#在家里学佛[超话]#正念敬佛功德胜

　　一天，罗阅城竹林精舍中大众群集，人人静默，专注聆听佛陀的开示。

　　世尊观察众人的根机，见到前方一位年高腊长的比丘，竟然无视于睽睽众目，双脚朝前正对着讲坛，恣意懒惰而眠。世尊的附近也坐着一位小沙弥，名修摩那；年仅八岁，不仅跏趺端坐，威仪具足，并且摄心谛听，存念正法，两人形成极强烈的对比。

　　世尊决定借机施教，便向大众开示：「所谓『长老』者，未必外现剃除须发的表相，年龄的增长也不能当作德行的保证，如果心中没有智慧，仍会出现愚痴的行为。能明白佛法的真理，于日常中不染秽身口意三业，以慈悲喜舍之心应接万物，方堪称为『长老』。故『长老』未必是先出家者，若有年少者，六根清净无烦恼，修善守戒，此则真正不负『长老』之名。」

　　说到这里，世尊问大众：「你们看到前排这位舒脚酣眠的长老比丘吗？」大众答：「见到了，世尊。」再问：「也看到八岁的修摩那沙弥吗？」皆答：「有，世尊。」

　　世尊接着说：「这两人对三宝的恭敬心、信重心，深浅截然不同，当来的果报亦有天渊之别。此长老比丘前五百世常为龙身，若现在命终，又将堕落为龙，因为他对佛、法、僧无敬仰之心。而修摩那沙弥听法恭敬，有惭有愧，过后七日，修行当有成就，得四神足，可以自在变化，悟四谛法，证四禅天，并且善修四正勤。修摩那沙弥年纪虽轻，但对佛、法、僧具足恭敬心，堪作大众修学的榜样。」

　　大众听已，合掌称诺，欢喜奉行。

　

　——典故出自《增壹阿含·卷第二十二》

太原·晋源奉圣寺舍利生生塔

舍利生生塔，位于太原市晋源区晋祠镇十方奉圣寺寺北的浮屠院中。八角七级楼阁式砖塔，高38米；保存良好。

据传释家牟尼圆寂后，其骨灰形成各色晶莹的珠子，即舍利子，其中一粒埋于塔下，乾隆年间重建此塔时，发现有许多舍利子，如今一粒变成千百粒，于是叫做“舍利生生塔”。

塔始建于隋代开皇年间（589年—604年），宋代重修，到清初已毁塌严重。奉圣寺和尚善修决心重修，他化缘到资金，于乾隆十六年（1751年）重建。此塔是中国清代砖塔中的佳作， 塔高三十八米，八角七级，玻璃剪边，轮廓秀美，挺拔壮观。塔内设螺旋蹬道可登塔顶，每层四门八窗，凭窗远眺晋祠内外美景一览无余。如在夕阳西下时欣赏宝塔，还会出现一天云锦、满塔光辉景观，誉为晋祠外八景之一“宝塔披霞”。 一级塔门有杨二酉题匾“形明动化”四字。二级以上每级均有砖匾四块，共二十块嵌与塔壁上，这些匾额均系杨二酉之作。原塔内每层有佛像。

奉圣寺，最初是唐高祖李渊为功勋显赫的大将尉迟敬德所修别墅。唐高祖武德五年，即公元622年，敬德将军为立佛堂，超度众生，便将自己的别墅捐献出来，改为寺庙，全名十方奉圣禅寺。[good]#老照片##文物##历史那些事#

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智者大师 | 童蒙止观：觉知魔事第八（2）

行者既觉知魔事。即当却之。却法有二。一者修止却之。凡见一切外诸恶魔境。悉知虚诳。不忧不怖。亦不取不舍。妄计分别。息心寂然。彼自当灭。

二者修观却之。若见如上所说种种魔境。用止不去。即当反观能见之心。不见处所。彼何所恼。如是观时。寻当灭谢。

若迟迟不去。但当正心。勿生惧想。不惜躯命。正念不动。知魔界如即佛界如。若魔界如佛界如。一如无二如。如是了知。则魔界无所舍。佛界无所取。佛法自当现前。魔境自然消灭。　

复次。若见魔境不谢。不须生忧。若见灭谢。亦勿生喜。所以者何。

未曾见有人坐禅见魔化作虎狼来食人。亦未曾见魔化作男女来为夫妇。当其幻化。愚人不了。心生惊怖及起贪着。因是心乱失定发狂。自致其患。皆是行人无智受患。非魔所为。

若诸魔境恼乱行人。或经年月不去。但当端心。正念坚固。不惜身命。莫怀忧惧。当诵大乘方等诸经治魔咒。默念诵之。存念三宝。

若出禅定。亦当诵咒自防。忏悔惭愧。及诵波罗提木叉。邪不干正。久久自灭。魔事众多。说不可尽。善须识之。

是故。初心行人。必须亲近善知识。为有如此等难事。

是魔入人心。能令行者。心神狂乱。或喜或忧。因是成患致死。或时令得诸邪禅定智慧神通陀罗尼。说法教化。人皆信伏。后即坏人出世善事。及破坏正法。如是等。诸异非一。说不可尽。

今略示其要。为令行人于坐禅中。不妄受诸境界。取要言之。若欲遣邪归正。当观诸法实相。善修止观。无邪不破。

故释论云。除诸法实相。其余一切皆是魔事。如偈中说

若分别忆想　即是魔罗网
不动不分别　是则为法印