我怎么看着这么假呢……理性分析如下几点:
1⃣️杭州湖滨银泰——一个每天有好多好多好多人的繁华商业区…室外办?湖滨直接整个堵死 室内办?在某座的商场中心?……impossible
2⃣️粉丝见面会 按照以往都是类似于一个场馆 湖滨在我看来是商场类型的 还是没地点
3⃣️杭州疫情管控比较严 这种大型见面会不给批的可能性更大
4⃣️年末了蔡徐坤本人行程满满 今天上海飞成都 短期内如果蓝台跨年才来浙江其他时间一般不来
5⃣️首页没有任何的小道消息说要办粉丝见面会 不然姓爱的这群女人早疯了
以上 如果真办了 当我没说(那也意味着演唱会也可能可以开始了)办了也去不了
1⃣️杭州湖滨银泰——一个每天有好多好多好多人的繁华商业区…室外办?湖滨直接整个堵死 室内办?在某座的商场中心?……impossible
2⃣️粉丝见面会 按照以往都是类似于一个场馆 湖滨在我看来是商场类型的 还是没地点
3⃣️杭州疫情管控比较严 这种大型见面会不给批的可能性更大
4⃣️年末了蔡徐坤本人行程满满 今天上海飞成都 短期内如果蓝台跨年才来浙江其他时间一般不来
5⃣️首页没有任何的小道消息说要办粉丝见面会 不然姓爱的这群女人早疯了
以上 如果真办了 当我没说(那也意味着演唱会也可能可以开始了)办了也去不了
很少有人会突然因为一件很小的事情就说分手的,通常,尤其是男性,他们在提出分手之前,其实做了很多的准备以及理性分析了很多情况。最后提出分手的时候,其实离第一次脑子里想想分手这个事情,已经过去了很久很久。你可以换位想想,一个人花了很久的时间,去不断的否定和你的关系。说明已经搜集了很多看似你们不合适的“证据”了。这些“证据”面前,你很难通过几次的深度沟通去改变什么。或者说,在你解决问题之前,一定要做足铺垫。那这个铺垫就可以是“断联”。为什么我说断联可以是一种复联前夕的铺垫呢?因为距离产生美,梓丹曾报上发表过一篇短文,题为(距离也是一种美)。他在文中是这样写的:人与人的交往何妨拉开一段距离。由于有了距离,所以就有了主体和客体的存在。视线通透了,看对方也长远些;而且主体和客体的位置常常可以互换。也就是当你与对方拉开距离,保持身份的独立性之后,对方才能更加客观的看待你。而不是在主体意识里面走不出来。所谓主体意识,就是对方心里觉得,你依然还会和TA有某些关联的时候,他们的主观意识依然会加注到你身上。也就是对你依然有一些不合理预期。别觉得有预期是好事情,在分手之后,不合理的预期所带来的是失望。是落空感。而不是期待。#情侣太久不见气氛有多尴尬##恋爱分手复合挽回#
阅读摘录:
中华书局上海聚珍:
读书打卡:
庄子和惠施在濠上论辩的场景,多少年来萦绕人们心间。惠施是古代著名的名家,也就是讲究名实关系的逻辑学家,他坚持清晰的理性分析,在现实的层面上,认定庄子是不可能知道鱼是否快乐的。然而,庄子仍肯定鱼是快乐的。如果严格分析庄子应对惠施的话语,在逻辑上自然是有问题的:他将惠子质疑他无从知道鱼之快乐的“你从哪儿能知道”,转换成了实实在在的一句问句,回应说我就在这里、就在这濠水之上知道的,显然,这不是周洽的逻辑,最多显示了机智。
然而,世间不仅是现实,世间不仅有逻辑。庄子展示的是一个通达天地自然,与万物沟通无碍的心灵。鱼游水中,我游梁上,同样的自在率意,鱼我双方是融通的。鱼乐,实是我乐的映射;我乐,故而鱼亦当乐。杜甫有两句诗:“感时花溅泪,恨别鸟惊心。”(《春望》)不妨移来作为佐证,只是一哀一乐而已。
庄子坚持自己的观感,反对的正是惠子的细琐分辩。这个世界有时候是不能分拆开来加以理解的,“七宝楼台,眩人眼目,碎拆下来,不成片断”(张炎《词源》)。人的情感往往也是不能且不必分析的,分析的时候感情就已不在。庄子想要强调的是,从整个天地自然的视野中看,人与世上万物之间是融通的、和谐的,是能够互相理解、互相感受的。人与人之间,乃至人和鱼之间不是隔绝的,就像庄子《齐物论》里那个著名的蝴蝶梦:庄子做梦成了一只快乐翻飞的蝴蝶,当他醒来,一时闹不清自己是不是蝴蝶做梦成了庄周?—庄周和蝴蝶不同,是站在人类理性立场上的判断,但只有在庄周梦蝶或者蝴蝶梦庄的相关相通之中,才有这个世界的美和全部—梦,本来就是人生必然的一部分。
——陈引驰《〈庄子〉通识》
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庄子和惠施在濠上论辩的场景,多少年来萦绕人们心间。惠施是古代著名的名家,也就是讲究名实关系的逻辑学家,他坚持清晰的理性分析,在现实的层面上,认定庄子是不可能知道鱼是否快乐的。然而,庄子仍肯定鱼是快乐的。如果严格分析庄子应对惠施的话语,在逻辑上自然是有问题的:他将惠子质疑他无从知道鱼之快乐的“你从哪儿能知道”,转换成了实实在在的一句问句,回应说我就在这里、就在这濠水之上知道的,显然,这不是周洽的逻辑,最多显示了机智。
然而,世间不仅是现实,世间不仅有逻辑。庄子展示的是一个通达天地自然,与万物沟通无碍的心灵。鱼游水中,我游梁上,同样的自在率意,鱼我双方是融通的。鱼乐,实是我乐的映射;我乐,故而鱼亦当乐。杜甫有两句诗:“感时花溅泪,恨别鸟惊心。”(《春望》)不妨移来作为佐证,只是一哀一乐而已。
庄子坚持自己的观感,反对的正是惠子的细琐分辩。这个世界有时候是不能分拆开来加以理解的,“七宝楼台,眩人眼目,碎拆下来,不成片断”(张炎《词源》)。人的情感往往也是不能且不必分析的,分析的时候感情就已不在。庄子想要强调的是,从整个天地自然的视野中看,人与世上万物之间是融通的、和谐的,是能够互相理解、互相感受的。人与人之间,乃至人和鱼之间不是隔绝的,就像庄子《齐物论》里那个著名的蝴蝶梦:庄子做梦成了一只快乐翻飞的蝴蝶,当他醒来,一时闹不清自己是不是蝴蝶做梦成了庄周?—庄周和蝴蝶不同,是站在人类理性立场上的判断,但只有在庄周梦蝶或者蝴蝶梦庄的相关相通之中,才有这个世界的美和全部—梦,本来就是人生必然的一部分。
——陈引驰《〈庄子〉通识》
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