我发达了?
昨夜,不经意中做了个梦,隐约间,就听见有个喊声:你要发达了,你要发达了!至于怎么突然间就要发达了,没有答案。发达后的模样和状态,也模糊不清。这时,又见一人神秘兮兮地问我: 假如,有一天你发达了,对当初嘲笑甚至落井下石的人,你会报复还是一笑而过?对于这个提问,我整个一个懵逼。且不说我从未发达过,没有这个体验,而且,我敢断定,将来也不会发达,因为没有这个基因、条件、机遇和奢望。
如果非要人为地弄个假设,我也无法确定。因为变数太大。先不说,我会不会发达,能不能等到发达的哪一天。即使因为某一个或某几个意外,被“发达”砸中了,我也找不出对手,因为,在我的印象中,我还没有被谁嘲笑和落井下石过。即使有过,也不记得了。因为,我是个从不记仇的人。
假如,我说的是假如。假如,有一天我真的发达了。假如,真就有那么一个嘲笑和落井下石过我的人,我的态度和做法,可能有n个。
要么一笑而过。冤家宜解不宜结,相逢一笑泯恩仇嘛。再说,我发达了,他奈我何?岂需跟他一般见识?
要么反戈一击。以其人之道,还治其人之身。我发达了,我有足够的能量,报一箭之仇,机会难得,舒展一下,快哉!
要么静观其变。以不变应万变,或为上策。也许他不识时务,我行我素;也许他改变策略,以守为攻;也许他大彻大悟,转恶为善。由他出招,我发达了,能应付自如。
想着想着,梦已醒,天已亮,该干啥还干啥去吧!
昨夜,不经意中做了个梦,隐约间,就听见有个喊声:你要发达了,你要发达了!至于怎么突然间就要发达了,没有答案。发达后的模样和状态,也模糊不清。这时,又见一人神秘兮兮地问我: 假如,有一天你发达了,对当初嘲笑甚至落井下石的人,你会报复还是一笑而过?对于这个提问,我整个一个懵逼。且不说我从未发达过,没有这个体验,而且,我敢断定,将来也不会发达,因为没有这个基因、条件、机遇和奢望。
如果非要人为地弄个假设,我也无法确定。因为变数太大。先不说,我会不会发达,能不能等到发达的哪一天。即使因为某一个或某几个意外,被“发达”砸中了,我也找不出对手,因为,在我的印象中,我还没有被谁嘲笑和落井下石过。即使有过,也不记得了。因为,我是个从不记仇的人。
假如,我说的是假如。假如,有一天我真的发达了。假如,真就有那么一个嘲笑和落井下石过我的人,我的态度和做法,可能有n个。
要么一笑而过。冤家宜解不宜结,相逢一笑泯恩仇嘛。再说,我发达了,他奈我何?岂需跟他一般见识?
要么反戈一击。以其人之道,还治其人之身。我发达了,我有足够的能量,报一箭之仇,机会难得,舒展一下,快哉!
要么静观其变。以不变应万变,或为上策。也许他不识时务,我行我素;也许他改变策略,以守为攻;也许他大彻大悟,转恶为善。由他出招,我发达了,能应付自如。
想着想着,梦已醒,天已亮,该干啥还干啥去吧!
二程曰:吝,气歉也。世人俗呼吝啬为小气,在甬江小片(旧宁波地域)言人吝啬小气是不兴狗屁的说法的,不过余慈地区的人,却很普及这样说 。我便是小学时从班上慈溪同学地方学来的,其时以为是我没有听过的宁波话,便也常用,后来发现宁波人听了竟有呆住不知何意以至曲解的,于是便不再说,笑自己在邯郸学步,乡语终归需要土人晓得它使用的分寸。
至于余慈人他们却常有把此二字作为口头禅的,以至稍不顺意就呼之狗屁,不过于他们地界这样说却也总不恼人,意思早有些醇化了,只是我未想绍兴人更近一步,有更摆脱高级趣味的讲法。
子曰:“有周公之才美,使骄且吝,其余不足观也已。”朱熹注之“未有骄而不吝,吝而不骄者”,此常人道德范畴中的两种无行,余姚人用狗屁去贬,恐怕取其臭味而又速做飘风散而一文不值。念此二字时又气促而声急,狗字如吸一口气含着,屁字将其蓄力全部迸出,气势这样凌人,岂不口头禅的妙语,一粲。
余慈话大多数时候并不大俗,反而较宁波人雅,讲到快时我虽听弗大懂,只晓得其中大有古风,哉、甚、兮、煞融在口语里,尤以句末哉字用的极多,别处未闻,张岱言“八越唯余姚风俗,后生小子,无不读书”,现在的情形恐怕是不同了,然即使村邻亦趋好雅言,很有书卷味道,音律美感,仍是可以听见的。如今近余慈的慈城镇上人讲话虽渐趋近宁波,却在个别字音上存了许多文读音,未尝不是近弦歌而来的教化的遗存呢。
至于余慈人他们却常有把此二字作为口头禅的,以至稍不顺意就呼之狗屁,不过于他们地界这样说却也总不恼人,意思早有些醇化了,只是我未想绍兴人更近一步,有更摆脱高级趣味的讲法。
子曰:“有周公之才美,使骄且吝,其余不足观也已。”朱熹注之“未有骄而不吝,吝而不骄者”,此常人道德范畴中的两种无行,余姚人用狗屁去贬,恐怕取其臭味而又速做飘风散而一文不值。念此二字时又气促而声急,狗字如吸一口气含着,屁字将其蓄力全部迸出,气势这样凌人,岂不口头禅的妙语,一粲。
余慈话大多数时候并不大俗,反而较宁波人雅,讲到快时我虽听弗大懂,只晓得其中大有古风,哉、甚、兮、煞融在口语里,尤以句末哉字用的极多,别处未闻,张岱言“八越唯余姚风俗,后生小子,无不读书”,现在的情形恐怕是不同了,然即使村邻亦趋好雅言,很有书卷味道,音律美感,仍是可以听见的。如今近余慈的慈城镇上人讲话虽渐趋近宁波,却在个别字音上存了许多文读音,未尝不是近弦歌而来的教化的遗存呢。
诗经版:我是一棵秋天的树
我为秋木,松柏丸丸。
谯谯其叶,若茕茕然。
飞彼燕燕,集乎我肩。
喈喈其鸣,且歌流年。
我为秋木,松柏丸丸。
伊清枝兮,鲜有盘桓。
彼其相惠,允琢允镌。
未以俯之,我不之见。
我为秋木,松柏丸丸。
瞻彼苍冥,凯风待焉。
时匪肃肃,行以爰爰。
维谆谆哉,无从时焉。
我为秋木,松柏丸丸。
静之以待,乃佑域安。
锦绣虽迩,我其弗羡。
至臧于心,且匪在远。
我为秋木,松柏丸丸。
谯谯其叶,若茕茕然。
飞彼燕燕,集乎我肩。
喈喈其鸣,且歌流年。
我为秋木,松柏丸丸。
伊清枝兮,鲜有盘桓。
彼其相惠,允琢允镌。
未以俯之,我不之见。
我为秋木,松柏丸丸。
瞻彼苍冥,凯风待焉。
时匪肃肃,行以爰爰。
维谆谆哉,无从时焉。
我为秋木,松柏丸丸。
静之以待,乃佑域安。
锦绣虽迩,我其弗羡。
至臧于心,且匪在远。
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