎么可能开心得起来呢。
我们当下要做的，是调整攀比的心态，降低固有的期待，用量力而行的努力，去脚踏实地地实现心中的目标。
不记得听谁说过这样一句话：“人不能把握自己的幸福，都是因为超出了双脚所占的地面尺寸。”物质追求这把尺，绝不可能量出幸福长短，只会让我们平添累赘。
只有当我们摒弃纷扰复杂的物质欲望，当我们放下不属于自己的贪念妄求，当我们清楚明白自己真正想要的到底是什么，当我们内心丰盈充足而不再被欲望所驱策时，才能真正尝到幸福本源的滋味。要明白最好的生活状态，不是什么都拥有，而是想要的恰好在身边。把握人生之尺，从此心宽似海，不为丈量他人，只为修正自己。
当今住世佛陀于《世法哲言》中则如是教诫我们：“人愚之最癖是为我见是理，万法由己量之由是而生，此属心之弗明所至无知故也，凡为余衡量诸物似为尺度者，实则无识也。”
告诉我们给人造成愚痴的最大弊端，主要是以为自己掌握的一切都是真理，对世间上的一切，无论是精神或者物质的，都拿自己的观点、自己的心境去作为尺度来衡量，符合自己看法的就对，否则统统斥之为错。之所以如此，其原因主要是来源于自己的心境未能开发智慧，对于真理鉴术未能得理，而片面的看待问题，以自己所知的一点一滴，概括异它之全面，从而使自己处于一种无知境界当中。所以，我们明白这个道理以后，凡是遇到拿自己的一切观点作为衡量一切物体或者生灵的尺度、作为绝对真理的人，实际上这种人是没有知识的愚人。
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