从初春到深秋,断断续续终于把人/世/间看完了,总觉得这样的剧,得像小时候那样一家人围在一起慢悠悠地看,而不是现在这样捧着电脑打发工作之余的时间。作为交换,写点小时候看不懂的废话吧
人就是这样,一面绝望地诘问“做好人的意义”,一面对人性与生俱来的弱点嗤之以鼻恨之入骨。我们最不忍见“苦难却善良”,却在一生中反复听说这样的故事。所以我们更需要“苦难生出丑恶”的叙事,先接受人性的阴暗面不堪一击,然后才能讨论善良的意义。(但是!弹幕在各种小事小非上吵得不可开交,最后在分房子这事上达成空前一致,所有人宽恕了自私,一些个本土笑话)
男性创作者的所谓“女性崇拜”压根就是“母性崇拜”,把女性角色描摹得极尽美好,供于神坛,实际上还是对女性的又一次围追堵截,弹幕就是最有力的佐证,对郑娟的赞美和同情背后,总会再跟上一句“现在有几个女人能做到这样”。反观剧中另一位趋近完美的男性角色,似乎只用承载绝对的赞美,很少有人质问一句“有几个男人能像他这样”。同样是近乎闪着圣光的人设,男性是用来赞美歌颂的,女性是被作为标尺衡量其他女人的,先赋予她神性,然后用神来审判众人。
还有承担清一色谩骂的女人。虽然周蓉的不少情节确实令人血压高,但我还是想要理解她。与其说她自私、清高,不如说她替大多数人活着那份早就被现实倾轧的理想主义,所以人们既恨她,又羡她命好,如果可以,人为什么不能这样活,只为自己活。这就又回到开头,人的善良、无私,甚至一切美德,是不是都是对人性的背叛,它们从不与生俱来,都是被驯化后的产物,但正是对原始本能的反抗,塑造了人之所以为人的光辉。但我们无法否定掉未被规训的那一部分的价值。
那好人的命运,或者说不止是好人,所有普通人的命运,究竟是什么呢?没有人能不与时代产生任何共振地活着,或许人这一生就是场漫长的漂流,没有人能逆流而上,能相对平静地顺流而下,不被拍死,就是幸运的了。
哎,此时看完最后一幕,忍不住再加一句
人是为爱活着
以及,这就是我所说的「我们的故事」,独具本土特色的叙事,无论你是否经历那样一个年代,脚下的这片土地给你提供一个天然理解剧中一切人情羁绊的纽带。(“那个年代我一天都没活过,但我就是懂!”(振聋发聩了有点
还有,影视是从文字里抽枝生长出的另一种表达形式,是我们不再拘泥于文字,想要寻求视听觉满足的产物,可到头来发现,那些好作品,往往是让你在画面里找到了文字感。
人就是这样,一面绝望地诘问“做好人的意义”,一面对人性与生俱来的弱点嗤之以鼻恨之入骨。我们最不忍见“苦难却善良”,却在一生中反复听说这样的故事。所以我们更需要“苦难生出丑恶”的叙事,先接受人性的阴暗面不堪一击,然后才能讨论善良的意义。(但是!弹幕在各种小事小非上吵得不可开交,最后在分房子这事上达成空前一致,所有人宽恕了自私,一些个本土笑话)
男性创作者的所谓“女性崇拜”压根就是“母性崇拜”,把女性角色描摹得极尽美好,供于神坛,实际上还是对女性的又一次围追堵截,弹幕就是最有力的佐证,对郑娟的赞美和同情背后,总会再跟上一句“现在有几个女人能做到这样”。反观剧中另一位趋近完美的男性角色,似乎只用承载绝对的赞美,很少有人质问一句“有几个男人能像他这样”。同样是近乎闪着圣光的人设,男性是用来赞美歌颂的,女性是被作为标尺衡量其他女人的,先赋予她神性,然后用神来审判众人。
还有承担清一色谩骂的女人。虽然周蓉的不少情节确实令人血压高,但我还是想要理解她。与其说她自私、清高,不如说她替大多数人活着那份早就被现实倾轧的理想主义,所以人们既恨她,又羡她命好,如果可以,人为什么不能这样活,只为自己活。这就又回到开头,人的善良、无私,甚至一切美德,是不是都是对人性的背叛,它们从不与生俱来,都是被驯化后的产物,但正是对原始本能的反抗,塑造了人之所以为人的光辉。但我们无法否定掉未被规训的那一部分的价值。
那好人的命运,或者说不止是好人,所有普通人的命运,究竟是什么呢?没有人能不与时代产生任何共振地活着,或许人这一生就是场漫长的漂流,没有人能逆流而上,能相对平静地顺流而下,不被拍死,就是幸运的了。
哎,此时看完最后一幕,忍不住再加一句
人是为爱活着
以及,这就是我所说的「我们的故事」,独具本土特色的叙事,无论你是否经历那样一个年代,脚下的这片土地给你提供一个天然理解剧中一切人情羁绊的纽带。(“那个年代我一天都没活过,但我就是懂!”(振聋发聩了有点
还有,影视是从文字里抽枝生长出的另一种表达形式,是我们不再拘泥于文字,想要寻求视听觉满足的产物,可到头来发现,那些好作品,往往是让你在画面里找到了文字感。
公元前119年,汉武帝发行了一种极为特殊的货币:白币。
这种白币由天子苑中的白鹿皮制成,它的作用只有一个,那就是“王侯宗室朝觐聘享”时,必须要有白币才行(做玉璧的垫衬)。
白币的价格极为昂贵,一张便价值四十万,四十万是什么概念呢?
据记载,当时“千户侯”一年的租税都只有20万钱,因而这价值四十万的白币虽价值不菲,但事实上,白币的实际功用恐怕并不比普通兽皮多多少。所以,与其说,它是一种货币,不如说它是汉武帝用来收割诸侯宗室财富的堂皇阳谋。
汉武帝利用白币来打压诸侯宗室、增强国库收入的做法,并不是汉武帝首创,在《管子·轻重丁》一书中便记载了春秋时期的管仲曾经给周天子出过一个依靠“青茅”从诸侯手中赚钱的计谋:
“诸从天子封于太山,禅于梁父者,必抱青茅一束以为禅藉。不如令者不得从……江淮之青茅坐长而十倍,其贾一束而百金……故周天子七年不求贺献者,青茅之谋也。”
白币也好,青茅也罢,都是君主利用自己的声望,从诸侯手中捞钱、打压诸侯实力的一种方式。周天子和汉武帝所不同的是,周天子需要借助齐桓公的势力才能实现这一点,而汉武帝却可以依靠其本身的力量来达到“以力服人”的目的。
正因为此,汉武帝在设计白币之谋时,留下了一个非常显而易见的陷阱:
我知道大多数贵族一年只有20万钱的收益,但是你要想来觐见我就必须购买价值40万钱的白币。
一个华而不实的垫衬售价40万,汉武帝的做法不可谓不狠,更讽刺的是,不论诸侯最后通过什么方式,凑齐了这四十万,短期内诸侯们伤筋动骨几乎是必然的事情了。
而这,仅仅是被誉为无解阳谋“推恩令”的延伸产物之一,光这就已经让曾经不可一世的诸侯们疲于应付了,可想而知真正的推恩令该有多狠了。
这种白币由天子苑中的白鹿皮制成,它的作用只有一个,那就是“王侯宗室朝觐聘享”时,必须要有白币才行(做玉璧的垫衬)。
白币的价格极为昂贵,一张便价值四十万,四十万是什么概念呢?
据记载,当时“千户侯”一年的租税都只有20万钱,因而这价值四十万的白币虽价值不菲,但事实上,白币的实际功用恐怕并不比普通兽皮多多少。所以,与其说,它是一种货币,不如说它是汉武帝用来收割诸侯宗室财富的堂皇阳谋。
汉武帝利用白币来打压诸侯宗室、增强国库收入的做法,并不是汉武帝首创,在《管子·轻重丁》一书中便记载了春秋时期的管仲曾经给周天子出过一个依靠“青茅”从诸侯手中赚钱的计谋:
“诸从天子封于太山,禅于梁父者,必抱青茅一束以为禅藉。不如令者不得从……江淮之青茅坐长而十倍,其贾一束而百金……故周天子七年不求贺献者,青茅之谋也。”
白币也好,青茅也罢,都是君主利用自己的声望,从诸侯手中捞钱、打压诸侯实力的一种方式。周天子和汉武帝所不同的是,周天子需要借助齐桓公的势力才能实现这一点,而汉武帝却可以依靠其本身的力量来达到“以力服人”的目的。
正因为此,汉武帝在设计白币之谋时,留下了一个非常显而易见的陷阱:
我知道大多数贵族一年只有20万钱的收益,但是你要想来觐见我就必须购买价值40万钱的白币。
一个华而不实的垫衬售价40万,汉武帝的做法不可谓不狠,更讽刺的是,不论诸侯最后通过什么方式,凑齐了这四十万,短期内诸侯们伤筋动骨几乎是必然的事情了。
而这,仅仅是被誉为无解阳谋“推恩令”的延伸产物之一,光这就已经让曾经不可一世的诸侯们疲于应付了,可想而知真正的推恩令该有多狠了。
一些杂乱无章的随笔。最近还发生蛮多事情,有好的也有不知道是好是坏的。陶哥履新我们也顺理成章的搬进三环内超喜欢的一居室新房子,自驾玩遍了北京周边,入手了观望半年的大克重金链子,还有就是从稳定的机关单位离职了…想想也蛮奇幻,入职的时候还信誓旦旦的说要干到死,但是人这短暂的一生还是每天开心才最重要吧,与其每天都沉寂在无尽的压抑情绪中细胞担负着多频突变的风险不如还我自由自在痛痛快快,虽然我暂时还无法判断这个决定是不是理智的。这么优柔寡断不太像我的风格,大该跟近阶段的年龄焦虑有关,小的时候感觉30岁好老哦,可是当时间真的不留情面席卷而来的时候我又能做什么呢?既然年龄的增长没给我带来自信,那更不该只感受他带来的负面产物情绪焦虑,还是别着急吧,别因瞬间的失落感给接下来的人生下个死定义,什么时候重新开始都来的急,别丢掉最初的一腔热血和从头再来的勇气。
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