我每天读经念佛，我前面通常都念这十一句。
我们每天念佛诵经，一定要跟冤亲债主回向。
我每天读经念佛，我前面通常都念十一句，一天有好多遍。
看经展开经卷，我前面“合掌先念南无本师释迦牟尼佛，南无本师阿弥陀佛，南无本师毗卢遮那佛，第四位是南无本师当来下生弥勒尊佛。”
然后“念南无华严会上佛菩萨，南无莲池海会佛菩萨，再念南无护法韦陀尊天菩萨。我们要求护法，没有护法神不行。”
后面四句是报恩的，不能忘掉，这个不用南无，用和南，和南就是礼敬。老师护法诸菩萨（不能把老师的恩德忘记）。
再念遍法界虚空界一切尊神菩萨，和南此界他方一切城隍、土地、山神、龙王、树神众菩萨，最后是和南遍法界虚空界一切仙姑精灵，一切天灾人祸罹难的一切众灵。
我这样的回向，心量要拓开，不要只想到自己，念念希望都能想到遍法界虚空界。
我念的比人多，十一句，无论在什么地方，念佛前面要念这十一句，念完之后回向也是十一句
目的没有别的，把自己心量拓开，不要老想自己，报佛恩，报老师的恩，报父母恩，报护法恩。
要知道恶道苦，三恶道，看到果报就想到因行，他是造什么样罪业堕落的，我们从哪里回头？不能再造这些罪。
南无阿弥陀佛
我们每天念佛诵经，一定要跟冤亲债主回向。
我每天读经念佛，我前面通常都念十一句，一天有好多遍。
看经展开经卷，我前面“合掌先念南无本师释迦牟尼佛，南无本师阿弥陀佛，南无本师毗卢遮那佛，第四位是南无本师当来下生弥勒尊佛。”
然后“念南无华严会上佛菩萨，南无莲池海会佛菩萨，再念南无护法韦陀尊天菩萨。我们要求护法，没有护法神不行。”
后面四句是报恩的，不能忘掉，这个不用南无，用和南，和南就是礼敬。老师护法诸菩萨（不能把老师的恩德忘记）。
再念遍法界虚空界一切尊神菩萨，和南此界他方一切城隍、土地、山神、龙王、树神众菩萨，最后是和南遍法界虚空界一切仙姑精灵，一切天灾人祸罹难的一切众灵。
我这样的回向，心量要拓开，不要只想到自己，念念希望都能想到遍法界虚空界。
我念的比人多，十一句，无论在什么地方，念佛前面要念这十一句，念完之后回向也是十一句
目的没有别的，把自己心量拓开，不要老想自己，报佛恩，报老师的恩，报父母恩，报护法恩。
要知道恶道苦，三恶道，看到果报就想到因行，他是造什么样罪业堕落的，我们从哪里回头？不能再造这些罪。
南无阿弥陀佛
如果我的灵魂是一朵花，我希望它时而如热烈的红玫瑰，时而又如清冷的白玫瑰，在人群中有着恰到好处的喧闹，却又如山涧中遗世独立的一株野兰花，覆上一匝清朗的光。
冬天是飘忽不定的寂静，窗外没有添上薄清的白雪，恰逢午夜月光的间歇，穿过后街区的喧闹，落在台柜红酒瓶里的一朵白玫瑰上，皎洁到让思绪漫无边界地流淌着。我在记忆忽闪中热烈地畅想，回味这缓慢悠长的冬日。
如果我是一位画家的话，就可以把最近的生活用画笔勾勒下来，调色盘上生长着醉人的色彩，摊开来看有着极致炫耀的钴黄,还有灼灼燃烧的殷红。手中的笔提起又落下，不是文字太少，而是感受太多。关于这个冬天的故事该从何说起呢?是从11月7日，角落搁置的日历上写着壬寅年，十月十四日，今日立冬。还是与短暂的秋日失联，在午夜梦境里组装冬天。冬天对我来说是道不尽的孤独渗透，却藏匿着数不尽的浪漫，在脑海里反复回旋，放映着-场黑白的无声电影。
暮冬未至，林间晨光熹微，我裹着一件长款的驼色大衣，将脸埋进厚厚的浅咖色格子围巾里就出了门。楼下卖早餐的推车又出了新口味的食物，炸得外酥里嫩的油条竟泛着-抹馨绿，外面裹了一层厚厚的白芝麻，金灿灿的油被过滤在了白瓷盘里。老板说 是新研制的菠菜口味，我怀着试一试的心态尝 了尝，再搭配一杯温 热的黑芝麻花生豆浆，味道竟出乎意外的好吃，连路灯下的光都变得柔和了起来。
美好的一天是早餐与生活沸腾的共鸣。七八点钟的时候是上班早高峰，在嘈杂的车流里，我扫了一辆共享电动车出门。在这氤氲的雾气中，我仿佛不是-一个人，身后是无数并肩同行的车队，大家都在为了生活努力奔赴着，在那-刻感知到自己在生动地活着。无数个红绿灯路口的等待，都会拉长我对-天的期待。随着时间线的推移，经过 -个个熟悉的路口，当阳光穿破云层，带来清晨的第一缕光亮， - -大片灿烂在风中肆意摇曳，那是绿化道旁开得炙热的格桑花。
喜欢这种刚刚好的状态，生活不需要过多的等待。是开车经过路口时，红灯刚好变绿，是去蛋糕店时，买到最后-块蛋糕。这种刚刚好，是不急不慢的循序渐进，我更喜欢的是这种刚刚好的状态，带给我一种从容不迫的虚张浪漫。刚刚好又好像是一个 点，你所走的每一步 都踩在这一个点上， 渐渐地我拥有了自己做事情的- -个节奏。
“文字是一种被钉在了纸上的脆弱生物。它们像蝴蝶一样在房间里漫天 飞舞。”二十几岁的我也很容易掉进自己的情绪陷阱里，总是迷茫又着急，也会因为找不到方向而匆忙赶路。我时常陷入自我纠结，又在灵魂的深渊里反复回旋。没有读过很多书，看过很多风景，经历过许多事情，可还是会拘泥于四季的天空，沉溺于万物的虚空。如果我的灵魂是-朵花，我希望它时而如热烈的红玫瑰，时而又如清冷的白玫瑰，在人群中有着恰到好处的喧闹，却又如山涧中遗世独立的一株野兰花，覆上一匝清朗的光。
不太会讲爱，但已经偷偷幸福了好久。我的灵魂是一朵难养的花， 孤独让每-份浪漫 都有迹可循。在我生命的黄金时代，我想去拥抱每一场宇 宙级别的浪漫。
冬天是飘忽不定的寂静，窗外没有添上薄清的白雪，恰逢午夜月光的间歇，穿过后街区的喧闹，落在台柜红酒瓶里的一朵白玫瑰上，皎洁到让思绪漫无边界地流淌着。我在记忆忽闪中热烈地畅想，回味这缓慢悠长的冬日。
如果我是一位画家的话，就可以把最近的生活用画笔勾勒下来，调色盘上生长着醉人的色彩，摊开来看有着极致炫耀的钴黄,还有灼灼燃烧的殷红。手中的笔提起又落下，不是文字太少，而是感受太多。关于这个冬天的故事该从何说起呢?是从11月7日，角落搁置的日历上写着壬寅年，十月十四日，今日立冬。还是与短暂的秋日失联，在午夜梦境里组装冬天。冬天对我来说是道不尽的孤独渗透，却藏匿着数不尽的浪漫，在脑海里反复回旋，放映着-场黑白的无声电影。
暮冬未至，林间晨光熹微，我裹着一件长款的驼色大衣，将脸埋进厚厚的浅咖色格子围巾里就出了门。楼下卖早餐的推车又出了新口味的食物，炸得外酥里嫩的油条竟泛着-抹馨绿，外面裹了一层厚厚的白芝麻，金灿灿的油被过滤在了白瓷盘里。老板说 是新研制的菠菜口味，我怀着试一试的心态尝 了尝，再搭配一杯温 热的黑芝麻花生豆浆，味道竟出乎意外的好吃，连路灯下的光都变得柔和了起来。
美好的一天是早餐与生活沸腾的共鸣。七八点钟的时候是上班早高峰，在嘈杂的车流里，我扫了一辆共享电动车出门。在这氤氲的雾气中，我仿佛不是-一个人，身后是无数并肩同行的车队，大家都在为了生活努力奔赴着，在那-刻感知到自己在生动地活着。无数个红绿灯路口的等待，都会拉长我对-天的期待。随着时间线的推移，经过 -个个熟悉的路口，当阳光穿破云层，带来清晨的第一缕光亮， - -大片灿烂在风中肆意摇曳，那是绿化道旁开得炙热的格桑花。
喜欢这种刚刚好的状态，生活不需要过多的等待。是开车经过路口时，红灯刚好变绿，是去蛋糕店时，买到最后-块蛋糕。这种刚刚好，是不急不慢的循序渐进，我更喜欢的是这种刚刚好的状态，带给我一种从容不迫的虚张浪漫。刚刚好又好像是一个 点，你所走的每一步 都踩在这一个点上， 渐渐地我拥有了自己做事情的- -个节奏。
“文字是一种被钉在了纸上的脆弱生物。它们像蝴蝶一样在房间里漫天 飞舞。”二十几岁的我也很容易掉进自己的情绪陷阱里，总是迷茫又着急，也会因为找不到方向而匆忙赶路。我时常陷入自我纠结，又在灵魂的深渊里反复回旋。没有读过很多书，看过很多风景，经历过许多事情，可还是会拘泥于四季的天空，沉溺于万物的虚空。如果我的灵魂是-朵花，我希望它时而如热烈的红玫瑰，时而又如清冷的白玫瑰，在人群中有着恰到好处的喧闹，却又如山涧中遗世独立的一株野兰花，覆上一匝清朗的光。
不太会讲爱，但已经偷偷幸福了好久。我的灵魂是一朵难养的花， 孤独让每-份浪漫 都有迹可循。在我生命的黄金时代，我想去拥抱每一场宇 宙级别的浪漫。
#不可辜负的美食##美食分享# 傻呆呆地不知道想什么，是不是？旁边走来一个人，「你在干什么」？他吓了一跳，是不是？他想：「我在干什么？我刚才什么也没有想」。有过这样经历的人把手举给我看一看，好，大部分都有，是不是？我什么也没有想，是不是？这个时候就是真空，就是真心本来面目，是不是？当你从这个状态出来的时候，第一念想到：不好，快十点了，要回去烧饭，是不是？「不好」两个字已经变成两个念了，是不是？我们是不是这种情况呢？这个时候脑子里就已经有了虚空的感觉，是不是？就有了空间万法的感觉。这个比喻大家能理解呢，所以叫『所既妄立』，头脑里有了东西了，带出了东西。那就是业相无明。
【生汝妄能】。
『妄能』在三细无明里叫「转相无明」，也叫「见分」，也叫「第七识」，怎么『妄能』呢？想到要烧饭了，你这个时候是不是围绕这做事了？不光是知道，而且做了。所以这个『妄能』啊，就有了第二念，这个第二念是代表无量念，就对着这个虚空，因为业相无明出现以后，真空变成虚空，他眼前有了东西了，是不是？在打妄想，这个虚空到底怎么回事啊？这么一打妄想来讲，后面东西又跟上来了。
【无同异中，炽然成异】。
我们先解释最后一个字『异』，这个『异』就有境界，就有现相，就有东西出来了，这个东西也不能讲它是虚空产生的，明白吗？虚空能产生东西它还叫虚空吗？由于对着虚空这个境界打妄想的这个因缘，使我们心里本来存在的这种现相，风云雨雾、泥巴瓦块、天人鬼畜这些都是我们的相分，就带出来了，叫应运而生，随缘显现。但是在这里佛为了逐步开示我们，这个『异』是作为殊胜意义上的那种有形有相的东西，叫胜义色法。肉眼看不到，用现代高倍电子镜可以看到，比较层次高的天眼能够看到，叫「胜义色法」，所以这个『异』，叫「现相无明」。我们刚才讲的第一念是业相，第二念是转相，第三念是现相，这是「无明不觉有三细」，无明不觉有三细，无明就是那个生相无明。不觉：它不是自觉地我非要现出这些东西。因为这些东西本有，是不是啊？它无意之中把这三细全部带出来，叫「三细无明」。
那么『无同异中，炽然成异』，我们把这段文字对照一下，『无同异』就是讲第一念—业相无明产生以后，我们无形无相、真实存在却不能感受到的真空随着这一念业相无明而浑浊为晦昧虚空。晦昧虚空仅仅就是一个虚空。虚空如果说没有山河大地来对比显示，你能不能叫它同？能不能叫它异啊？所以如果没有这些对比就产生不出同或者异的这种概念，所以当初这个『无同异』叫虚空。虚空之中，『炽然成异』，『炽然』，这里带有感慨万分的意思：啊呀，这个虚空中就明明白白现出境界相来了，这怎么回事啊？佛在前面已经解释了，空中华，是不是？它不是空中产生的，也不是眼睛产生的，它是我们心中本有的那种性具功德随缘显现，佛在后面方便说「一念坚固妄想而有色法」，就『炽然成异』了。也就是说有形有相的色法是随着我们坚固的妄想而随缘显现。
对地球人来讲是坚固的妄想，用方便法来讲，为什么叫坚固的妄想呢？反复想反复想才能想出色法来，是不是？用了义法来讲，不是的，它就是妄想。所谓「坚固」是讲这个色法有形体而言，叫「坚固」，并不是指我们打妄想时间的长短，越长越坚固，并不是这个意思，要搞明白。不管你心力大、心力小，都是坚固妄想。地球人心力比较低，我们得反复反复想，坚固的妄想也能生出色法来，这是对地球人方便说。所以这个『炽然成异』就包含地、水、火、风、金、银、铜、铁等无量的万法,在这个时候,叫「胜义色法」。在三细无明
【生汝妄能】。
『妄能』在三细无明里叫「转相无明」，也叫「见分」，也叫「第七识」，怎么『妄能』呢？想到要烧饭了，你这个时候是不是围绕这做事了？不光是知道，而且做了。所以这个『妄能』啊，就有了第二念，这个第二念是代表无量念，就对着这个虚空，因为业相无明出现以后，真空变成虚空，他眼前有了东西了，是不是？在打妄想，这个虚空到底怎么回事啊？这么一打妄想来讲，后面东西又跟上来了。
【无同异中，炽然成异】。
我们先解释最后一个字『异』，这个『异』就有境界，就有现相，就有东西出来了，这个东西也不能讲它是虚空产生的，明白吗？虚空能产生东西它还叫虚空吗？由于对着虚空这个境界打妄想的这个因缘，使我们心里本来存在的这种现相，风云雨雾、泥巴瓦块、天人鬼畜这些都是我们的相分，就带出来了，叫应运而生，随缘显现。但是在这里佛为了逐步开示我们，这个『异』是作为殊胜意义上的那种有形有相的东西，叫胜义色法。肉眼看不到，用现代高倍电子镜可以看到，比较层次高的天眼能够看到，叫「胜义色法」，所以这个『异』，叫「现相无明」。我们刚才讲的第一念是业相，第二念是转相，第三念是现相，这是「无明不觉有三细」，无明不觉有三细，无明就是那个生相无明。不觉：它不是自觉地我非要现出这些东西。因为这些东西本有，是不是啊？它无意之中把这三细全部带出来，叫「三细无明」。
那么『无同异中，炽然成异』，我们把这段文字对照一下，『无同异』就是讲第一念—业相无明产生以后，我们无形无相、真实存在却不能感受到的真空随着这一念业相无明而浑浊为晦昧虚空。晦昧虚空仅仅就是一个虚空。虚空如果说没有山河大地来对比显示，你能不能叫它同？能不能叫它异啊？所以如果没有这些对比就产生不出同或者异的这种概念，所以当初这个『无同异』叫虚空。虚空之中，『炽然成异』，『炽然』，这里带有感慨万分的意思：啊呀，这个虚空中就明明白白现出境界相来了，这怎么回事啊？佛在前面已经解释了，空中华，是不是？它不是空中产生的，也不是眼睛产生的，它是我们心中本有的那种性具功德随缘显现，佛在后面方便说「一念坚固妄想而有色法」，就『炽然成异』了。也就是说有形有相的色法是随着我们坚固的妄想而随缘显现。
对地球人来讲是坚固的妄想，用方便法来讲，为什么叫坚固的妄想呢？反复想反复想才能想出色法来，是不是？用了义法来讲，不是的，它就是妄想。所谓「坚固」是讲这个色法有形体而言，叫「坚固」，并不是指我们打妄想时间的长短，越长越坚固，并不是这个意思，要搞明白。不管你心力大、心力小，都是坚固妄想。地球人心力比较低，我们得反复反复想，坚固的妄想也能生出色法来，这是对地球人方便说。所以这个『炽然成异』就包含地、水、火、风、金、银、铜、铁等无量的万法,在这个时候,叫「胜义色法」。在三细无明
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