根 据 上 级 文 件 规 定，职 称 分 级 聘 任 要 公 开 透 明。从2017年9月至今多次向烟 台市芝 罘区 人 社 局 申 请 信 息 公 开，2020年7月29日 又 再 次 通 过 人 社 局 赵国明 局长，要 求 公 开 以下 内 容并 书 面 答 复：
1、芝罘区财政局（13一15）职 称 分 级 聘 任 设 岗 方 案 的 存 档 文 件。财政局在这个聘 期 按 照 文 件 规 定 设 岗了吗？
2、芝罘区财政局（13一15）职 称 分 级 聘 任 所有 专 业 技 术 人 员 聘 任 名 单的 存 档 文 件 及 公 示 内 容。
3、从2018年12月 质 疑 邢艺的土 地 登 记 代 理 人 转 经 济 师等一系列 材 料 ^涉 ^嫌 ^造 ^假 的问 题，请人社局 书 面 答 复。
（注：邢艺就是 效 仿 某人L 偷 聘的！调 查 人员可以去问问房显学、孙涛、彭铭慧等，财政局知道这件事的人有多少？是谁传出来的？我多次说过，只说邢艺，是因为彭铭慧 伙 同 邢艺及人社局 孙东多次向 组 织 报 送 多 份 假 . 红 . 头 . 文 件及 虚 . 假 材料。彭铭慧、邢艺多次带着 摄 像 机到 我 单 位，未 经 单 位 领 导 和 本 人同 意，带有目 的性的 强 行 录 制 音 像，并在同 事中 搬 弄 是 非、散 布 谎 言，欺 骗 不 明 真 相 的 职 工。偷聘偷批的多人我就不说了，不管她们付出了什么，都不容易⋯⋯。如果有人想拿偷聘的某人L说事，想扯某人L的话，我奉 陪 到 底，请 不 要 把 我 的 一 再 忍 让 当 成 软 弱 可 欺！）
4 、2018年 质 疑 邢艺的土 地 登 记 代 理人 资 格 证 原 件，一直没有摆在桌面。我们当初可都摆在桌面上，财政局所有 专 业 技 术 人 员 的 证 书 都放在 办 公 室 保 存 的。邢艺有 土 地登 记 代 理 人 资 格 证 吗？为什么一直不拿出来呢？2018年连 资 格 证 都拿不出来，却能在2015年偷偷 聘 任 并 兑 现 职 称 工 资？！从2019年开始，邢艺的土 地登 记 代 理 人 资 格 证 就出现了多个 版 本！谎 难 圆啊！
5、人社局孙东多次 报 给 组 织 的证 明 材 料 里说，财政局（13一15）职 称 分 级 聘 任符 合 政 策 规 定 及 流 程。财政局说，有错也不在财政局，是人社局批的。请人社局 出 具 允 许 财政局 按 所 谓 的 实 有 人数 设 岗 的 文 件 及财政局可以 不 按 文 件 执 行的 政 策 依 据。
6、孙东 副 局 长说 自己是2014年才干的，邢艺不是他办的，请问邢艺是什么时间办理的土 地登 记代 理 人转 经 济 师的？是什么时间 偷 偷 聘 任 中级 职 称的？又是什么时间偷偷 兑 现 工 资的？2019年孙东说，邢艺的土转经是烟 台 市 人 社 局 2013年12批的，存在 组 织 部 档 .案 里。2020年底又说是2014年上半年批的。到底是什么时间 存 在 组 织 部 档 案 里的？！经 办 人 是 谁？谎 难 圆啊！
孙东多次向 组 .织、纪 . 委 作出多个 版 本的解 释，在 组 .织 .部 说一样，到 纪. 委 又说一样，前后自相矛盾，难圆其说。在事 实 面前竟用＂不懂 业 务＂、＂芝 罘 区的 文 件 不好用＂⋯⋯等言 词来 掩 盖 其 弄 虚 作 假、欺 骗 组 织 和专 业技 术人 员 的 真 相。当初给邢艺等人 偷 批 偷 聘 的 动 力 和 勇 气 哪去了呢？！邢艺的土 转经 表为什么 要 盖 前 分 管 领 导 的印，把时间提前就能证明不是孙东所为？太不厚道了吧？
财政局多次 弄 ^虚 ^作 ^假、欺 ^上^ 瞒 ^下；人社局多次 欺^ 骗 ^组^ 织、包 ^庇 ^袒 ^护，财政和人社 偷 聘 偷 批 的背后有没有 利 益 输 送？！
人社局既然偷 偷 地批 了，又怎么能说（13一15）这个 聘 期财政局 执 行的 政 策 有错呢？
纪 . 委 .理 应 调 . 查. 清 楚，不能简单的＂以 职 能 部 门 的解 释 为准＂来 评 判 事 实 的 真 相。职 能 部 门 的解 释 要有 文 件 依 据，而不是搞 土 政 策、搞 口 头 答 复，见不得光，摆不了桌面！根 据 弄^ 虚 ^作 ^假的“情 况 说 明”得 出的 调 查 结 论，是站不住脚的，是经不住 时 间 和 历 史 检 验的！包^ 庇^ 袒^ 护 的背后有没有 利 ^益 ^输 ^送？！
2020年7月29日，我问过赵局长，知不知道孙东 副 局 长 从2017年以来多次 配 合 财政局 向 市 . 组 . 织 . 部、区. 组 . 织 . 部、区 . 纪 . 委 等 部 门 报 虚. 假 . 材 料？请赵局长见证一下，所有的 材 料 在人社局 都 应 该有 备 案 的，这么长时间 申 请 公 开 都拿不出来，说明了什么？是 按 文 件 要 求 执 行 的吗？做到 公 开 透 明 了吗？至今 人 社 局也没有 答 复。
难道有关 职 能 部 门 有 权 就可以 任 性？就可以 胡 作 非 为？就可以黑 白 巅 倒 吗？人社局 盖 印 的材 料，人 社 局 长 赵国明、孙东是要负 责 任的！
2019年初经 区 . 组 . 织 . 部 . 调 . 查 了三个月后，于2019年4月11日将所 有 问 题 全 部 .移 .交. 区 . 纪 . 委，至 今. 纪 . 委 没有 答 复。
1、芝罘区财政局（13一15）职 称 分 级 聘 任 设 岗 方 案 的 存 档 文 件。财政局在这个聘 期 按 照 文 件 规 定 设 岗了吗？
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3、从2018年12月 质 疑 邢艺的土 地 登 记 代 理 人 转 经 济 师等一系列 材 料 ^涉 ^嫌 ^造 ^假 的问 题，请人社局 书 面 答 复。
（注：邢艺就是 效 仿 某人L 偷 聘的！调 查 人员可以去问问房显学、孙涛、彭铭慧等，财政局知道这件事的人有多少？是谁传出来的？我多次说过，只说邢艺，是因为彭铭慧 伙 同 邢艺及人社局 孙东多次向 组 织 报 送 多 份 假 . 红 . 头 . 文 件及 虚 . 假 材料。彭铭慧、邢艺多次带着 摄 像 机到 我 单 位，未 经 单 位 领 导 和 本 人同 意，带有目 的性的 强 行 录 制 音 像，并在同 事中 搬 弄 是 非、散 布 谎 言，欺 骗 不 明 真 相 的 职 工。偷聘偷批的多人我就不说了，不管她们付出了什么，都不容易⋯⋯。如果有人想拿偷聘的某人L说事，想扯某人L的话，我奉 陪 到 底，请 不 要 把 我 的 一 再 忍 让 当 成 软 弱 可 欺！）
4 、2018年 质 疑 邢艺的土 地 登 记 代 理人 资 格 证 原 件，一直没有摆在桌面。我们当初可都摆在桌面上，财政局所有 专 业 技 术 人 员 的 证 书 都放在 办 公 室 保 存 的。邢艺有 土 地登 记 代 理 人 资 格 证 吗？为什么一直不拿出来呢？2018年连 资 格 证 都拿不出来，却能在2015年偷偷 聘 任 并 兑 现 职 称 工 资？！从2019年开始，邢艺的土 地登 记 代 理 人 资 格 证 就出现了多个 版 本！谎 难 圆啊！
5、人社局孙东多次 报 给 组 织 的证 明 材 料 里说，财政局（13一15）职 称 分 级 聘 任符 合 政 策 规 定 及 流 程。财政局说，有错也不在财政局，是人社局批的。请人社局 出 具 允 许 财政局 按 所 谓 的 实 有 人数 设 岗 的 文 件 及财政局可以 不 按 文 件 执 行的 政 策 依 据。
6、孙东 副 局 长说 自己是2014年才干的，邢艺不是他办的，请问邢艺是什么时间办理的土 地登 记代 理 人转 经 济 师的？是什么时间 偷 偷 聘 任 中级 职 称的？又是什么时间偷偷 兑 现 工 资的？2019年孙东说，邢艺的土转经是烟 台 市 人 社 局 2013年12批的，存在 组 织 部 档 .案 里。2020年底又说是2014年上半年批的。到底是什么时间 存 在 组 织 部 档 案 里的？！经 办 人 是 谁？谎 难 圆啊！
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春未绿，鬓先丝。人间别久不成悲。
一日不读书，胸臆无佳想。
穷且益坚，不坠青云之志。
读书破万卷，下笔如有神。
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天童正觉禅师悟道因缘
明州（今浙江宁波）天童宏智正觉禅师，丹霞子淳禅师之法嗣，俗姓李，隰（xi)州（今山西隰县）人。母亲怀他之前，曾梦见五台山的一位僧人解下一环给她，套在她的右臂上，因而有孕。怀他后，母亲坚持斋戒。正觉禅师出生时，右臂有一圈隆起。如环状。七岁时，正觉禅师即表现出惊人的记忆力，日诵数千言。其祖父李寂、父亲李宗道，都是虔诚佛教弟子，曾久参佛陀逊禅师。佛陀逊禅师有一天指着正觉禅师，告诉他的父亲说：“此子道韵胜甚，非尘埃中人。苟出家，必为法器。”于是，十一岁，正觉禅师便从净明本宗禅师出家，十四岁受具足戒，十八开始游方参学。临别时，正觉禅师向其祖父发誓说：“若不发明大事，誓不归矣。”
正觉禅师先投汝州（今河南临汝）香山座下，枯木成（净因枯木法成）禅师一见，知是法器，因此对他非常器重。
一日，正觉禅师听见一位僧人正在诵《妙法莲华经》。当他听至“父母所生眼，悉见三千界”一句时，瞥然有省。于是他便来到丈室，向香山和尚（即枯木成禅师）陈述了自己之所悟。
香山和尚便指着佛台上的一个香盒子，问道：“里面是甚么物？”
正觉禅师道：“是甚么心行？”
香山和尚反问道：“当悟处又作么生？”
正觉禅师于是用手画了一圆相呈给香山和尚，然后又把它抛向脑后。
香山和尚道：“弄泥团汉有甚么限？”［禅林中经常出现“弄泥团汉”一词，它主要是用来责骂那些惯用情识分别、计度思虑来理会佛法的僧徒。他们玩弄文字知解，欲求解脱，如同玩弄泥团欲成馒头一样可笑。“有甚么限”，意思是有什么出头之日、有什么了期。］
正觉禅师道：“错。”
香山和尚道：“别见人始得（更须参见其他善知识才行）。”
正觉禅师于是连声应“喏喏。”
为了进一步求印证，正觉禅师不久便来到丹霞子淳禅师座下。
丹霞和尚问：“如何是空劫已（以）前自己？”
正觉禅师道：“井底虾蟆吞却月，三更不借夜明帘（夜间能发光的珠帘）。”
丹霞和尚道：“未在，更道。”
正觉禅师正要开口，丹霞和尚打了他一拂子，说道：“又道不借！（你刚才不是说三更不借夜明帘吗？如何又玩起文字游戏来？）”
正觉禅师一听，言下释然，当即作礼拜谢。
丹霞和尚追问道：“何不道取一句？”
正觉禅师道：“某甲今日失钱遭罪。”
丹霞和尚道：“未暇打得你，且去。”
丹霞子淳禅师住持大洪的时候，正觉禅师留在他的座下充当书记。后为首座，负责领众参学。在他的点拨下，得法者有好几人。四年后，正觉禅师造访圆通寺。当时真歇清了禅师初住长芦，听说正觉禅师在圆通寺，于是便派僧人前往邀请他来长芦。众人都出山门外迎接，只见正觉禅师穿的鞋子和衣服都破了。于是真歇禅师便让侍者给正觉禅师换一双新鞋，正觉禅师推辞道：“吾为鞋来邪？”众人一听，皆心悦诚服，并恳求他说法，成为首座和尚。
六年以后，正觉禅师又出住泗州普照寺，次补太平圆通、能仁及长芦诸道场。天童寺年久失修，屋舍隘小，正觉禅师到后，便修复一新。从此以后，天下衲子争相凑集。
正觉禅师住持天童以来，“受（接受供养）无贪而施（布施给别人）无厌”，坚持日中一食。遇上饥荒之年，正觉禅师总是带领全寺僧众，竭尽已力，周济饥民。在正觉禅师的帮助下，活下来的达数万人之多。
建炎年间，金人人侵。浙江境内大部分寺院都不敢收留云游僧。唯正觉禅师来者不拒。有人劝他这样做不妥。正觉禅师说道：“明日寇至，寺将一空，即今幸其尚为我有，可不与众共之乎？”不久，金人果然来了，他们来到山门前一看，只见神兵阵列，当即收兵而退，秋毫无犯。
正觉禅师圆寂于绍兴丁丑（1157）年，临终前作偈云：
“梦幻空花，六十七年。白鸟烟没，秋水连天。”
正觉禅师生前以弘扬“默照禅”而著称，有《默照铭》传世。
关于生死，正觉禅师曾作过一段极精彩的开示，现录如次：
“此一段事，事须人人自到，人人自证，可以超出生死，可以透过古今，可以与佛祖同得。所以道一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执着而不证。你若离妄想、离执着，但无一星事。如今认地、水、火、风为自己，岂不是妄想执着，唤什么作自己？只你思惟分别底是妄想，见闻觉知底是妄想，直须歇得到空空无相，湛湛绝缘，普与法界虚空合，个（这）时是你本身。若恁么时，明白见得彻，如虚空不可挂针相似，那时生相已离，有什么死相。所以道，生灭二元离，是名常真实。”
明州（今浙江宁波）天童宏智正觉禅师，丹霞子淳禅师之法嗣，俗姓李，隰（xi)州（今山西隰县）人。母亲怀他之前，曾梦见五台山的一位僧人解下一环给她，套在她的右臂上，因而有孕。怀他后，母亲坚持斋戒。正觉禅师出生时，右臂有一圈隆起。如环状。七岁时，正觉禅师即表现出惊人的记忆力，日诵数千言。其祖父李寂、父亲李宗道，都是虔诚佛教弟子，曾久参佛陀逊禅师。佛陀逊禅师有一天指着正觉禅师，告诉他的父亲说：“此子道韵胜甚，非尘埃中人。苟出家，必为法器。”于是，十一岁，正觉禅师便从净明本宗禅师出家，十四岁受具足戒，十八开始游方参学。临别时，正觉禅师向其祖父发誓说：“若不发明大事，誓不归矣。”
正觉禅师先投汝州（今河南临汝）香山座下，枯木成（净因枯木法成）禅师一见，知是法器，因此对他非常器重。
一日，正觉禅师听见一位僧人正在诵《妙法莲华经》。当他听至“父母所生眼，悉见三千界”一句时，瞥然有省。于是他便来到丈室，向香山和尚（即枯木成禅师）陈述了自己之所悟。
香山和尚便指着佛台上的一个香盒子，问道：“里面是甚么物？”
正觉禅师道：“是甚么心行？”
香山和尚反问道：“当悟处又作么生？”
正觉禅师于是用手画了一圆相呈给香山和尚，然后又把它抛向脑后。
香山和尚道：“弄泥团汉有甚么限？”［禅林中经常出现“弄泥团汉”一词，它主要是用来责骂那些惯用情识分别、计度思虑来理会佛法的僧徒。他们玩弄文字知解，欲求解脱，如同玩弄泥团欲成馒头一样可笑。“有甚么限”，意思是有什么出头之日、有什么了期。］
正觉禅师道：“错。”
香山和尚道：“别见人始得（更须参见其他善知识才行）。”
正觉禅师于是连声应“喏喏。”
为了进一步求印证，正觉禅师不久便来到丹霞子淳禅师座下。
丹霞和尚问：“如何是空劫已（以）前自己？”
正觉禅师道：“井底虾蟆吞却月，三更不借夜明帘（夜间能发光的珠帘）。”
丹霞和尚道：“未在，更道。”
正觉禅师正要开口，丹霞和尚打了他一拂子，说道：“又道不借！（你刚才不是说三更不借夜明帘吗？如何又玩起文字游戏来？）”
正觉禅师一听，言下释然，当即作礼拜谢。
丹霞和尚追问道：“何不道取一句？”
正觉禅师道：“某甲今日失钱遭罪。”
丹霞和尚道：“未暇打得你，且去。”
丹霞子淳禅师住持大洪的时候，正觉禅师留在他的座下充当书记。后为首座，负责领众参学。在他的点拨下，得法者有好几人。四年后，正觉禅师造访圆通寺。当时真歇清了禅师初住长芦，听说正觉禅师在圆通寺，于是便派僧人前往邀请他来长芦。众人都出山门外迎接，只见正觉禅师穿的鞋子和衣服都破了。于是真歇禅师便让侍者给正觉禅师换一双新鞋，正觉禅师推辞道：“吾为鞋来邪？”众人一听，皆心悦诚服，并恳求他说法，成为首座和尚。
六年以后，正觉禅师又出住泗州普照寺，次补太平圆通、能仁及长芦诸道场。天童寺年久失修，屋舍隘小，正觉禅师到后，便修复一新。从此以后，天下衲子争相凑集。
正觉禅师住持天童以来，“受（接受供养）无贪而施（布施给别人）无厌”，坚持日中一食。遇上饥荒之年，正觉禅师总是带领全寺僧众，竭尽已力，周济饥民。在正觉禅师的帮助下，活下来的达数万人之多。
建炎年间，金人人侵。浙江境内大部分寺院都不敢收留云游僧。唯正觉禅师来者不拒。有人劝他这样做不妥。正觉禅师说道：“明日寇至，寺将一空，即今幸其尚为我有，可不与众共之乎？”不久，金人果然来了，他们来到山门前一看，只见神兵阵列，当即收兵而退，秋毫无犯。
正觉禅师圆寂于绍兴丁丑（1157）年，临终前作偈云：
“梦幻空花，六十七年。白鸟烟没，秋水连天。”
正觉禅师生前以弘扬“默照禅”而著称，有《默照铭》传世。
关于生死，正觉禅师曾作过一段极精彩的开示，现录如次：
“此一段事，事须人人自到，人人自证，可以超出生死，可以透过古今，可以与佛祖同得。所以道一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执着而不证。你若离妄想、离执着，但无一星事。如今认地、水、火、风为自己，岂不是妄想执着，唤什么作自己？只你思惟分别底是妄想，见闻觉知底是妄想，直须歇得到空空无相，湛湛绝缘，普与法界虚空合，个（这）时是你本身。若恁么时，明白见得彻，如虚空不可挂针相似，那时生相已离，有什么死相。所以道，生灭二元离，是名常真实。”
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