#缠中说禅[超话]#大盘今天开盘后的20分钟比较关键,先看能否过3000,其后在看能不能再次突破3019,如果不能,就要做好回调的准备了。
如果形成回调,那么就看120分钟底分型什么时候形成了。目前120分钟的顶分型已经出现了,从包含关系处理上来看。分型一旦形成,其后就看能否被破坏掉。
如果被破坏,其后走势就很大可能会延续之前的方向。
日线的分型虽然也可以看,只不过这一次的反弹,到目前为止,还仅是以反弹的形式存在,还没有走出特别突出的表现,所以视角还只能停留在,日线内部级别走势的反弹,而非走势转折之后的上升趋势,所以当前如果看日线分型的话,可能就有些稍显迟钝了。
板块上,在观察建筑类板块。
王阳明说:“吾儒养心,未尝离却事物,只顺其天则自然,就是功夫。”生活是最好的道场,以出世之心,做入世之事,就会证得智慧。
如果形成回调,那么就看120分钟底分型什么时候形成了。目前120分钟的顶分型已经出现了,从包含关系处理上来看。分型一旦形成,其后就看能否被破坏掉。
如果被破坏,其后走势就很大可能会延续之前的方向。
日线的分型虽然也可以看,只不过这一次的反弹,到目前为止,还仅是以反弹的形式存在,还没有走出特别突出的表现,所以视角还只能停留在,日线内部级别走势的反弹,而非走势转折之后的上升趋势,所以当前如果看日线分型的话,可能就有些稍显迟钝了。
板块上,在观察建筑类板块。
王阳明说:“吾儒养心,未尝离却事物,只顺其天则自然,就是功夫。”生活是最好的道场,以出世之心,做入世之事,就会证得智慧。
劝塾师
【原文】设教之士固难,不知膳师之家尤难。朝而饔(yōng),夕而飧(sūn),日费经营。外而奴,内而婢,咸供奔走。甚至庭闱之奉,反多缺略,而西席不致有无鱼之叹,比比然也。今人不念及此,所以甫就西席,辄谓彼家礼当奉我,稍不尽礼,悻悻然见于面。而生徒学业,反若置之度外。此弗思之故也。敢告同心善士,宁使功浮于食,毋使食浮于功。倘生徒实系顽劣,教无所施,则馆课之外,当以福善祸淫之说,谆谆劝勉,使主家得一培植元气之子弟,未始非西席大功德也。至口腹之奉,自有定限,若享之既尽,命亦随亡。譬如有钱一千,日用百文,可延十日,用若倍增,数必倍减。故知藜藿是供,亦延年之事。食前方丈,实堕落之因。诚能以戒杀之理,劝勉东家,将东家父兄子弟,皆因吾言而积德矣。其不素餐也,孰大乎。
【译白】从事教育的塾师固然难,而聘请塾师的东家尤其难。三餐膳食,每天煞费经营。出入内外,奴婢供其使唤。甚至连父母之供奉,有时反多缺略,而款待塾师不致有桌上无鱼肉之叹,类此比比皆是。今人不曾想及此,所以一旦就任塾师,便认为东家理当以礼奉我,礼遇稍有所不周,立即就怒形于色。而对门生弟子之学业,反置之度外。这都是没有将心比心想一想之缘故。在此冒昧奉劝同心善士,宁使教育门生之功劳超过所得之俸禄,不使所得之俸禄高出自己之功劳。倘若生徒顽劣,实在不堪造就,那就在馆课之外,不妨用福善祸淫之道理,耐心诚恳地劝勉他,使主家能得一培植元气之子弟,未尝不是塾师之大功德。至于口腹之奉,命中自有定限。若食禄享受已尽,命也随亡。譬如有一千钱,每天用百文,可延续十天。若每天加倍花用,钱数必然加倍减少。由此可知,粗劣之饭菜同样可以饱腹,也能延年益寿。享受珍馐百味,只能造下堕落之因。若能以戒杀之理劝勉东家,将使东家父兄子弟都能因我所劝而积德,也算没有辜负东家款待之一片心意了。
△《安士全书今译》
【原文】设教之士固难,不知膳师之家尤难。朝而饔(yōng),夕而飧(sūn),日费经营。外而奴,内而婢,咸供奔走。甚至庭闱之奉,反多缺略,而西席不致有无鱼之叹,比比然也。今人不念及此,所以甫就西席,辄谓彼家礼当奉我,稍不尽礼,悻悻然见于面。而生徒学业,反若置之度外。此弗思之故也。敢告同心善士,宁使功浮于食,毋使食浮于功。倘生徒实系顽劣,教无所施,则馆课之外,当以福善祸淫之说,谆谆劝勉,使主家得一培植元气之子弟,未始非西席大功德也。至口腹之奉,自有定限,若享之既尽,命亦随亡。譬如有钱一千,日用百文,可延十日,用若倍增,数必倍减。故知藜藿是供,亦延年之事。食前方丈,实堕落之因。诚能以戒杀之理,劝勉东家,将东家父兄子弟,皆因吾言而积德矣。其不素餐也,孰大乎。
【译白】从事教育的塾师固然难,而聘请塾师的东家尤其难。三餐膳食,每天煞费经营。出入内外,奴婢供其使唤。甚至连父母之供奉,有时反多缺略,而款待塾师不致有桌上无鱼肉之叹,类此比比皆是。今人不曾想及此,所以一旦就任塾师,便认为东家理当以礼奉我,礼遇稍有所不周,立即就怒形于色。而对门生弟子之学业,反置之度外。这都是没有将心比心想一想之缘故。在此冒昧奉劝同心善士,宁使教育门生之功劳超过所得之俸禄,不使所得之俸禄高出自己之功劳。倘若生徒顽劣,实在不堪造就,那就在馆课之外,不妨用福善祸淫之道理,耐心诚恳地劝勉他,使主家能得一培植元气之子弟,未尝不是塾师之大功德。至于口腹之奉,命中自有定限。若食禄享受已尽,命也随亡。譬如有一千钱,每天用百文,可延续十天。若每天加倍花用,钱数必然加倍减少。由此可知,粗劣之饭菜同样可以饱腹,也能延年益寿。享受珍馐百味,只能造下堕落之因。若能以戒杀之理劝勉东家,将使东家父兄子弟都能因我所劝而积德,也算没有辜负东家款待之一片心意了。
△《安士全书今译》
9—3不得不养
关尹子曰:天地万物,无一物是吾之物。物非我,物不得不应;我非我,我不得不养。虽应物,未尝有物;虽养我,未尝有我。勿曰外物,然后外我,勿曰外形,然后外心。道一而已,不可序进。
《文始真经》是文始派祖经,由函谷关令尹喜大贤所作。老子紫气东来三万里,尹喜在函谷关苦等三年,并请求老子述下
《道德经》。尹喜得之体悟三年证道,证道后著述《文始真经》,所流传下的法脉就是文始派。文始派最接近伏羲、黄帝、老子原传道学之法脉,故诸道派中素有“文始最高,少阳最大”的说法。
古代隐士对关伊子推崇备至,谓道家大藏千万卷,最精微者《关伊子》书也。
关尹子曰:天地万物,无一物是吾之物。物非我,物不得不应;我非我,我不得不养。虽应物,未尝有物;虽养我,未尝有我。勿曰外物,然后外我,勿曰外形,然后外心。道一而已,不可序进。
《文始真经》是文始派祖经,由函谷关令尹喜大贤所作。老子紫气东来三万里,尹喜在函谷关苦等三年,并请求老子述下
《道德经》。尹喜得之体悟三年证道,证道后著述《文始真经》,所流传下的法脉就是文始派。文始派最接近伏羲、黄帝、老子原传道学之法脉,故诸道派中素有“文始最高,少阳最大”的说法。
古代隐士对关伊子推崇备至,谓道家大藏千万卷,最精微者《关伊子》书也。
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