苏郡虎丘寺塔重建记 明正统十年(1445)
虎丘寺有塔凡七级,在绝顶故视他塔特高。始建于隋仁寿元年。当其掘地筑基,得舍利一,人闻空中奏乐,井之吼者三日。虎丘既为苏之胜地,而塔之灵异又若此,其来游者不但欲遂登览之乐,且以致崇信之心焉。寺凡屡毁,塔固无恙。洪武乙亥,僧舍不戒于火,寺焚,延及浮图。永乐初,住持法宝重构殿宇,而塔则专托寺僧宝林加葺之。宣德癸丑,火复作于僧舍,浮图又及于灾,而加甚于昔者焉。住山定公南印慨然叹曰:“是魔耶?数乎?不有废也,则何以兴?人能兴其所废,无他,在其志之所立何如耳。”乃罄衣资所有,粗具材石。既而巡抚侍郎周公、郡守况公闻南印之有为也,既捐已俸首助之,郡人争以财物来施。由是材非美者,绳木不加,石非坚者,砻琢不及。爱经始于正统丁巳之春,落成于戊午八月三日。露盘初上,白鹤数十,回旋塔顶,久之乃去。舍利之光,达夕烛天,既阅月,复有红白之光,自塔顶出,横亘北斗之下,灵异荐彰,众目所睹,谓尤盛于塔之初建时也。南印又因余财,创构大雄殿,丹碧交辉,实与塔称。惟前塔之重建也,始发心于南印,而力之所成就者,多出于周、况二公,而二公之乐施于此者,又因南印梵行内学,高而且深,有以动之也。南印字味蘖,南印号也,盖为天界主持蒲室之孙,朴庵之子。禅派传自临济,历吴江之普济,湖之天圣,苏之承天主持,今为郡僧纲司都纲僧腊,逾七秩矣。尝承召命,较藏典于北京海印,赐赉便蕃,缁素致荣艳焉。其徒永端,斫石于寺,求文以识其师重建是塔之由,用示久远。予嘉南印有志于事而竟成也,乃为书之石云。
本府同知邵谌、经历王真助俸各完宝塔一级。
赐进士行在翰林院修撰承务郎姑苏张益撰文。
奉政大夫礼部郎中永嘉黄养正书丹。
吏部郎中兼翰林侍书广平程南云篆额。
正统十年菊月既望徒弟僧纲司都纲兼承天禅寺住持永端、开元禅寺住持永熙立。
郡人章敬镌。(现置于虎丘)[赞][作揖]#老照片##历史##文化##遇见艺术#
虎丘寺有塔凡七级,在绝顶故视他塔特高。始建于隋仁寿元年。当其掘地筑基,得舍利一,人闻空中奏乐,井之吼者三日。虎丘既为苏之胜地,而塔之灵异又若此,其来游者不但欲遂登览之乐,且以致崇信之心焉。寺凡屡毁,塔固无恙。洪武乙亥,僧舍不戒于火,寺焚,延及浮图。永乐初,住持法宝重构殿宇,而塔则专托寺僧宝林加葺之。宣德癸丑,火复作于僧舍,浮图又及于灾,而加甚于昔者焉。住山定公南印慨然叹曰:“是魔耶?数乎?不有废也,则何以兴?人能兴其所废,无他,在其志之所立何如耳。”乃罄衣资所有,粗具材石。既而巡抚侍郎周公、郡守况公闻南印之有为也,既捐已俸首助之,郡人争以财物来施。由是材非美者,绳木不加,石非坚者,砻琢不及。爱经始于正统丁巳之春,落成于戊午八月三日。露盘初上,白鹤数十,回旋塔顶,久之乃去。舍利之光,达夕烛天,既阅月,复有红白之光,自塔顶出,横亘北斗之下,灵异荐彰,众目所睹,谓尤盛于塔之初建时也。南印又因余财,创构大雄殿,丹碧交辉,实与塔称。惟前塔之重建也,始发心于南印,而力之所成就者,多出于周、况二公,而二公之乐施于此者,又因南印梵行内学,高而且深,有以动之也。南印字味蘖,南印号也,盖为天界主持蒲室之孙,朴庵之子。禅派传自临济,历吴江之普济,湖之天圣,苏之承天主持,今为郡僧纲司都纲僧腊,逾七秩矣。尝承召命,较藏典于北京海印,赐赉便蕃,缁素致荣艳焉。其徒永端,斫石于寺,求文以识其师重建是塔之由,用示久远。予嘉南印有志于事而竟成也,乃为书之石云。
本府同知邵谌、经历王真助俸各完宝塔一级。
赐进士行在翰林院修撰承务郎姑苏张益撰文。
奉政大夫礼部郎中永嘉黄养正书丹。
吏部郎中兼翰林侍书广平程南云篆额。
正统十年菊月既望徒弟僧纲司都纲兼承天禅寺住持永端、开元禅寺住持永熙立。
郡人章敬镌。(现置于虎丘)[赞][作揖]#老照片##历史##文化##遇见艺术#
德,可聚财;和,能旺家
常言道:家家户户总无常,贫贫富富有定数。
德不立,财难聚;德不孤,必有邻。
家不和,福难至;家不仁,当则废。
世事多变革,但亘古不变的是:财立于德,家立于和。
人有德,必有财
《道德经·第八十一章》中讲:“圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多”。
品德高尚的人,对与金钱不存占有之心,也就不会刻意积累财富。
他们获取钱财是为了关照这个世界,帮助这个世界越多,自己的财富反而越丰富。
《了凡四训》中说:“百金财富必是百金人物,千金财富必定是千金人物。”
人有多少德,就有多少财,这是命中注定的福报。
而当一个人不顾积德,只是无底线的消耗福报时,福报耗尽,钱财也就留不住了。
由此可见,因果报应,不是上天的袒护,而是真心行善者的奖赏。
财从哪里来?从良好的品德中来。
《大学》中说:“德者,本也;财者,末也。”
人活一世,草木一秋。
功名利禄转瞬即逝,金钱财富终不带走。君子爱财,取之有道。
做人不能昧良心,宁可缺钱,不能缺德。
世人皆爱财,苦苦求财却不见财。
其实,钱财就在我们的福德里。人无德,即使天降横财,也终究会擦肩而过,无福消受。
世上所有的福气和财富,都是你积累下的福德!
人和睦,家必旺
《道德经·第八章》中讲:“上善若水,水善利万物而不争”。
老子告诉我们,像水一样的品格,能包容、滋养万物,利他而内自不求。
有道是:“和气致祥,乖气致戾。”
人有和气,才能留住福气;家有和气,才能万事兴旺。
古人云:“千年修来同一饭,万年修来同船渡。”
家人之间,相聚不易。能够和睦,更是福气。
争吵越多,霉运越多;和睦越多,家道越旺。
一个家庭,懂得珍惜,懂得包容,才能幸福长久。
有德财气来,家和万事兴
《道德经·第三十八章》中讲:“大丈夫处其厚,不拘其薄,处其实,不拘其华”。
君子以敦厚立身,不居于浅薄,朴实纯真,不居于浮华。
一个人的命运好坏,财富多寡,家庭兴衰,都是由自己的能量决定的。
当一个人,得到的多,德却浅薄时,就什么都留不住了。
就像有的人费劲心机赚到了钱,转头却生了一场大病,把这个钱都用尽了。
天地之间有守恒的规律,一旦失衡,就会降福或降灾,直到恢复平衡。
所以我们常听人说:“德不配位,必有灾殃。”
命运,最忌讳人的算计。小心机得来的,就一定会失去。
南怀瑾先生也曾感慨道:“命运,不能用硬的手段。”
唯有积德,才是最好的风水。
善,是人之福源。要想人生一帆风顺,家宅兴旺,就要常行善事,多存福气,累积阴德。
以阴德旺财兴家,你所失去的一切,都会回来!
积德才能立财,积和才能旺家。愿你德财兼备,一生用之不尽!
常言道:家家户户总无常,贫贫富富有定数。
德不立,财难聚;德不孤,必有邻。
家不和,福难至;家不仁,当则废。
世事多变革,但亘古不变的是:财立于德,家立于和。
人有德,必有财
《道德经·第八十一章》中讲:“圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多”。
品德高尚的人,对与金钱不存占有之心,也就不会刻意积累财富。
他们获取钱财是为了关照这个世界,帮助这个世界越多,自己的财富反而越丰富。
《了凡四训》中说:“百金财富必是百金人物,千金财富必定是千金人物。”
人有多少德,就有多少财,这是命中注定的福报。
而当一个人不顾积德,只是无底线的消耗福报时,福报耗尽,钱财也就留不住了。
由此可见,因果报应,不是上天的袒护,而是真心行善者的奖赏。
财从哪里来?从良好的品德中来。
《大学》中说:“德者,本也;财者,末也。”
人活一世,草木一秋。
功名利禄转瞬即逝,金钱财富终不带走。君子爱财,取之有道。
做人不能昧良心,宁可缺钱,不能缺德。
世人皆爱财,苦苦求财却不见财。
其实,钱财就在我们的福德里。人无德,即使天降横财,也终究会擦肩而过,无福消受。
世上所有的福气和财富,都是你积累下的福德!
人和睦,家必旺
《道德经·第八章》中讲:“上善若水,水善利万物而不争”。
老子告诉我们,像水一样的品格,能包容、滋养万物,利他而内自不求。
有道是:“和气致祥,乖气致戾。”
人有和气,才能留住福气;家有和气,才能万事兴旺。
古人云:“千年修来同一饭,万年修来同船渡。”
家人之间,相聚不易。能够和睦,更是福气。
争吵越多,霉运越多;和睦越多,家道越旺。
一个家庭,懂得珍惜,懂得包容,才能幸福长久。
有德财气来,家和万事兴
《道德经·第三十八章》中讲:“大丈夫处其厚,不拘其薄,处其实,不拘其华”。
君子以敦厚立身,不居于浅薄,朴实纯真,不居于浮华。
一个人的命运好坏,财富多寡,家庭兴衰,都是由自己的能量决定的。
当一个人,得到的多,德却浅薄时,就什么都留不住了。
就像有的人费劲心机赚到了钱,转头却生了一场大病,把这个钱都用尽了。
天地之间有守恒的规律,一旦失衡,就会降福或降灾,直到恢复平衡。
所以我们常听人说:“德不配位,必有灾殃。”
命运,最忌讳人的算计。小心机得来的,就一定会失去。
南怀瑾先生也曾感慨道:“命运,不能用硬的手段。”
唯有积德,才是最好的风水。
善,是人之福源。要想人生一帆风顺,家宅兴旺,就要常行善事,多存福气,累积阴德。
以阴德旺财兴家,你所失去的一切,都会回来!
积德才能立财,积和才能旺家。愿你德财兼备,一生用之不尽!
德,可聚财;和,能旺家
常言道:家家户户总无常,贫贫富富有定数。
德不立,财难聚;德不孤,必有邻。
家不和,福难至;家不仁,当则废。
世事多变革,但亘古不变的是:财立于德,家立于和。
人有德,必有财
《道德经·第八十一章》中讲:“圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多”。
品德高尚的人,对与金钱不存占有之心,也就不会刻意积累财富。
他们获取钱财是为了关照这个世界,帮助这个世界越多,自己的财富反而越丰富。
《了凡四训》中说:“百金财富必是百金人物,千金财富必定是千金人物。”
人有多少德,就有多少财,这是命中注定的福报。
而当一个人不顾积德,只是无底线的消耗福报时,福报耗尽,钱财也就留不住了。
由此可见,因果报应,不是上天的袒护,而是真心行善者的奖赏。
财从哪里来?从良好的品德中来。
《大学》中说:“德者,本也;财者,末也。”
人活一世,草木一秋。
功名利禄转瞬即逝,金钱财富终不带走。君子爱财,取之有道。
做人不能昧良心,宁可缺钱,不能缺德。
世人皆爱财,苦苦求财却不见财。
其实,钱财就在我们的福德里。人无德,即使天降横财,也终究会擦肩而过,无福消受。
世上所有的福气和财富,都是你积累下的福德!
人和睦,家必旺
《道德经·第八章》中讲:“上善若水,水善利万物而不争”。
老子告诉我们,像水一样的品格,能包容、滋养万物,利他而内自不求。
有道是:“和气致祥,乖气致戾。”
人有和气,才能留住福气;家有和气,才能万事兴旺。
古人云:“千年修来同一饭,万年修来同船渡。”
家人之间,相聚不易。能够和睦,更是福气。
争吵越多,霉运越多;和睦越多,家道越旺。
一个家庭,懂得珍惜,懂得包容,才能幸福长久。
有德财气来,家和万事兴
《道德经·第三十八章》中讲:“大丈夫处其厚,不拘其薄,处其实,不拘其华”。
君子以敦厚立身,不居于浅薄,朴实纯真,不居于浮华。
一个人的命运好坏,财富多寡,家庭兴衰,都是由自己的能量决定的。
当一个人,得到的多,德却浅薄时,就什么都留不住了。
就像有的人费劲心机赚到了钱,转头却生了一场大病,把这个钱都用尽了。
天地之间有守恒的规律,一旦失衡,就会降福或降灾,直到恢复平衡。
所以我们常听人说:“德不配位,必有灾殃。”
命运,最忌讳人的算计。小心机得来的,就一定会失去。
南怀瑾先生也曾感慨道:“命运,不能用硬的手段。”
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善,是人之福源。要想人生一帆风顺,家宅兴旺,就要常行善事,多存福气,累积阴德。
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家不和,福难至;家不仁,当则废。
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《道德经·第八十一章》中讲:“圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多”。
品德高尚的人,对与金钱不存占有之心,也就不会刻意积累财富。
他们获取钱财是为了关照这个世界,帮助这个世界越多,自己的财富反而越丰富。
《了凡四训》中说:“百金财富必是百金人物,千金财富必定是千金人物。”
人有多少德,就有多少财,这是命中注定的福报。
而当一个人不顾积德,只是无底线的消耗福报时,福报耗尽,钱财也就留不住了。
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《大学》中说:“德者,本也;财者,末也。”
人活一世,草木一秋。
功名利禄转瞬即逝,金钱财富终不带走。君子爱财,取之有道。
做人不能昧良心,宁可缺钱,不能缺德。
世人皆爱财,苦苦求财却不见财。
其实,钱财就在我们的福德里。人无德,即使天降横财,也终究会擦肩而过,无福消受。
世上所有的福气和财富,都是你积累下的福德!
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《道德经·第八章》中讲:“上善若水,水善利万物而不争”。
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人有和气,才能留住福气;家有和气,才能万事兴旺。
古人云:“千年修来同一饭,万年修来同船渡。”
家人之间,相聚不易。能够和睦,更是福气。
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一个家庭,懂得珍惜,懂得包容,才能幸福长久。
有德财气来,家和万事兴
《道德经·第三十八章》中讲:“大丈夫处其厚,不拘其薄,处其实,不拘其华”。
君子以敦厚立身,不居于浅薄,朴实纯真,不居于浮华。
一个人的命运好坏,财富多寡,家庭兴衰,都是由自己的能量决定的。
当一个人,得到的多,德却浅薄时,就什么都留不住了。
就像有的人费劲心机赚到了钱,转头却生了一场大病,把这个钱都用尽了。
天地之间有守恒的规律,一旦失衡,就会降福或降灾,直到恢复平衡。
所以我们常听人说:“德不配位,必有灾殃。”
命运,最忌讳人的算计。小心机得来的,就一定会失去。
南怀瑾先生也曾感慨道:“命运,不能用硬的手段。”
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善,是人之福源。要想人生一帆风顺,家宅兴旺,就要常行善事,多存福气,累积阴德。
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