遇事的处理方式：面缓、声静、心安
稳得住脚，收得住音，静得下心。
有句话说：“泰山崩于前而色不变，黄河决于顶而面不惊。”
遇事的处理方式就是：稳得住脚，收得住音，静得下心。
凡事首要“面缓”
看过一句话说：“生活中的10%是由发生在一个人身上的事情组成，而另外的90%则是由一个人对所发生事情的反应决定的。”
换言之，最终导致事情失败的，往往不是事情本身，而是一个人失控的情绪。
遇到事情就动怒，不仅解决不了问题，还会把事情推向更糟糕的境地。
人在盛怒之下，被愤怒支配，最终买单的是自己。
血气沸腾之际，理智不太清醒，言行容易逾分，于人于己都不宜。
克制脾气，是一种修养，更是一种处世智慧。
古人云：“愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。”
愚蠢的人遇到事情，用情绪说话，而智慧的人，懂得先处理情绪后处理事情。
事缓则圆，心缓则明。
遇事缓一缓是智慧，稳住了脾气，才能控制住局势。
名家画廊｜于非闇
处事慧在“声静”
遇到事情，很多人的第一反应，总是试图说服对方，力证自己正确，然而结果却是，情绪的雪球越滚越大，浪费了时间和精力，问题依然没有解决。
在心理学上，从起争执的那一刻，沟通的渠道就已经关闭了。
而且，每个人的生长经历、教育程度、认知宽度不同，对事情的理解自然不同，你所以为的别人未必理解，所以争辩只是浪费口舌、徒劳无益的行为。
正所谓，位置不同，少言为贵；认知不同，不争为智；三观不同，何必强求。
当遇到不通情达理，不懂人情世故，又蛮不讲理的人，能一笑置之，不与其一般见识，且不争不辩的处之坦然，无疑是一种，可圈可点的智慧。
越是智慧的人，越懂得适时将自己的状态调成“静音”。
名家画廊｜于非闇
遇事贵在“心安”
遇到事情时，心神都乱了，又怎么能理智地处理问题。
有一句话叫慌不择言、慌不择路。遇事越慌，越容易说错话、做错事。
真正智慧的人，越是遇到事情的时候，越是沉得住气。
古语有言：静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
遇到事情，唯不慌不乱，方能理清思路、洞明本质，做出正确的决策。
不管遇到什么事情都需要冷静，在任何时候，焦躁都是我们最大的敌人。
静，是解决问题的密钥。
正如那句话所说：“人这一生，不在静心中求稳，就会在浮躁中跌倒。”
遇事不怒，才能理智行事；宠辱不惊，自能从容以对。
我们无法左右事态的发展，却可以调整自己的心态。
稳得住脚，收得住音，静得下心。
有句话说：“泰山崩于前而色不变，黄河决于顶而面不惊。”
遇事的处理方式就是：稳得住脚，收得住音，静得下心。
凡事首要“面缓”
看过一句话说：“生活中的10%是由发生在一个人身上的事情组成，而另外的90%则是由一个人对所发生事情的反应决定的。”
换言之，最终导致事情失败的，往往不是事情本身，而是一个人失控的情绪。
遇到事情就动怒，不仅解决不了问题，还会把事情推向更糟糕的境地。
人在盛怒之下，被愤怒支配，最终买单的是自己。
血气沸腾之际，理智不太清醒，言行容易逾分，于人于己都不宜。
克制脾气，是一种修养，更是一种处世智慧。
古人云：“愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。”
愚蠢的人遇到事情，用情绪说话，而智慧的人，懂得先处理情绪后处理事情。
事缓则圆，心缓则明。
遇事缓一缓是智慧，稳住了脾气，才能控制住局势。
名家画廊｜于非闇
处事慧在“声静”
遇到事情，很多人的第一反应，总是试图说服对方，力证自己正确，然而结果却是，情绪的雪球越滚越大，浪费了时间和精力，问题依然没有解决。
在心理学上，从起争执的那一刻，沟通的渠道就已经关闭了。
而且，每个人的生长经历、教育程度、认知宽度不同，对事情的理解自然不同，你所以为的别人未必理解，所以争辩只是浪费口舌、徒劳无益的行为。
正所谓，位置不同，少言为贵；认知不同，不争为智；三观不同，何必强求。
当遇到不通情达理，不懂人情世故，又蛮不讲理的人，能一笑置之，不与其一般见识，且不争不辩的处之坦然，无疑是一种，可圈可点的智慧。
越是智慧的人，越懂得适时将自己的状态调成“静音”。
名家画廊｜于非闇
遇事贵在“心安”
遇到事情时，心神都乱了，又怎么能理智地处理问题。
有一句话叫慌不择言、慌不择路。遇事越慌，越容易说错话、做错事。
真正智慧的人，越是遇到事情的时候，越是沉得住气。
古语有言：静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
遇到事情，唯不慌不乱，方能理清思路、洞明本质，做出正确的决策。
不管遇到什么事情都需要冷静，在任何时候，焦躁都是我们最大的敌人。
静，是解决问题的密钥。
正如那句话所说：“人这一生，不在静心中求稳，就会在浮躁中跌倒。”
遇事不怒，才能理智行事；宠辱不惊，自能从容以对。
我们无法左右事态的发展，却可以调整自己的心态。
#闵玧其[超话]#
闵氏志怪物语谈2
古语曰物以稀为贵，矿出于千种沙中，经火淬风蚀，或高岳而生，承天地之灵气。夫人与石亦无别，俱由微成。美石与凡人比，在更长时，有过人之智亦不足为奇。
——《闵氏志怪物语谈·篇二·珠玉生灵》
红宝石中有极品称“鸽血”。几也可谓深红艳色，珍宝之美，一览无遗。其红至纯、至溢、至明，观之谓“灼灼流火”与“汩汩鲜血”。强光日下，现六射星光，其明艳不可以二三字词言表。石中灵体之光耀鲜丽，与鸽血一般无二，红衣傍身，不饰其美锐。以至纯至明章，故极恶反叛。常以耀而乱，然颇好众星捧月、环转之感。因其绮丽，常被疑非人，意其鬼怪之变，闻之笑而不言。
——《闵氏志怪物语谈·鸽血》
卵石亦称欧泊、海玉。色透明，温润沉稳。与水晶之利异，卵石甚泽润，如婴孩肌肤。有见贝泽、有现玻璃光，或如白蜡、或如美器，目视可知其泛泛流莹光彩。欧泊之灵似弱冠少年，目色通透如其本源。以幼稚且性亦甚真，好静居，少言寡欲。喜怒不形于色，生人勿近。自言亦不甚理，其实惟敬思所见者耳。
——《闵氏志怪物语谈·欧泊》
金在高温下，灼灼炎中而生。金虽矿藏于石，然较之皆柔。以大力不压碎，反能假于其势，细纤成箔。金中入杂，则金会见异色，未夺其光彩，反相和相映，目视缭乱。金乃自恶美少年，且和且冷，辄病怏怏。少信任，虽笑言，目无情。尝试为金或鳞状，俄复为故。好燃，火之为沸水，似顷刻作烟尘雾气。非人类无心，然金身碎箔片，似残之心。美者辄随重，金以贵价逾追捧，终转，无归处，孑然一身。
——《闵氏志怪物语谈·金》
天珠亦称天降石，其中如玉、玛瑙，又胜此二者珍美。象雄天珠以大成者与高僧大德奉加持装藏佛或藏传而来，圣物之属。云天珠灵魄可传神诣，通晓万物，识人心。举动皆超然洒脱有若神明，美极秘极。非难近，而有翩翩之相，甚于时以不拘小节，状作人间风流客。然凝神静观，又觉其端沉神状，惑。珠灵虽言语侃侃，亦极不喜与人有皮肉之近，言其心污秽不堪，处之损己神识。然有超然绝逸之气，颜面俊极雅极，故好事者屡见不鲜，神亦以愚人忧也!
——《闵氏志怪物语谈·天珠》
闵氏志怪物语谈2
古语曰物以稀为贵，矿出于千种沙中，经火淬风蚀，或高岳而生，承天地之灵气。夫人与石亦无别，俱由微成。美石与凡人比，在更长时，有过人之智亦不足为奇。
——《闵氏志怪物语谈·篇二·珠玉生灵》
红宝石中有极品称“鸽血”。几也可谓深红艳色，珍宝之美，一览无遗。其红至纯、至溢、至明，观之谓“灼灼流火”与“汩汩鲜血”。强光日下，现六射星光，其明艳不可以二三字词言表。石中灵体之光耀鲜丽，与鸽血一般无二，红衣傍身，不饰其美锐。以至纯至明章，故极恶反叛。常以耀而乱，然颇好众星捧月、环转之感。因其绮丽，常被疑非人，意其鬼怪之变，闻之笑而不言。
——《闵氏志怪物语谈·鸽血》
卵石亦称欧泊、海玉。色透明，温润沉稳。与水晶之利异，卵石甚泽润，如婴孩肌肤。有见贝泽、有现玻璃光，或如白蜡、或如美器，目视可知其泛泛流莹光彩。欧泊之灵似弱冠少年，目色通透如其本源。以幼稚且性亦甚真，好静居，少言寡欲。喜怒不形于色，生人勿近。自言亦不甚理，其实惟敬思所见者耳。
——《闵氏志怪物语谈·欧泊》
金在高温下，灼灼炎中而生。金虽矿藏于石，然较之皆柔。以大力不压碎，反能假于其势，细纤成箔。金中入杂，则金会见异色，未夺其光彩，反相和相映，目视缭乱。金乃自恶美少年，且和且冷，辄病怏怏。少信任，虽笑言，目无情。尝试为金或鳞状，俄复为故。好燃，火之为沸水，似顷刻作烟尘雾气。非人类无心，然金身碎箔片，似残之心。美者辄随重，金以贵价逾追捧，终转，无归处，孑然一身。
——《闵氏志怪物语谈·金》
天珠亦称天降石，其中如玉、玛瑙，又胜此二者珍美。象雄天珠以大成者与高僧大德奉加持装藏佛或藏传而来，圣物之属。云天珠灵魄可传神诣，通晓万物，识人心。举动皆超然洒脱有若神明，美极秘极。非难近，而有翩翩之相，甚于时以不拘小节，状作人间风流客。然凝神静观，又觉其端沉神状，惑。珠灵虽言语侃侃，亦极不喜与人有皮肉之近，言其心污秽不堪，处之损己神识。然有超然绝逸之气，颜面俊极雅极，故好事者屡见不鲜，神亦以愚人忧也!
——《闵氏志怪物语谈·天珠》
【养生要“七少”】
少怒养神去肝火，心情愉悦气顺畅；
少欲心静思虑少，恬淡轻松血脉旺；
少色养精肾不衰，阳气充盈体魄壮；
少言保肺益中气，呼吸顺当精神爽；
少食脾胃得保养，后天之本功能强；
少卧勤动腰身好，运动锻炼益健康；
少坐筋骨能舒展，昂首阔步走四方；
养生七少都做到，人人康乐赏春光。
点赞就是最好的支持[鼓掌][鼓掌][鼓掌]
#养生# #阿猫养生#
少怒养神去肝火，心情愉悦气顺畅；
少欲心静思虑少，恬淡轻松血脉旺；
少色养精肾不衰，阳气充盈体魄壮；
少言保肺益中气，呼吸顺当精神爽；
少食脾胃得保养，后天之本功能强；
少卧勤动腰身好，运动锻炼益健康；
少坐筋骨能舒展，昂首阔步走四方；
养生七少都做到，人人康乐赏春光。
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