#拯救周末计划# 石景山区石刻文物园&田义墓
又见罗哲文题词，也又一次用到了通票。
有精美石刻、有无主干尸、有地宫园区散落区室内区，所以即使花8块也挺值呢～
石刻里有很多经典故事系列，“苏武牧羊”萌萌哒，“羽人戏龙虎”很神秘，墓园的完整性还不错。
看完感觉田义是个靠谱太监、业务官员。从碑文上就看到有“酒醋面局”等实差，和太监固有的负面形象不同。
文物园里有老师带着学生在做测量，我以为是文保单位的。问一个小哥他们是什么单位的，人家说是北京化工大学的。感觉我真是僭越了[笑cry][笑cry][笑cry]
又见罗哲文题词，也又一次用到了通票。
有精美石刻、有无主干尸、有地宫园区散落区室内区，所以即使花8块也挺值呢～
石刻里有很多经典故事系列，“苏武牧羊”萌萌哒，“羽人戏龙虎”很神秘，墓园的完整性还不错。
看完感觉田义是个靠谱太监、业务官员。从碑文上就看到有“酒醋面局”等实差，和太监固有的负面形象不同。
文物园里有老师带着学生在做测量，我以为是文保单位的。问一个小哥他们是什么单位的，人家说是北京化工大学的。感觉我真是僭越了[笑cry][笑cry][笑cry]
【女人能够长久吸引男人，靠的是这三个“尊严”】
女人爱一个男人，一定不能变得过于卑微，即使很爱很爱他，生命中已经离不开他了，也要学会在生活中保持着某种坦然与平等的态度，尽量不让相处成为自己的事情，也不要让幸福全部加码给自己，懂得适度分摊责任与义务，是对男人有所唤醒与需求的证明。
男人有无真心待你，从他对你的态度上就能看出来，越是无法炽热与踏实，越说明他保持着某种简单与肤浅，或早或晚，都有离去和走散的可能。
真正长久吸引男人的女人，靠的都是一股尊严感，一份价值性，一段内涵，一抔味道，是对男人至极的触动与吸引，或者还可以说是征服，像这样的解释才算比较妥当与贴切。
一个具备着尊严的女人，基本不会太平凡，因为她们的敏锐度很高，懂得察言观色，能够知趣与分寸，所以潜意识里会主动提升与增值，给男人的感觉也是非常魅力与光芒。
尊严之于女人，是别样的风情与魅力，属于个性上的鲜烈与优势，又像是骨子里的质感与分量。
长久吸引男人，靠的是这三个“尊严”
01：不卑不亢，平等相爱
一份爱情，最一开始可以是男人的主动与热情，积极与轰烈，但是确立关系后，两人都应该认真与专注，保持着倾情与深刻，才可能长久地相处与陪伴。
女人越是克制着感性而爱恋，越能令男人好奇与喜欢，只因为他总有点捉摸不透的感觉，在她身上存在着某种神秘感，以及漫长的未知与秘密，这是男人很想要彻底征服的事情，在异性爱情里，若能不断地激发着新鲜感，对于男人而言，就是很浪漫与快乐的事情。
如果一个女人在不经意间唤醒着好奇，激发着热情，推移着浪漫与快乐，那么这一场相遇和陪伴注定了女人的幸福与安稳，却又抓取了男人的热烈与疯狂。
爱恋若有了平等与和谐，很容易触动男人对未来的依恋与盼望，虽不至于明确吸引着男人的偏袒，但在某种程度上多半会有无限幸福的迹象，比如，两人总是博弈平衡，相处有趣，即使矛盾中也能解决有序和处理得当，似乎很多事情已经具备了良好的趋势与风景。
爱若平衡，才更浪漫与长久，男人可以保护你，但不能因为爱而必须承担着你的生活条件与保障，男人也可以宠爱你，但不能因为情而必须负责着你的岁月忧伤与缤纷，女人越是可以拒绝男人，男人就越离不开她的爱与陪伴，这种拉扯不是世俗，而是人性的微瑕所致。
02：自爱且独立
女人如何爱自己，男人就如何爱你，别不信。
太多事实证明，男人不会因为你的自我伤害与辜负而怜惜你，也不会因为你的依赖与牺牲而宠爱你，他们更需要一个茁壮且坚强的陪伴者，至少是势均力敌的恋人，这份价值会让他们感觉到自豪与魅力，底气与开心。
如果一个男人总是收容着女人的这些状态，比如，悲切，撒泼，无礼，蛮横，纠缠不休，情绪化异常，难以温柔与体面等等，那么他就算对你再有感觉，也会自觉疏远和放弃，不是不爱，而是爱得太难堪，倒不如不要，幸福不是这样的撕扯经营和维护，而是一场简单且恰好的选择，最好以余生为终点，防备着所有的变化与波澜。
然而，女人若能自尊自爱自立自强，总是给男人积极向上，乐观活泼，有趣价值的感触和认识，那么他就会长期对你情动与信任，保持着更多的缘分诉求与想要，喜欢跟你在一起的感觉，而且他还会把这种感觉无限酝酿为幸福的风景。
男人的现实性决定着女人就是不能太任性，也不能太感性，即使情动，也仍需要保留着智慧与内涵，比如个人修养，个体锻造，人生定位，价值归口，或许都需要女人超越认知与平凡，才会激发出男人另一种珍惜与敬畏。
做女人很难，做幸福的女人更难，不管哪一种角色都属于一生的修行与抵达，很漫长，却很值得。
03：足够坚强与勇敢
即使遭受苦难与挫折，她们也能独自撑起天空与顺遂，总能解决困境与泥泞，对事情表示出倔强与勇敢。
在男人眼里，他们可以保护心爱的女人，也可以宠溺与呵护所喜欢的女人，但不能为她们的全身心依赖而买单，像这样的事情，他们就是容易表现出排斥与抗拒，总免不了逃避与绕远。
坚强的女人会让男人心疼，是彻骨的喜欢与欣赏，比平常的心动更为美好与浪漫，之于男人简直不能更好，这是一种生命璀璨与绚烂，无法用语言准确描述。
勇敢的女人又会让男人感觉到爱情幸福和快乐，是她们的积极与乐观，勇气与坚定等等促成了男人的爱意信仰与情怀，让直男变得温柔，让粗犷的男人变得细腻，这份影响力并非偶然，而是爱的柔润与圆滑。
跟寻常的认识不同的是，女人并非温柔至极才被男人所喜欢与认可，而是她们身上所浮动的微光不断地吸引着男人，令他们倾情，让他们心动，保持着一生的热爱与珍惜。
女人爱一个男人，一定不能变得过于卑微，即使很爱很爱他，生命中已经离不开他了，也要学会在生活中保持着某种坦然与平等的态度，尽量不让相处成为自己的事情，也不要让幸福全部加码给自己，懂得适度分摊责任与义务，是对男人有所唤醒与需求的证明。
男人有无真心待你，从他对你的态度上就能看出来，越是无法炽热与踏实，越说明他保持着某种简单与肤浅，或早或晚，都有离去和走散的可能。
真正长久吸引男人的女人，靠的都是一股尊严感，一份价值性，一段内涵，一抔味道，是对男人至极的触动与吸引，或者还可以说是征服，像这样的解释才算比较妥当与贴切。
一个具备着尊严的女人，基本不会太平凡，因为她们的敏锐度很高，懂得察言观色，能够知趣与分寸，所以潜意识里会主动提升与增值，给男人的感觉也是非常魅力与光芒。
尊严之于女人，是别样的风情与魅力，属于个性上的鲜烈与优势，又像是骨子里的质感与分量。
长久吸引男人，靠的是这三个“尊严”
01：不卑不亢，平等相爱
一份爱情，最一开始可以是男人的主动与热情，积极与轰烈，但是确立关系后，两人都应该认真与专注，保持着倾情与深刻，才可能长久地相处与陪伴。
女人越是克制着感性而爱恋，越能令男人好奇与喜欢，只因为他总有点捉摸不透的感觉，在她身上存在着某种神秘感，以及漫长的未知与秘密，这是男人很想要彻底征服的事情，在异性爱情里，若能不断地激发着新鲜感，对于男人而言，就是很浪漫与快乐的事情。
如果一个女人在不经意间唤醒着好奇，激发着热情，推移着浪漫与快乐，那么这一场相遇和陪伴注定了女人的幸福与安稳，却又抓取了男人的热烈与疯狂。
爱恋若有了平等与和谐，很容易触动男人对未来的依恋与盼望，虽不至于明确吸引着男人的偏袒，但在某种程度上多半会有无限幸福的迹象，比如，两人总是博弈平衡，相处有趣，即使矛盾中也能解决有序和处理得当，似乎很多事情已经具备了良好的趋势与风景。
爱若平衡，才更浪漫与长久，男人可以保护你，但不能因为爱而必须承担着你的生活条件与保障，男人也可以宠爱你，但不能因为情而必须负责着你的岁月忧伤与缤纷，女人越是可以拒绝男人，男人就越离不开她的爱与陪伴，这种拉扯不是世俗，而是人性的微瑕所致。
02：自爱且独立
女人如何爱自己，男人就如何爱你，别不信。
太多事实证明，男人不会因为你的自我伤害与辜负而怜惜你，也不会因为你的依赖与牺牲而宠爱你，他们更需要一个茁壮且坚强的陪伴者，至少是势均力敌的恋人，这份价值会让他们感觉到自豪与魅力，底气与开心。
如果一个男人总是收容着女人的这些状态，比如，悲切，撒泼，无礼，蛮横，纠缠不休，情绪化异常，难以温柔与体面等等，那么他就算对你再有感觉，也会自觉疏远和放弃，不是不爱，而是爱得太难堪，倒不如不要，幸福不是这样的撕扯经营和维护，而是一场简单且恰好的选择，最好以余生为终点，防备着所有的变化与波澜。
然而，女人若能自尊自爱自立自强，总是给男人积极向上，乐观活泼，有趣价值的感触和认识，那么他就会长期对你情动与信任，保持着更多的缘分诉求与想要，喜欢跟你在一起的感觉，而且他还会把这种感觉无限酝酿为幸福的风景。
男人的现实性决定着女人就是不能太任性，也不能太感性，即使情动，也仍需要保留着智慧与内涵，比如个人修养，个体锻造，人生定位，价值归口，或许都需要女人超越认知与平凡，才会激发出男人另一种珍惜与敬畏。
做女人很难，做幸福的女人更难，不管哪一种角色都属于一生的修行与抵达，很漫长，却很值得。
03：足够坚强与勇敢
即使遭受苦难与挫折，她们也能独自撑起天空与顺遂，总能解决困境与泥泞，对事情表示出倔强与勇敢。
在男人眼里，他们可以保护心爱的女人，也可以宠溺与呵护所喜欢的女人，但不能为她们的全身心依赖而买单，像这样的事情，他们就是容易表现出排斥与抗拒，总免不了逃避与绕远。
坚强的女人会让男人心疼，是彻骨的喜欢与欣赏，比平常的心动更为美好与浪漫，之于男人简直不能更好，这是一种生命璀璨与绚烂，无法用语言准确描述。
勇敢的女人又会让男人感觉到爱情幸福和快乐，是她们的积极与乐观，勇气与坚定等等促成了男人的爱意信仰与情怀，让直男变得温柔，让粗犷的男人变得细腻，这份影响力并非偶然，而是爱的柔润与圆滑。
跟寻常的认识不同的是，女人并非温柔至极才被男人所喜欢与认可，而是她们身上所浮动的微光不断地吸引着男人，令他们倾情，让他们心动，保持着一生的热爱与珍惜。
科普 | 中国原始农业从陕西启幕
在距今8000-7000年的新石器时代，渭河两岸和汉水上游如雨后春笋般出现大量氏族聚落，目前已发现的聚落遗址有40多处。
它们沿河两岸或是在近水源的阶地平原或是在山脚下集群分布，已经发掘的聚落遗址主要有渭河流域渭南北刘、临潼白家村、宝鸡北首岭、华县（现为华州区）老官台、秦安大地湾以及汉水上游的西乡李家村、南郑龙岗寺、商州紫荆等。
这些聚落发现的陶器、石器、骨器等遗物和房屋、墓葬、窖穴、陶窑等遗迹所表现的文化特征基本相同，这在考古学上一般被归为一个考古学文化，因20世纪60年代最先在老官台遗址发现故称为“老官台文化”。
发现前仰韶时期“三足罐”
图片
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老官台文化陶器（资料图）
早在20世纪30年代，考古学家在发掘宝鸡斗鸡台沟东区时曾出土一件“瓦鼎”——前仰韶时期“三足罐”。1958年，北京大学考古专业师生在陕西华县、渭南一带调查时，在华县老官台遗址找到了一些有别于已知文化的陶片。
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新石器时代
三足罐
渭南市北刘遗址出土
为了搞清这类遗存的性质，1959年对老官台遗址等进行了试掘，出土了一些特征明显的陶片，在元君庙遗址发现一些同老官台遗存相同而和当地半坡类型文化有明显区别的陶器。特别是在元君庙半坡类型墓葬填土中发现了老官台式陶片，从而第一次为认识老官台类型遗存和半坡类型文化的关系提供了地层证据。
进入70年代以后，渭水流域早于仰韶文化的“前仰韶”时期遗存有了更多的发现。1977年，中国社会科学院考古研究所宝鸡工作队对北首岭遗址进行了第四次发掘，在遗址的下层获得了较为丰富的早于仰韶文化半坡类型的遗迹和遗物。
1979年，著名考古学家、北大考古学教授严文明先生等在综合研究黄河流域早期新石器时代文化新发现的基础上,正式把渭水流域“前仰韶”时期的文化遗存称之为“老官台文化”，并认为老官台文化同河北武安磁山遗址和河南新郑裴李岗遗址一样，都是新石器时代早期较晚阶段的遗存。
奠定彩陶繁荣基础
老官台文化是早于仰韶文化半坡类型的一种新石器文化遗存，它分布在渭水流域和汉水上游地区，以三足器和圜底陶器为基本特征。老官台文化彩陶常施彩于钵、三足罐等陶器口沿外侧，纹饰多为一周红彩宽带纹，平实简单的构图风格显示出彩陶萌芽期的特点。
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新石器时代
三足钵
渭南市北刘遗址出土
无论从陶器构成还是特征来看，老官台文化与仰韶文化半坡类型都有相似之处，因此老官台文化被认为是探索仰韶文化前身的一条重要线索。
但是，老官台文化最具代表性的三足钵和三足罐却始终不见于仰韶文化半坡类型之中，即使是仰韶中期再次出现的三足器也与老官台文化流行的三足器差异明显，三足器的有无便成为区分老官台文化和仰韶文化半坡类型的重要判断依据之一。
老官台文化彩陶虽然简单但意义重大，它的发明为其后仰韶时代彩陶的大繁荣奠定了基础。
搜食者到生产者转变
英国考古学家柴尔德称此转折为“新石器时代的革命”，这场“革命”的起因是人类从搜食者到生产者的身份转变。
老官台文化处于原始农业产生发展的重要转折时期。老宫台文化时期原始农业已进入初步发展阶段，形成了以农业生产为主，以渔猎、采集、手工业生产为辅的生计方式。农业生产以粗耕为主要方式，先民们以厚重的宽体石斧对树木进行砍伐，以刀耕火种的方式开辟荒地来播种作物，并以石刀等工具进行收割，以石磨盘、石杵、石臼等加工工具进行谷物的脱壳，将农作物作为主要的食物来源。
图片
西安临潼白家村新石器时代遗址石器
（1.磨棒 2、4、5.铲 3.锛 6.斧 7.刀）
农业生产提供了剩余的食物，为饲养家畜提供了物质基础。白家村遗址犬类兽坑附葬现象、关桃园遗址出土的大量以驯养的鹿、牛骨制作的骨器，其骨骼标本经过形态鉴定都可判断为家养牲畜，西乡何家湾遗址出土过一件塑成猪头的器物把手，猪的嘴巴较长，张口、大眼、耳朵较小，表明老官台文化先民占有较为充裕的动物资源，具备了畜养动物的经验。
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新石器时代
猪头塑像
西乡县何家湾遗址出土
老官台文化的发现与研究是中国新石器时代考古的重大成果之一，为探索仰韶时期半坡文化渊源的研究找到了重要依据，填补了新石器时代的一段空白，也为研究黄河流域农业起源及其生业形态提供了重要线索，从而揭开原始农业的序幕
在距今8000-7000年的新石器时代，渭河两岸和汉水上游如雨后春笋般出现大量氏族聚落，目前已发现的聚落遗址有40多处。
它们沿河两岸或是在近水源的阶地平原或是在山脚下集群分布，已经发掘的聚落遗址主要有渭河流域渭南北刘、临潼白家村、宝鸡北首岭、华县（现为华州区）老官台、秦安大地湾以及汉水上游的西乡李家村、南郑龙岗寺、商州紫荆等。
这些聚落发现的陶器、石器、骨器等遗物和房屋、墓葬、窖穴、陶窑等遗迹所表现的文化特征基本相同，这在考古学上一般被归为一个考古学文化，因20世纪60年代最先在老官台遗址发现故称为“老官台文化”。
发现前仰韶时期“三足罐”
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老官台文化陶器（资料图）
早在20世纪30年代，考古学家在发掘宝鸡斗鸡台沟东区时曾出土一件“瓦鼎”——前仰韶时期“三足罐”。1958年，北京大学考古专业师生在陕西华县、渭南一带调查时，在华县老官台遗址找到了一些有别于已知文化的陶片。
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新石器时代
三足罐
渭南市北刘遗址出土
为了搞清这类遗存的性质，1959年对老官台遗址等进行了试掘，出土了一些特征明显的陶片，在元君庙遗址发现一些同老官台遗存相同而和当地半坡类型文化有明显区别的陶器。特别是在元君庙半坡类型墓葬填土中发现了老官台式陶片，从而第一次为认识老官台类型遗存和半坡类型文化的关系提供了地层证据。
进入70年代以后，渭水流域早于仰韶文化的“前仰韶”时期遗存有了更多的发现。1977年，中国社会科学院考古研究所宝鸡工作队对北首岭遗址进行了第四次发掘，在遗址的下层获得了较为丰富的早于仰韶文化半坡类型的遗迹和遗物。
1979年，著名考古学家、北大考古学教授严文明先生等在综合研究黄河流域早期新石器时代文化新发现的基础上,正式把渭水流域“前仰韶”时期的文化遗存称之为“老官台文化”，并认为老官台文化同河北武安磁山遗址和河南新郑裴李岗遗址一样，都是新石器时代早期较晚阶段的遗存。
奠定彩陶繁荣基础
老官台文化是早于仰韶文化半坡类型的一种新石器文化遗存，它分布在渭水流域和汉水上游地区，以三足器和圜底陶器为基本特征。老官台文化彩陶常施彩于钵、三足罐等陶器口沿外侧，纹饰多为一周红彩宽带纹，平实简单的构图风格显示出彩陶萌芽期的特点。
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新石器时代
三足钵
渭南市北刘遗址出土
无论从陶器构成还是特征来看，老官台文化与仰韶文化半坡类型都有相似之处，因此老官台文化被认为是探索仰韶文化前身的一条重要线索。
但是，老官台文化最具代表性的三足钵和三足罐却始终不见于仰韶文化半坡类型之中，即使是仰韶中期再次出现的三足器也与老官台文化流行的三足器差异明显，三足器的有无便成为区分老官台文化和仰韶文化半坡类型的重要判断依据之一。
老官台文化彩陶虽然简单但意义重大，它的发明为其后仰韶时代彩陶的大繁荣奠定了基础。
搜食者到生产者转变
英国考古学家柴尔德称此转折为“新石器时代的革命”，这场“革命”的起因是人类从搜食者到生产者的身份转变。
老官台文化处于原始农业产生发展的重要转折时期。老宫台文化时期原始农业已进入初步发展阶段，形成了以农业生产为主，以渔猎、采集、手工业生产为辅的生计方式。农业生产以粗耕为主要方式，先民们以厚重的宽体石斧对树木进行砍伐，以刀耕火种的方式开辟荒地来播种作物，并以石刀等工具进行收割，以石磨盘、石杵、石臼等加工工具进行谷物的脱壳，将农作物作为主要的食物来源。
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西安临潼白家村新石器时代遗址石器
（1.磨棒 2、4、5.铲 3.锛 6.斧 7.刀）
农业生产提供了剩余的食物，为饲养家畜提供了物质基础。白家村遗址犬类兽坑附葬现象、关桃园遗址出土的大量以驯养的鹿、牛骨制作的骨器，其骨骼标本经过形态鉴定都可判断为家养牲畜，西乡何家湾遗址出土过一件塑成猪头的器物把手，猪的嘴巴较长，张口、大眼、耳朵较小，表明老官台文化先民占有较为充裕的动物资源，具备了畜养动物的经验。
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新石器时代
猪头塑像
西乡县何家湾遗址出土
老官台文化的发现与研究是中国新石器时代考古的重大成果之一，为探索仰韶时期半坡文化渊源的研究找到了重要依据，填补了新石器时代的一段空白，也为研究黄河流域农业起源及其生业形态提供了重要线索，从而揭开原始农业的序幕
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