人在修行的时候，会忏悔之前所作的恶业，但是也会引来很多的异熟果，比如生病，遇到很多的障碍苦难，有时候还会遇到意料之外的事情等等。那么有人就会想：修行人怎么还会发生这样的事情呢？其实这不是绝对的。你虽然今世在修行，信奉“诸恶莫作、众善奉行”，但是不一定你的前世也修法，也不代表你的过去世没有造下恶业。业是不会自己消失的，业果不虚，总有一天会报在自己的身上。

#住户从3楼扔下幼猫称就是故意的#
实在太气愤了！猫多，就可以扔了吗？那是一个活生生的生命啊。从三楼往下扔，这不是想扔，是想鲨掉吧？万一砸到人咋办？

法律无法约束的胡作非为，皆因无德。

但你所作的恶，迟早会加倍落到自己身上！ ​

最后，请爱护小动物，如果不喜欢小动物，那么请你不要伤害！

云门第三剑

随波逐浪

近年来，出了些新词：佛系，躺平等，完全曲解了佛门随缘不变，不变随缘的教诲。

随缘绝不是逆来顺受，唾面自干。佛法是度一切人的，不管好人还是恶人，但佛法更是诸恶莫作，众善奉行的，一方的憋屈招致对方贪嗔痴慢疑的张扬，这不是佛法的真义。

菩萨慈眉，金刚怒目，都是为了度人的方便；但度人前，须自度，自己都无法自在，怎么可能度人救世?

是的，禅就是云门三剑，云门三剑就是禅，有了“涵盖乾坤”的担当，有了“截断众流”的定力，就有“随波逐浪”的自在，三剑一体，不一不异。

随波逐浪就是追逐众缘合力的方向，不要与合力的方向相违背。
《道德经》说：万物并作，吾以观复。观的就是这个合力的方向。
《论语》说：众恶之，必察焉；众好之，必察焉。察的也是这个合力的方向。
不站在这合力方向的对立面，这波那浪的永远也冲不垮你。

但这合力的方向，并不是一成不变的，永远处于不断转向之中，所以圣人说的观与察是动态的，是当下的，不是一劳永逸的，观与察的，就是这个不断转向的“机”。

所以，《黄帝阴符经》说：天性，人也；人心，机也；立天之道以定人也，天发杀机，斗转星移；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。
生而为人，不能择这个“机”，到哪还能得自在呢?

当下真得了这个“机”，始终与波浪同行，这才叫“随波逐浪”，这才是真自在!
用古人一首词来印证，正是：

昨夜江边春水生，

艨艟巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，

此日中流自在行。

此为云门第三剑，随波逐浪。