#95后硕士基层工作第一天说比读博难#
刚毕业就接手离婚案件的年轻人，总会被人问有没有结过婚？懂不懂什么是感情破裂？
理论和实践总是有差距，尤其法学。很多刚毕业的法学生，都不会办案子，有时候送达一个文书，用了好长时间也找不到准确信息。
社会是一所综合大学，生活和工作教给每个人的，永远都要比校园里学到的多。
基层工作比较杂，每天都是人间百态，多数都是家常里短、鸡毛蒜皮，但对当事人来说，却件件都是大事。
一件工作人员看起来不起眼的事，有时候就有可能改变一个人的一生。 #我在微博涨知识#
刚毕业就接手离婚案件的年轻人，总会被人问有没有结过婚？懂不懂什么是感情破裂？
理论和实践总是有差距，尤其法学。很多刚毕业的法学生，都不会办案子，有时候送达一个文书，用了好长时间也找不到准确信息。
社会是一所综合大学，生活和工作教给每个人的，永远都要比校园里学到的多。
基层工作比较杂，每天都是人间百态，多数都是家常里短、鸡毛蒜皮，但对当事人来说，却件件都是大事。
一件工作人员看起来不起眼的事，有时候就有可能改变一个人的一生。 #我在微博涨知识#
London Day 6，
泰特现代美术馆、莎士比亚环球剧院、二刷大英，顺便踩点了千禧桥和Russell广场（神夏拍摄地）
今天在大英看的最最开心的是这组亚述王Ashurnasirpal猎狮浮雕，虽然对亚述的历史几乎一无所知哈哈，但不影响对应着讲解牌看得津津有味，首先这组浮雕情节、细节非常丰富，猎狮图里的狮子虽身中数箭但依旧凶悍无比，张开的大嘴漏出獠牙更能衬得国王猎狮行为的英勇非凡（图一）（他自己声称一生共猎有450头狮子）；接下来是一些征战场面的刻画，好多细节非常好玩，比如在一个几乎看不见的角落，一个士兵正在亲吻国王的脚（图2），他应是征战有功在等在国王封赏（这个比例也是没谁了，反正王就是要伟岸就对了）；接着有陈列战俘和战利品的画面，其中飘在空中的就是对战利品的展示，一些锅子和箱子之类（图3）；此外还有些敌方死去的士兵尸体也浮在空中，尸体无头，因为头被王的猎鹰掠走啦！（图4）其次有非常生动的过河行军图，有人在往船上装载战车，有人应是漂浮过河，但因为空间关系过于诡异看起来像是飞过去的………还有这卷卷的水纹哈哈可爱极了（图5）；行至敌城前有对方士兵倒栽葱掉下城墙（图6）；在浮雕快结尾的时候甚至刻画了敌方士兵在救治自己的朋友（对人性的展示简直好过现在某些片子）；但这组浮雕最有意思的还不是情节，而是表现手法，真的太古朴可爱了！失真的比例、奇怪的空间关系、漂浮着的、倒栽着的，虽是历史纪实，但也像梦里的场景，看着看着觉着似曾相识………这……不就是马克夏加尔嘛！抛弃透视返璞归真，欧洲的近现代绘画大师追求的境界竟在公元前八百多年前的亚述实现过，当年的欧洲人从全世界掠来文物，毕加索对非洲艺术啧啧称奇，梵高醉心于日本浮世绘，高更对塔希提原住民生活心驰神往，不知道马克夏加尔有没有偶然地，也瞻仰过大英的这组亚述浮雕？
从展示亚述浮雕的大厅再往里面走就是古罗马古希腊雕塑的陈列区，今天的体会是，东西方在文明初始时曾如此不同，但经过两千多年的发展竟不约而同地向对方走去，大英陈列的雅典帕特农神庙山花和陇间壁上的浮雕逼真写实栩栩如生，可见早在公元前五世纪古希腊人就对人体比例和空间关系有了非常科学的认识，无论是人物还是车马无一处失真，全部非常和谐完美的组合在一起，亚里士多德曾为西方艺术创作设定标准，他认为艺术旨在Mimesis，即模仿现实，艺术追求高于历史记录的真理，需在模仿现实而超越现实中实现，可见尊重客观现实是西方人认识世界的基础，文艺复兴以来古希腊人对真理和客观世界的探索精神再度被激活，于是才有了欧洲近五百年的科技大发展，得承认，我们如今对科学的尊重，大学落成学科建立是从学西方得来的，而西方近现代艺术的革命性突破，塞尚以一颗苹果撼动世界，多少是受到了东方艺术、非洲艺术的启发。
逛了两次大英，说实话体验并不佳，因为人太多太杂，可能因为名气太大也可能因为免费，热门展厅往往人潮汹涌尤其小孩子极多，遍地撒野奔跑滋儿哇乱叫，但大英也有极其难得的一面，就是它是很罕见的甚至可以说是绝无仅有的，能在一个空间内将各种文明各地文物展全的博物馆，穿梭在展厅之间常常被大家的同也不同触动，虽然日不落帝国当年掠夺他人文物令人不齿，但阴差阳错的，它也算提供了一个供大家交流的场，逛一馆而知天下，了解他人认识自己，也未尝不是一件好事。
啊，至此伦敦此行的所有博物馆就逛完了，明天终于得空可以进行一些粉丝行为了！哈哈！
#读书笔记#
泰特现代美术馆、莎士比亚环球剧院、二刷大英，顺便踩点了千禧桥和Russell广场（神夏拍摄地）
今天在大英看的最最开心的是这组亚述王Ashurnasirpal猎狮浮雕，虽然对亚述的历史几乎一无所知哈哈，但不影响对应着讲解牌看得津津有味，首先这组浮雕情节、细节非常丰富，猎狮图里的狮子虽身中数箭但依旧凶悍无比，张开的大嘴漏出獠牙更能衬得国王猎狮行为的英勇非凡（图一）（他自己声称一生共猎有450头狮子）；接下来是一些征战场面的刻画，好多细节非常好玩，比如在一个几乎看不见的角落，一个士兵正在亲吻国王的脚（图2），他应是征战有功在等在国王封赏（这个比例也是没谁了，反正王就是要伟岸就对了）；接着有陈列战俘和战利品的画面，其中飘在空中的就是对战利品的展示，一些锅子和箱子之类（图3）；此外还有些敌方死去的士兵尸体也浮在空中，尸体无头，因为头被王的猎鹰掠走啦！（图4）其次有非常生动的过河行军图，有人在往船上装载战车，有人应是漂浮过河，但因为空间关系过于诡异看起来像是飞过去的………还有这卷卷的水纹哈哈可爱极了（图5）；行至敌城前有对方士兵倒栽葱掉下城墙（图6）；在浮雕快结尾的时候甚至刻画了敌方士兵在救治自己的朋友（对人性的展示简直好过现在某些片子）；但这组浮雕最有意思的还不是情节，而是表现手法，真的太古朴可爱了！失真的比例、奇怪的空间关系、漂浮着的、倒栽着的，虽是历史纪实，但也像梦里的场景，看着看着觉着似曾相识………这……不就是马克夏加尔嘛！抛弃透视返璞归真，欧洲的近现代绘画大师追求的境界竟在公元前八百多年前的亚述实现过，当年的欧洲人从全世界掠来文物，毕加索对非洲艺术啧啧称奇，梵高醉心于日本浮世绘，高更对塔希提原住民生活心驰神往，不知道马克夏加尔有没有偶然地，也瞻仰过大英的这组亚述浮雕？
从展示亚述浮雕的大厅再往里面走就是古罗马古希腊雕塑的陈列区，今天的体会是，东西方在文明初始时曾如此不同，但经过两千多年的发展竟不约而同地向对方走去，大英陈列的雅典帕特农神庙山花和陇间壁上的浮雕逼真写实栩栩如生，可见早在公元前五世纪古希腊人就对人体比例和空间关系有了非常科学的认识，无论是人物还是车马无一处失真，全部非常和谐完美的组合在一起，亚里士多德曾为西方艺术创作设定标准，他认为艺术旨在Mimesis，即模仿现实，艺术追求高于历史记录的真理，需在模仿现实而超越现实中实现，可见尊重客观现实是西方人认识世界的基础，文艺复兴以来古希腊人对真理和客观世界的探索精神再度被激活，于是才有了欧洲近五百年的科技大发展，得承认，我们如今对科学的尊重，大学落成学科建立是从学西方得来的，而西方近现代艺术的革命性突破，塞尚以一颗苹果撼动世界，多少是受到了东方艺术、非洲艺术的启发。
逛了两次大英，说实话体验并不佳，因为人太多太杂，可能因为名气太大也可能因为免费，热门展厅往往人潮汹涌尤其小孩子极多，遍地撒野奔跑滋儿哇乱叫，但大英也有极其难得的一面，就是它是很罕见的甚至可以说是绝无仅有的，能在一个空间内将各种文明各地文物展全的博物馆，穿梭在展厅之间常常被大家的同也不同触动，虽然日不落帝国当年掠夺他人文物令人不齿，但阴差阳错的，它也算提供了一个供大家交流的场，逛一馆而知天下，了解他人认识自己，也未尝不是一件好事。
啊，至此伦敦此行的所有博物馆就逛完了，明天终于得空可以进行一些粉丝行为了！哈哈！
#读书笔记#
【李旻浩好像一直在说：“别害怕，我和你们一样在名为生活的洪流里。不要逃避，一起淌过去吧。”】
社会科学把人定义为“一切社会关系的总和”，在摒除了生物科学的定义后，人不再只指一种灵长类哺乳动物，也不再只是自诩为食物链顶端睥睨一切的进化优胜者，他们会因为瞬息万变的生活和明暗交杂的琐事变得无比复杂。当我们用社会关系来定义人类的时候，人就变得更鲜活、立体、不平等。所以原则上我讨厌把爱豆商品化的说法，因为那是无情的经济学假设，而社会学和人类学之类才是饱含温情地研究人类的科学。
我热衷于从这样的角度来解读李旻浩，他是一个很有意思的人，每当我把目光放在构成他的社会关系上时，他之于我的魅力就又增加几分。
李旻浩所有真挚的感言都让我诧异，因为他始终把自己放在和这个世界交手的社会网里，而不是紧盯着渺小的自我加以吹嘘或者顾影自怜。从他身上你可以看到每一个普通人在这样的时局下都会有的彷徨无助，也会看到一个人想要成长必须给予自己足够的独处时间的那份清醒，还能看到人们在短暂畏怯之后重整旗鼓再次出发的坚韧……他的每一次感言都精彩，那些暧昧细腻的成长、疑惧、解脱和放逐，被他三言两语地很好地描绘出来了。
对于黑暗扭曲但时而又有惊喜和糖果掉落的现实生活，大多数人在无意义地消磨与逃避，真正勇敢的人在短暂修整之后便迎难而上了。他和你一样要为了某些目标跋涉，当你们踏进同一片洪流，有的人因为害怕踌躇不前有的人则是直接退却，你也恐惧忧虑奋力扑腾，而他就稳稳地站在那里低头思考着什么，过了一会儿他伸手向你：“你也要过去吗？一起吧。”所以你找到同伴了，你不会溺毙于此，他会把你从这片洪流里打捞起。
个人vlog以及各种物料最直观地陈列着他的丰富，这种丰富无法一言以蔽之也无法用我贫瘠的文字深度传达给每一个喜欢他的人，我乐意说他是一本活人书，如果喜欢的话，一定要亲自去看一看读一读。
虽然有删博癖，但我一直保留着第一次看完他个人vlog后写下的感想，那条博文充当着一座里程碑，横亘在混沌不知来日的我和现在对一切都认真体察和追求的我之间。有一点苦恼的是不能让更多人明白他的可贵，因为它所拥有的品质不是几秒单薄的短视频和精致的平面图能尽数呈现的。但是也还好，tour一年后的我觉得他正在被更多人看见。
对宝贝没有宏大的期待，只希望：“直到我们见面的那天，要健康地好好吃饭，多吃好吃的，幸福地生活。”
to：“生日快乐！如果是李旻浩的话，让更多人喜欢你一定是很容易的事情。因为真的很喜欢你，所以好像只有好好生活才不算辜负！”
社会科学把人定义为“一切社会关系的总和”，在摒除了生物科学的定义后，人不再只指一种灵长类哺乳动物，也不再只是自诩为食物链顶端睥睨一切的进化优胜者，他们会因为瞬息万变的生活和明暗交杂的琐事变得无比复杂。当我们用社会关系来定义人类的时候，人就变得更鲜活、立体、不平等。所以原则上我讨厌把爱豆商品化的说法，因为那是无情的经济学假设，而社会学和人类学之类才是饱含温情地研究人类的科学。
我热衷于从这样的角度来解读李旻浩，他是一个很有意思的人，每当我把目光放在构成他的社会关系上时，他之于我的魅力就又增加几分。
李旻浩所有真挚的感言都让我诧异，因为他始终把自己放在和这个世界交手的社会网里，而不是紧盯着渺小的自我加以吹嘘或者顾影自怜。从他身上你可以看到每一个普通人在这样的时局下都会有的彷徨无助，也会看到一个人想要成长必须给予自己足够的独处时间的那份清醒，还能看到人们在短暂畏怯之后重整旗鼓再次出发的坚韧……他的每一次感言都精彩，那些暧昧细腻的成长、疑惧、解脱和放逐，被他三言两语地很好地描绘出来了。
对于黑暗扭曲但时而又有惊喜和糖果掉落的现实生活，大多数人在无意义地消磨与逃避，真正勇敢的人在短暂修整之后便迎难而上了。他和你一样要为了某些目标跋涉，当你们踏进同一片洪流，有的人因为害怕踌躇不前有的人则是直接退却，你也恐惧忧虑奋力扑腾，而他就稳稳地站在那里低头思考着什么，过了一会儿他伸手向你：“你也要过去吗？一起吧。”所以你找到同伴了，你不会溺毙于此，他会把你从这片洪流里打捞起。
个人vlog以及各种物料最直观地陈列着他的丰富，这种丰富无法一言以蔽之也无法用我贫瘠的文字深度传达给每一个喜欢他的人，我乐意说他是一本活人书，如果喜欢的话，一定要亲自去看一看读一读。
虽然有删博癖，但我一直保留着第一次看完他个人vlog后写下的感想，那条博文充当着一座里程碑，横亘在混沌不知来日的我和现在对一切都认真体察和追求的我之间。有一点苦恼的是不能让更多人明白他的可贵，因为它所拥有的品质不是几秒单薄的短视频和精致的平面图能尽数呈现的。但是也还好，tour一年后的我觉得他正在被更多人看见。
对宝贝没有宏大的期待，只希望：“直到我们见面的那天，要健康地好好吃饭，多吃好吃的，幸福地生活。”
to：“生日快乐！如果是李旻浩的话，让更多人喜欢你一定是很容易的事情。因为真的很喜欢你，所以好像只有好好生活才不算辜负！”
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