#道家##国学#
富贵三更梦，平安两字金；
心安即是家，何处不自在！
富贵三更梦，平安两字金
有一副古老的对联：人喜富贵三春景，我爱平安两字金。
说富贵如同三春美景，其实富贵更多时候是枕上一梦，梦醒成空。
古人感叹：眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！
由来富贵三更梦，何必楚楚苦用心。
大富大贵往往伴随着大起大落，这需要极强的承受力和应变力，并不值得羡慕，而幸福不是用金钱和权力来衡量的，唯有“平安”，才是享受人生的根本保证。
平、安二字值千金。
1、平安是富
有一句俗语，“平安当大赚”，意思是一个人如果平安无事就等于赚了大钱，也就是说，平安是人生最大的财富。
2、平安是道
道经上说：“元居道安。”
道就是“安”，道使得宇宙万物各安其所，各得其安。
古代文人喜欢在书信的最后，用“敬请道安”来祝愿对方。
3、平安是福
人的一生，只有平安，生活才能幸福；只有平安，才能对未来充满希望；只有平安，才能实现自己的梦想；只有平安，才能享受梦想成真的喜悦。
人人都需要平安，自己平安，家人平安，国人平安，世界平安。
平民百姓信奉“知足常乐”，图的是平安；英雄伟人总想“解甲归田”，盼的是平安；山中耕夫说的“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”，为的还是平安；宦海文人感叹“且盼儿孙鲁且愚，无灾无难到公卿”，为的也是平安……
追求平安，是人的本能，是生活的真谛。
孟子说：“君子不立危墙之下。”
我们应该尽可能回避危险，使自己处于安全的地方。这样不仅自己获得平安，挂念你的人也会安心，挂念你的人平安了，你也会觉得安心。因此，平安是相互的。
平安，是友人间最深切的祝福，是亲人间最热切的期盼。
唐代岑参有一句诗，“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，亲人的平安和向亲人报个平安，这是人生最重要的事。
一声“我没事”，一句“我很好”，让牵挂你的家人安心。
只有看到家庭和睦，家人平安，才能体味出平安的幸福。
心安即是家，何处不自在
要求平安，须从心上求，心安才能真正获得平安。
一颗不安的心，就如忐、忑二字，上上下下起伏不停，或惊或惧或忧或悲；又如一个流浪汉，四处奔走，无家可归。
唐代诗人白居易说：“我生本无乡，心安是归处。”
又说：“无论海角与天涯，大抵心安即是家。”
当今社会与传统社会相比，居住环境和职业的不稳定性大大增强，不管生活如何漂泊，我们能做到的就是“心安”。
心安即是家乡，就是归宿，守住内心的宁静，何处不得自在！
心安茅屋稳，性定菜根香。
心安了，就算住的是茅屋，也觉得安稳无比；就算吃的是菜根，也觉得十分清香。
心安了，即使面对人生苦难，一切皆可淡化，生命也会绽放出美丽之花。
内心不安，没有了自在的心境，幸福感无从建立，也会失去外在的福分，所以唐伯虎说，“心安是福”。
《左传》里有一个故事：
楚武王跟他的妻子邓曼说：“余心荡。”意思是我最近心里烦乱，安定不下来。
邓曼说：“王心荡，王禄尽矣。”意思是内心乱了，你拥有的一切也会失去。
果然不久，楚武王便去世了。
古人说：“人有善，则心定体安。”
好人一生平安。心安，则心安理得，平生不做亏心事，半夜敲门心不惊。
心中无尘心自安。
烦恼由心而生。同一桩事，计较得少则少忧，计较得多则多忧；同一个问题，看到光明的一面则喜，看到灰暗的一面则忧。
为生活的烦恼所困，不如深吸一口新鲜空气。
人生的苦乐，不在于碰到多少事情，而在于心里装着多少事情。
清空心里的阴霾，返璞归真，才能自在自安，随缘即安。
宋代邵雍有一首诗《心安吟》：
心安身自安，身安室自宽。
心与身俱安，何事能相干。
谁谓一身小，心安若泰山。
谁谓一室小，宽如天地间。
人生一世，草木一秋。睁开眼，闭上眼，一天就过去了；离开家，再回去，一年就过去了；闭上眼，睁不开，一生就过去了。
人生最大的错误，是用健康换取身外之物；人生最大的悲哀，是用生命换取多余的烦恼；人生最大的浪费，是用生命解决自己制造的麻烦！
人生贵在心态，看山神静，观海心阔，黄金万两，不如心安；知足常乐，身心舒展，才能活得自在。
富贵三更梦，平安两字金；
心安即是家，何处不自在！
富贵三更梦，平安两字金
有一副古老的对联：人喜富贵三春景，我爱平安两字金。
说富贵如同三春美景，其实富贵更多时候是枕上一梦，梦醒成空。
古人感叹：眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！
由来富贵三更梦，何必楚楚苦用心。
大富大贵往往伴随着大起大落，这需要极强的承受力和应变力，并不值得羡慕，而幸福不是用金钱和权力来衡量的，唯有“平安”，才是享受人生的根本保证。
平、安二字值千金。
1、平安是富
有一句俗语，“平安当大赚”，意思是一个人如果平安无事就等于赚了大钱，也就是说，平安是人生最大的财富。
2、平安是道
道经上说：“元居道安。”
道就是“安”，道使得宇宙万物各安其所，各得其安。
古代文人喜欢在书信的最后，用“敬请道安”来祝愿对方。
3、平安是福
人的一生，只有平安，生活才能幸福；只有平安，才能对未来充满希望；只有平安，才能实现自己的梦想；只有平安，才能享受梦想成真的喜悦。
人人都需要平安，自己平安，家人平安，国人平安，世界平安。
平民百姓信奉“知足常乐”，图的是平安；英雄伟人总想“解甲归田”，盼的是平安；山中耕夫说的“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”，为的还是平安；宦海文人感叹“且盼儿孙鲁且愚，无灾无难到公卿”，为的也是平安……
追求平安，是人的本能，是生活的真谛。
孟子说：“君子不立危墙之下。”
我们应该尽可能回避危险，使自己处于安全的地方。这样不仅自己获得平安，挂念你的人也会安心，挂念你的人平安了，你也会觉得安心。因此，平安是相互的。
平安，是友人间最深切的祝福，是亲人间最热切的期盼。
唐代岑参有一句诗，“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，亲人的平安和向亲人报个平安，这是人生最重要的事。
一声“我没事”，一句“我很好”，让牵挂你的家人安心。
只有看到家庭和睦，家人平安，才能体味出平安的幸福。
心安即是家，何处不自在
要求平安，须从心上求，心安才能真正获得平安。
一颗不安的心，就如忐、忑二字，上上下下起伏不停，或惊或惧或忧或悲；又如一个流浪汉，四处奔走，无家可归。
唐代诗人白居易说：“我生本无乡，心安是归处。”
又说：“无论海角与天涯，大抵心安即是家。”
当今社会与传统社会相比，居住环境和职业的不稳定性大大增强，不管生活如何漂泊，我们能做到的就是“心安”。
心安即是家乡，就是归宿，守住内心的宁静，何处不得自在！
心安茅屋稳，性定菜根香。
心安了，就算住的是茅屋，也觉得安稳无比；就算吃的是菜根，也觉得十分清香。
心安了，即使面对人生苦难，一切皆可淡化，生命也会绽放出美丽之花。
内心不安，没有了自在的心境，幸福感无从建立，也会失去外在的福分，所以唐伯虎说，“心安是福”。
《左传》里有一个故事：
楚武王跟他的妻子邓曼说：“余心荡。”意思是我最近心里烦乱，安定不下来。
邓曼说：“王心荡，王禄尽矣。”意思是内心乱了，你拥有的一切也会失去。
果然不久，楚武王便去世了。
古人说：“人有善，则心定体安。”
好人一生平安。心安，则心安理得，平生不做亏心事，半夜敲门心不惊。
心中无尘心自安。
烦恼由心而生。同一桩事，计较得少则少忧，计较得多则多忧；同一个问题，看到光明的一面则喜，看到灰暗的一面则忧。
为生活的烦恼所困，不如深吸一口新鲜空气。
人生的苦乐，不在于碰到多少事情，而在于心里装着多少事情。
清空心里的阴霾，返璞归真，才能自在自安，随缘即安。
宋代邵雍有一首诗《心安吟》：
心安身自安，身安室自宽。
心与身俱安，何事能相干。
谁谓一身小，心安若泰山。
谁谓一室小，宽如天地间。
人生一世，草木一秋。睁开眼，闭上眼，一天就过去了；离开家，再回去，一年就过去了；闭上眼，睁不开，一生就过去了。
人生最大的错误，是用健康换取身外之物；人生最大的悲哀，是用生命换取多余的烦恼；人生最大的浪费，是用生命解决自己制造的麻烦！
人生贵在心态，看山神静，观海心阔，黄金万两，不如心安；知足常乐，身心舒展，才能活得自在。
蒋扬钦哲旺波尊者
འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་
来自上师的一颗石头
有一次，蒋扬钦哲旺波与他的弟子们在东藏一个湖边扎营，博学多闻的方丈卡美堪布虽然生病，却仍陪着他们。
有天，正当卡美堪布在说话时，蒋扬钦哲突然抓起一把石子扔向他，那位尊严的堪布往湖的方向跑，蒋扬钦哲在后面直追，仍以石头掷向他。
当堪布跑到湖边时，他毫不犹豫地跳入清澈冰冷的水中，蒋扬钦哲又以几颗石子击他，然后才停止。
大家都笑了，虽然心里感到这是一个不寻常的举动，卡美堪布知道蒋扬钦哲是以玩笑的方式在加持他，其它的弟子为他们之间特别的关系而感动。
而这位蒋扬钦哲旺波是从不轻浮妄言的，在场的每个人都将这无礼的事情认作是罪业的洗涤。
这场令人难以忘怀的事件过后不久，卡美堪布的慢性病神奇的痊愈了，蒋扬钦哲已经为他排遣了色身的障碍！卡美堪布比他的上师蒋扬钦哲多活了几十年，直到二十世纪。
当他一百十二岁时，卡美堪布眼睛瞎了。他向叙述这个故事的喇嘛解释：「由于蒋扬钦哲旺波的特别加持，我才能健康的活到这么长寿。直到一百岁时，我的视力还好，也很健康，这都要感谢蒋扬钦哲许多年前那一天的石击。」
他们的最后一次直接接触
蒋扬钦哲旺波中年时，决定不再离开他的房子，想用剩下的四十年时间，闭关禅修和祈祷。
“我将不再跨过这间房子的门槛。”他说。
发了这个愿后，钦哲把他的鞋子交给侍者丢到附近的河里。
几年后有个早晨，这位具有神通的文殊祜主，意外地交代侍者，要欢迎任何想来拜访他的人。
那天稍晚，来了一个隐名的流浪乞丐，直接走进钦哲仁波切的私人住处，并将他自制的破背包放在厨房柜子上。“我来见涅顿，涅顿在那里？”他要求着。
侍者们立刻动怒，全然忘记上师的吩咐。这个衣衫褴褛的乞丐到底是谁，胆敢侮辱他们尊贵的上师，直呼上师的乳名‘涅顿’。
他们命令乞丐离开。“上师正在禅定中，”他们告诉乞丐说：“改天再来吧！”
那个乞丐尖酸地说：“他现在真变得这么了不起哟！想当初年轻时我还把自己的干酪分他共享呢，现在我甚至连他的侍者都通不过！我没时间浪费在这里了。”然后就离开了。
侍者们突然想起蒋扬钦哲仁波切不寻常的交代。他们匆忙地问那个流浪汉的姓名。暴怒的华智已经上路了，他头也不回地大叫“邬金”──莲花生大士的名字（也是华智自己的名字）──然后消失于山丘间。
那晚，钦哲仁波切询问是否有人来见他。一个侍者回答：“只有一个讨人厌的老乞丐，他侮辱了您的名字，还高傲地称自己为‘邬金’，甚至不愿稍等。”
“什么”钦哲仁波切叫道：“你们没让他进来？那是我的师兄弟华智仁波切，邬金秋吉旺波。立刻去找他，带他来见我。”
那些丢脸的仆人，经过漫长疲倦地找寻后，终于在山谷远方的森林里找到巴珠的营帐。他们对他顶礼，致深深的歉意，并请他当他们尊贵上师的座上嘉宾。华智大笑回说他自己正忙着禅修，没时间去应酬。
这是这两位传奇人物最后一次直接的接触。但是他们却都熟悉彼此的行为风格，而且常将彼此的故事与逸闻，拿来欢娱自己的弟子。
诽谤大德也是舍法
如果造了舍法罪，一定没有解脱的机会，这是特别要谨慎的事。
那什么是舍法罪呢？诽谤菩萨也是舍法罪。
我们完全不知道菩萨到底在哪儿，所以对谁都要慎重。出家人里有菩萨，在家人里也有，甚至动物群体中有没有菩萨，我们也不得而知。
例如，从前，有一个人去五台山，文殊菩萨让他捎封信给达西，信中写道：“达西大菩萨：您以此身份利益众生已圆满，今当前往东方现喜刹土。”那人到了成都一带的一个城镇，到处打听，根本没有叫达西的人。最后有户人家说，他家有头猪叫达西，明天就准备杀了。那人心想不知道菩萨在哪儿，于是就把信放在那头猪面前。那猪用嘴巴拱开信，看完就死了。
这样的菩萨，在各种飞禽走兽中都有，菩萨发愿时也念“愿成鸟兽城中乞”，还发愿转生为受赞叹者、被诋毁者、病人、说法者等。甚至在娼妓、屠夫里，也有许多菩萨。
为此，严格地说，对一切众生都不能取恶名、说过失，否则会成为舍法罪之因，很危险。
证悟大圆满必须依靠弟子对上师的信心以及上师赐予的加持。如果嘴上说“上师是佛、上师对我的恩德很大”，相续中却没有生起这样的定解，没有真正视上师为佛，那么无论你有怎样的世间聪明，通达多少甚深经典，都得不到上师最殊胜的加持，无法证悟大圆满。
究竟的佛，
是内心的境界，
并非用肉眼观察到的。
无有出离心
便不能照见
师父的出离心有多强烈；
无有慈悲心
便不能照见
师父的慈悲有多广大；
无有菩提心
便不能照见
师父的菩提心有多殊妙；
无有对佛的信心
便不能照见视师如佛的信心；
无有证悟空性境界，
根本无法照见
师父止观双运的殊胜境界。
渐次进入资粮道、加行道、
见道、修道、无学道，
你便可以逐步感受到
上师的相应境界。
来自上师的一颗石头远比
来自凡夫的一块金子要殊胜
来自上师的一句训斥远比
来自凡夫的长篇赞扬要珍贵
愿你时时祈祷上师，
愿你时时得到上师的加持。
འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་
来自上师的一颗石头
有一次，蒋扬钦哲旺波与他的弟子们在东藏一个湖边扎营，博学多闻的方丈卡美堪布虽然生病，却仍陪着他们。
有天，正当卡美堪布在说话时，蒋扬钦哲突然抓起一把石子扔向他，那位尊严的堪布往湖的方向跑，蒋扬钦哲在后面直追，仍以石头掷向他。
当堪布跑到湖边时，他毫不犹豫地跳入清澈冰冷的水中，蒋扬钦哲又以几颗石子击他，然后才停止。
大家都笑了，虽然心里感到这是一个不寻常的举动，卡美堪布知道蒋扬钦哲是以玩笑的方式在加持他，其它的弟子为他们之间特别的关系而感动。
而这位蒋扬钦哲旺波是从不轻浮妄言的，在场的每个人都将这无礼的事情认作是罪业的洗涤。
这场令人难以忘怀的事件过后不久，卡美堪布的慢性病神奇的痊愈了，蒋扬钦哲已经为他排遣了色身的障碍！卡美堪布比他的上师蒋扬钦哲多活了几十年，直到二十世纪。
当他一百十二岁时，卡美堪布眼睛瞎了。他向叙述这个故事的喇嘛解释：「由于蒋扬钦哲旺波的特别加持，我才能健康的活到这么长寿。直到一百岁时，我的视力还好，也很健康，这都要感谢蒋扬钦哲许多年前那一天的石击。」
他们的最后一次直接接触
蒋扬钦哲旺波中年时，决定不再离开他的房子，想用剩下的四十年时间，闭关禅修和祈祷。
“我将不再跨过这间房子的门槛。”他说。
发了这个愿后，钦哲把他的鞋子交给侍者丢到附近的河里。
几年后有个早晨，这位具有神通的文殊祜主，意外地交代侍者，要欢迎任何想来拜访他的人。
那天稍晚，来了一个隐名的流浪乞丐，直接走进钦哲仁波切的私人住处，并将他自制的破背包放在厨房柜子上。“我来见涅顿，涅顿在那里？”他要求着。
侍者们立刻动怒，全然忘记上师的吩咐。这个衣衫褴褛的乞丐到底是谁，胆敢侮辱他们尊贵的上师，直呼上师的乳名‘涅顿’。
他们命令乞丐离开。“上师正在禅定中，”他们告诉乞丐说：“改天再来吧！”
那个乞丐尖酸地说：“他现在真变得这么了不起哟！想当初年轻时我还把自己的干酪分他共享呢，现在我甚至连他的侍者都通不过！我没时间浪费在这里了。”然后就离开了。
侍者们突然想起蒋扬钦哲仁波切不寻常的交代。他们匆忙地问那个流浪汉的姓名。暴怒的华智已经上路了，他头也不回地大叫“邬金”──莲花生大士的名字（也是华智自己的名字）──然后消失于山丘间。
那晚，钦哲仁波切询问是否有人来见他。一个侍者回答：“只有一个讨人厌的老乞丐，他侮辱了您的名字，还高傲地称自己为‘邬金’，甚至不愿稍等。”
“什么”钦哲仁波切叫道：“你们没让他进来？那是我的师兄弟华智仁波切，邬金秋吉旺波。立刻去找他，带他来见我。”
那些丢脸的仆人，经过漫长疲倦地找寻后，终于在山谷远方的森林里找到巴珠的营帐。他们对他顶礼，致深深的歉意，并请他当他们尊贵上师的座上嘉宾。华智大笑回说他自己正忙着禅修，没时间去应酬。
这是这两位传奇人物最后一次直接的接触。但是他们却都熟悉彼此的行为风格，而且常将彼此的故事与逸闻，拿来欢娱自己的弟子。
诽谤大德也是舍法
如果造了舍法罪，一定没有解脱的机会，这是特别要谨慎的事。
那什么是舍法罪呢？诽谤菩萨也是舍法罪。
我们完全不知道菩萨到底在哪儿，所以对谁都要慎重。出家人里有菩萨，在家人里也有，甚至动物群体中有没有菩萨，我们也不得而知。
例如，从前，有一个人去五台山，文殊菩萨让他捎封信给达西，信中写道：“达西大菩萨：您以此身份利益众生已圆满，今当前往东方现喜刹土。”那人到了成都一带的一个城镇，到处打听，根本没有叫达西的人。最后有户人家说，他家有头猪叫达西，明天就准备杀了。那人心想不知道菩萨在哪儿，于是就把信放在那头猪面前。那猪用嘴巴拱开信，看完就死了。
这样的菩萨，在各种飞禽走兽中都有，菩萨发愿时也念“愿成鸟兽城中乞”，还发愿转生为受赞叹者、被诋毁者、病人、说法者等。甚至在娼妓、屠夫里，也有许多菩萨。
为此，严格地说，对一切众生都不能取恶名、说过失，否则会成为舍法罪之因，很危险。
证悟大圆满必须依靠弟子对上师的信心以及上师赐予的加持。如果嘴上说“上师是佛、上师对我的恩德很大”，相续中却没有生起这样的定解，没有真正视上师为佛，那么无论你有怎样的世间聪明，通达多少甚深经典，都得不到上师最殊胜的加持，无法证悟大圆满。
究竟的佛，
是内心的境界，
并非用肉眼观察到的。
无有出离心
便不能照见
师父的出离心有多强烈；
无有慈悲心
便不能照见
师父的慈悲有多广大；
无有菩提心
便不能照见
师父的菩提心有多殊妙；
无有对佛的信心
便不能照见视师如佛的信心；
无有证悟空性境界，
根本无法照见
师父止观双运的殊胜境界。
渐次进入资粮道、加行道、
见道、修道、无学道，
你便可以逐步感受到
上师的相应境界。
来自上师的一颗石头远比
来自凡夫的一块金子要殊胜
来自上师的一句训斥远比
来自凡夫的长篇赞扬要珍贵
愿你时时祈祷上师，
愿你时时得到上师的加持。
#历史那些事[超话]#1943年，四川一位男子凌晨五点醒来，发现妻子又不见踪影，顿时心乱如麻，正要出去寻找，却发现妻子大汗淋漓地出现在门口。男子心里五味杂陈，妻子为什么总是趁自己熟睡出门呢？
男子新婚燕尔，每日睡到日上三竿才懒洋洋地起床。但他每次迷糊着叫新婚妻子时，空旷的屋子里没有任何回应。男子找遍整个家里，都没有看到妻子的身影。
男子怀疑妻子有什么事情瞒着自己，急匆匆地就要出门寻找。正当他走出房门时，却看到妻子大汗淋漓地从外面回来。男子质问妻子：“你每日到底背着我做什么去了！”
妻子扔下手里的东西，气不打一处来。怼道：“合着这院子里的衣服和每日水缸里满满的水，是你每日做梦洗和挑的吗？要是都像你一般，每日太阳晒屁股了才起床，那这日子就不要过了。
男子被怼得哑口无言，满脸羞红。结婚多日，自己不仅不分担家务，甚至还怀疑妻子。环顾院内，这才想到院子里确实缺少一口水井，吃水是个很严重的问题。当即决定要给妻子打一口水井。
挖水井可是个力气活，要想挖到地下水，至少要挖十米左右才会有可饮用的水源，男子便邀来亲友帮忙。
大家伙热火朝天地挖了三天。怪异的是，明明已经挖得很深了，但滴水未见。这非常不合常理，难道自己没有找对地方吗？这时大家伙都在放弃和再继续中犹豫。
男子不愿就此放弃，深信只要继续打下去就一定会有水源。于是鼓舞大家继续挖下去。说干就干，一铁锨下去，男子的手被震得发麻。男子以为铲到了石层，便觉得取水无望了。
正当大家垂头丧气的时候，有人开口说道：好像不是石头，你们看露出来的像是个铁块。男子闻声朝地下看去，小心地扒开泥土。这是一个巨大的石块，石块较为平整，上方有一个黑乎乎的兽头。
想不到这井下居然埋藏着奇怪的东西，说不定是个文物。泥土包覆着兽首，看不大清详细的形状。男子与朋友一合计，将兽首从石块上敲了下来，带回家仔细研究。
擦干洗净后，黑乎乎的兽首露出了金色的本色，兽首露出了本来面目。
这圆圆的铁器原来是一只龙首，龙头上长着两个犄角，怒目圆睁。嘴巴漏出一排牙齿，衔着一个铁环。看起来十分的凶猛。铁环的造型也设计得非常精巧，为两只鱼儿戏珠的造型。
男子眼看这水井再向下挖就是一块巨石，自己挖井的计划被打断。说到：这物件通体鎏金，如此的富丽堂皇，绝不是一般人所能拥有的，那么它到底是什么东西，为什么会深埋在这个地方？
男子挖到兽首的消息不胫而走，村民都蜂拥而至来一睹为快。如今不仅挖不成水井，正常生活都成了问题。村里都谣传自己家下面是个墓，这让男子一家惶惶不安。
思虑再三，男子决定将兽首交于文物局，并请他们来看看自己家底下究竟藏有何物，倘若真是个墓，那自己就要搬家了。
考古队经过仔细地勘测后，发现下面的确埋有一座豪华大墓。男子挖到的兽首原是大门上的一种传统装饰门环，学名叫做辅首衔环。但在这墓中是镶于棺椁上的。
传说龙生九子，辅首是龙的第九个儿子，性情喜静，具有很强的警觉性，善于把守门户。
辅首衔环在我国出现的时间很早，可以追溯到商周时期。尽管形式多种多样，但是人们追求的无外乎它的装饰性与实用性两种。
民间所用的辅首造型简单，多以虎头门环为主。通常为圆形，多用铁质或铜制。辅首嘴中衔环，当客人造访时，用门环轻叩辅首，便会发出清脆的声音。主人听到后便会开门迎客，较为实用。
而帝王宫殿中的辅首就更为讲究，实用功能被弱化，多强调装饰及寓意。材质会选用铜制鎏金或纯金打造。形象上多为龙、螭虎、龟蛇（玄武）这些图案，象征权势。寓意为星宿守门，预知吉凶。
辅首还有一种用途，便是作为冥器陪葬。且造型更为精美
汉代时期，人们认为疾病、灾难皆为鬼蜮作祟，是羽化升仙的阻碍。所以将辅首衔环装饰在墓门上，并与御四方的四神搭配使用，以达到辟邪、庇护亡者升仙的目的。
或将其筑在棺椁上，就会有较强的实用性。是在运送棺椁或下葬时抬运棺椁的构件，通常这类辅首的形制相比较来说就会很大。
男子挖到的辅首高38厘米，直径30厘米。而且被发现时筑在巨石上，很显然是用作抬棺椁的构件使用的。
男子在得知自家地下有上千年的大墓后，不仅无偿将“鎏金青铜辅首”捐献给了国家。而且为方便考古人员发掘，自请搬家离开了此地。
村子里为奖励男子保护文物的做法，批出一块宅基地来，出资帮助男子重建新家。男子又在新家开始挖起了自己的水井，可谓是皆大欢喜。
#创作力计划#
男子新婚燕尔，每日睡到日上三竿才懒洋洋地起床。但他每次迷糊着叫新婚妻子时，空旷的屋子里没有任何回应。男子找遍整个家里，都没有看到妻子的身影。
男子怀疑妻子有什么事情瞒着自己，急匆匆地就要出门寻找。正当他走出房门时，却看到妻子大汗淋漓地从外面回来。男子质问妻子：“你每日到底背着我做什么去了！”
妻子扔下手里的东西，气不打一处来。怼道：“合着这院子里的衣服和每日水缸里满满的水，是你每日做梦洗和挑的吗？要是都像你一般，每日太阳晒屁股了才起床，那这日子就不要过了。
男子被怼得哑口无言，满脸羞红。结婚多日，自己不仅不分担家务，甚至还怀疑妻子。环顾院内，这才想到院子里确实缺少一口水井，吃水是个很严重的问题。当即决定要给妻子打一口水井。
挖水井可是个力气活，要想挖到地下水，至少要挖十米左右才会有可饮用的水源，男子便邀来亲友帮忙。
大家伙热火朝天地挖了三天。怪异的是，明明已经挖得很深了，但滴水未见。这非常不合常理，难道自己没有找对地方吗？这时大家伙都在放弃和再继续中犹豫。
男子不愿就此放弃，深信只要继续打下去就一定会有水源。于是鼓舞大家继续挖下去。说干就干，一铁锨下去，男子的手被震得发麻。男子以为铲到了石层，便觉得取水无望了。
正当大家垂头丧气的时候，有人开口说道：好像不是石头，你们看露出来的像是个铁块。男子闻声朝地下看去，小心地扒开泥土。这是一个巨大的石块，石块较为平整，上方有一个黑乎乎的兽头。
想不到这井下居然埋藏着奇怪的东西，说不定是个文物。泥土包覆着兽首，看不大清详细的形状。男子与朋友一合计，将兽首从石块上敲了下来，带回家仔细研究。
擦干洗净后，黑乎乎的兽首露出了金色的本色，兽首露出了本来面目。
这圆圆的铁器原来是一只龙首，龙头上长着两个犄角，怒目圆睁。嘴巴漏出一排牙齿，衔着一个铁环。看起来十分的凶猛。铁环的造型也设计得非常精巧，为两只鱼儿戏珠的造型。
男子眼看这水井再向下挖就是一块巨石，自己挖井的计划被打断。说到：这物件通体鎏金，如此的富丽堂皇，绝不是一般人所能拥有的，那么它到底是什么东西，为什么会深埋在这个地方？
男子挖到兽首的消息不胫而走，村民都蜂拥而至来一睹为快。如今不仅挖不成水井，正常生活都成了问题。村里都谣传自己家下面是个墓，这让男子一家惶惶不安。
思虑再三，男子决定将兽首交于文物局，并请他们来看看自己家底下究竟藏有何物，倘若真是个墓，那自己就要搬家了。
考古队经过仔细地勘测后，发现下面的确埋有一座豪华大墓。男子挖到的兽首原是大门上的一种传统装饰门环，学名叫做辅首衔环。但在这墓中是镶于棺椁上的。
传说龙生九子，辅首是龙的第九个儿子，性情喜静，具有很强的警觉性，善于把守门户。
辅首衔环在我国出现的时间很早，可以追溯到商周时期。尽管形式多种多样，但是人们追求的无外乎它的装饰性与实用性两种。
民间所用的辅首造型简单，多以虎头门环为主。通常为圆形，多用铁质或铜制。辅首嘴中衔环，当客人造访时，用门环轻叩辅首，便会发出清脆的声音。主人听到后便会开门迎客，较为实用。
而帝王宫殿中的辅首就更为讲究，实用功能被弱化，多强调装饰及寓意。材质会选用铜制鎏金或纯金打造。形象上多为龙、螭虎、龟蛇（玄武）这些图案，象征权势。寓意为星宿守门，预知吉凶。
辅首还有一种用途，便是作为冥器陪葬。且造型更为精美
汉代时期，人们认为疾病、灾难皆为鬼蜮作祟，是羽化升仙的阻碍。所以将辅首衔环装饰在墓门上，并与御四方的四神搭配使用，以达到辟邪、庇护亡者升仙的目的。
或将其筑在棺椁上，就会有较强的实用性。是在运送棺椁或下葬时抬运棺椁的构件，通常这类辅首的形制相比较来说就会很大。
男子挖到的辅首高38厘米，直径30厘米。而且被发现时筑在巨石上，很显然是用作抬棺椁的构件使用的。
男子在得知自家地下有上千年的大墓后，不仅无偿将“鎏金青铜辅首”捐献给了国家。而且为方便考古人员发掘，自请搬家离开了此地。
村子里为奖励男子保护文物的做法，批出一块宅基地来，出资帮助男子重建新家。男子又在新家开始挖起了自己的水井，可谓是皆大欢喜。
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