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从书画的“气”与“韵”谈玉雕意境审美
在书画界评判书画的最高审美标准主要看两个字“气”和“韵”，也就是我们常说的“气韵生动”。“气”“韵”二者相辅相成，有气无韵显得枯槁脆弱，有韵无气显得瘫软无力，气必定要显出韵，韵必定要以气为基础。就好比一个人机敏灵活，两眼炯炯有神，此人则有气，兼之仪容高雅，身形俊美便能说他气韵兼备，如果驼背含胸，面容残缺就只能说此人有气无韵了。
在绘画上，如果说气是阳，那韵就是阴，在画作中两者必定有所偏至，画作以气胜者乃偏于阳刚之美，以韵胜者乃偏于阴柔之美。画者在下笔前心中有股情感发泄的冲动，迫切希望将之寄托在画作上，像徐悲鸿画马，胸有成竹后，用淋漓酣畅的笔墨挥洒而成，笔到之处心之所想气之所至，虽任意挥洒，却将气势雄壮、催人向上之气留在画作中，此乃以气为主的阳刚之美。
“韵者隐迹立形，备遗不俗”所谓韵即隐去外露张扬的笔墨痕迹，将心力内藏在物体的形状中体现有节制的意味美和节律美，如只注重物体形状，细碎地刻画，笔墨粗野荒率，则流于匠气俗气，韵也无从谈起，所以隐去笔墨痕迹的同时还要“备遗不俗”。阴与阳，刚与柔就如气与韵，是对立而统一的，虽互有侧重却缺一不可。
玉雕艺术亦是如此，让人感受到雄奇、刚健的审美是“气”的表现，让人感受到清净、宁静、深远、幽淡的审美是“韵”的表现。好的玉雕作品必是“气”“韵”生动，富有意境的！
玉雕意境重视“韵”的意味美和节律美。不仅使人视之动心，还令人观后浮想联翩，有余味无穷之感。玉雕艺术非常讲究对玉石的解读，玉雕师根据玉石原材料的特征来进行创作。而玉石所具备的温润，韵味绵长特征将导向玉雕作品的艺术审美倾向于“韵致”，所以中国玉雕的意境呈现出以“韵”为主“气”为辅的艺术审美表现。
其实玉雕艺术无论是精致细腻意味深远还是敦实浑厚雄奇，只要把握好一个“气”“韵”的尺度，“气”为主时不用力过猛流于粗野，“韵”为主时不柔媚过度显得瘫软无力，“气”“韵”共生互有侧重才能创造出富有意境的艺术作品。
说到底“气”和“韵”皆是一种审美个性，不同的审美个性会创造出不同的玉雕风格。只有把握好“气”和“韵”的审美尺度，才能深层次地探索玉雕之美，彰显玉雕作品独特的意境空间。
从书画的“气”与“韵”谈玉雕意境审美
在书画界评判书画的最高审美标准主要看两个字“气”和“韵”，也就是我们常说的“气韵生动”。“气”“韵”二者相辅相成，有气无韵显得枯槁脆弱，有韵无气显得瘫软无力，气必定要显出韵，韵必定要以气为基础。就好比一个人机敏灵活，两眼炯炯有神，此人则有气，兼之仪容高雅，身形俊美便能说他气韵兼备，如果驼背含胸，面容残缺就只能说此人有气无韵了。
在绘画上，如果说气是阳，那韵就是阴，在画作中两者必定有所偏至，画作以气胜者乃偏于阳刚之美，以韵胜者乃偏于阴柔之美。画者在下笔前心中有股情感发泄的冲动，迫切希望将之寄托在画作上，像徐悲鸿画马，胸有成竹后，用淋漓酣畅的笔墨挥洒而成，笔到之处心之所想气之所至，虽任意挥洒，却将气势雄壮、催人向上之气留在画作中，此乃以气为主的阳刚之美。
“韵者隐迹立形，备遗不俗”所谓韵即隐去外露张扬的笔墨痕迹，将心力内藏在物体的形状中体现有节制的意味美和节律美，如只注重物体形状，细碎地刻画，笔墨粗野荒率，则流于匠气俗气，韵也无从谈起，所以隐去笔墨痕迹的同时还要“备遗不俗”。阴与阳，刚与柔就如气与韵，是对立而统一的，虽互有侧重却缺一不可。
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玉雕意境重视“韵”的意味美和节律美。不仅使人视之动心，还令人观后浮想联翩，有余味无穷之感。玉雕艺术非常讲究对玉石的解读，玉雕师根据玉石原材料的特征来进行创作。而玉石所具备的温润，韵味绵长特征将导向玉雕作品的艺术审美倾向于“韵致”，所以中国玉雕的意境呈现出以“韵”为主“气”为辅的艺术审美表现。
其实玉雕艺术无论是精致细腻意味深远还是敦实浑厚雄奇，只要把握好一个“气”“韵”的尺度，“气”为主时不用力过猛流于粗野，“韵”为主时不柔媚过度显得瘫软无力，“气”“韵”共生互有侧重才能创造出富有意境的艺术作品。
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日本汉学大家吉川幸次郎的《中国文学史》是一部专门写给“学生”的，更好接近中国两千多年浩瀚文学史的讲义，在上个世纪动荡的战争时期，吉川先生以令人动容的热情、专注几十年的精力潜心专研，完成了这部涵盖文学、哲学与历史的中国文学史。
吉川幸次郎在讲义中不求全备，也不发四平八稳的议论，以宽阔的比较文学视野，细密的文本解读，传递中国经典文学的审美和思想价值，展现一位心系“文化中国”者的怀抱和见识。
作为二十世纪日本汉学的代表人物，吉川幸次郎充分研究了浩如烟海的中国古典文学经典，并以日本学者独特的纤细敏感，结合现代比较文学视角，自成一派，完成这部具有强烈吉川色彩的中国文学史。
通过对文本的细读，发现不同作品和作者所体现的绝望与希望的生命体验，并总结各种文学类型流行背后的时代变化，把“文学是人学”的诠释发挥到极为独到细腻的高度。
据黑川洋一回忆，“真正将受到挫折的我们挽留在中国学问中的，可以说是吉川先生的几部讲义”。日后，数十位受到感召的日本学人，毕生从事中国文学的研究与传播，都以这部书作为起点。
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③未收到赠书之前不得更换微博昵称，否则取消赠书资格；收货地址信息错误导致无法送达者不再补寄。我们在发布中奖信息之后，收到中奖书友提交的地址，我们会回复[ok]。”炸号”或”账号不存在”，视为自动放弃。
④赠书由出版社寄赠，本博一般不提供物流配送信息，发书如有延误（节假日、断货、编辑出差等），敬请耐心等候；中奖信息发布后，20天后未曾收到赠书，请提供相关信息，于工作日私信@爱书吧 （在此之前请勿私信），超过30天视为赠书收到！
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2022，向美而行，勇猛精进。让我们一起抵达繁花胜锦的未来以器物和美的生活方式为媒介，掀起一场东方美学文艺复兴。以器物和美的生活方式为媒介，掀起一场东方美学文艺复兴。《无量寿经》里说：“勇猛精进，志愿无倦。”意为勇敢有力地前进。
有人说：“如果说人生真有让我们变勇敢的力量，
无非就是简单的两点，有一个你爱的人，
有一件你愿意做一辈子也不厌倦的事。”
“物道”，就是那件做一辈子也不厌倦的事。
将向美而行，勇猛精进。
以一种审美的眼光看世界，
以一种审美的角度过生活，
尽力做好三件事，
一跟随顶尖职人开启物道手艺之旅，
二探访建筑名流搭建空间容器，
三打开更年轻的艺术世界。
以一种“润物细无声”的方式，在迎接美学时代的来临。每一粒美的种子，都有它自己的使命与答案真正决定的是在用物、在惜物的人。传统与新生，安静与热闹，创意与重复，都交汇于此，被包容着，肆意生长。关键词是：勤。勤耕不辍地去寻找、尝试更多美的可能性。要好好生活，成就自己的是对生命的感知和对未知的觉察生活本身就是答案，美，就是一种生活方式。如果说，美好是我们对生活的一种信仰。那么，好好生活，就是我们所有的热爱与答案。面对焦虑，最好的方法，就是去做。
像手艺人一样，专注于手上的活儿，像苏东坡一样，失意后亦能泛舟江上，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”心从容了，人也美了。如果你也见过花落刹那，春水煮茶，
你会和我一样，明白我们皆是天地间的过客，能把握的、爱着的唯有当下，不要去假设未来，真正的美好，是不错过每一个你的当下。诚实与极致的心，是这世间唯一的亮光，美好，是不错过你的每一个当下，愿相信，美好终将如愿而至。向美而行，勇猛精进！
有人说：“如果说人生真有让我们变勇敢的力量，
无非就是简单的两点，有一个你爱的人，
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