梦中造业有增减损益否?
佛说诸法虚妄不实如梦所造。云何彼则能有增益或有损减。所以者何。非于梦中所造诸业能有增益或能损减。要至觉时忆想分别梦中所造,乃有增减或有损益。
无所缘思,业从何生。有所缘思,业方起。
见闻觉知,于法中有觉慧运转,方起染起净。若无见闻觉知诸法,无觉慧转亦无染净。
思业有所缘生,皆由自心取相分别。若无取相分别,思业无所缘生。
佛说诸法虚妄不实如梦所造。云何彼则能有增益或有损减。所以者何。非于梦中所造诸业能有增益或能损减。要至觉时忆想分别梦中所造,乃有增减或有损益。
无所缘思,业从何生。有所缘思,业方起。
见闻觉知,于法中有觉慧运转,方起染起净。若无见闻觉知诸法,无觉慧转亦无染净。
思业有所缘生,皆由自心取相分别。若无取相分别,思业无所缘生。
《地藏菩萨本愿经》云:圣女问曰。我闻铁围之内,地狱在中。是事实不。无毒答曰。实有地狱。
恶道里痛苦的程度,真的是我们难以想象的:从前有一位阿罗汉回忆起过去世在地狱中所受剧苦,仍然恐惧得遍流血汗。
《正法念处经》云:“地狱苦恼,如是极恶,如是坚鞕,如是大苦,如是叵耐,如是苦恼,无异相似,不可喻苦。何以故?无人能说,无人能听。若有人说,若有人听,如是之人,吐血而死!”
《地藏菩萨本愿经》云:光目问言。地狱罪报,其事云何。婢子答言,罪苦之事,不忍称说。百千岁中,卒白难竟。
所以,我们今生好不容易投生为人,就要抓住机会好好修行,脱离六道轮回这个苦海,而念佛求生西方极乐世界就是最佳选择!西方极乐世界里不仅没有三恶道(地狱道、饿鬼道、畜生道),而且“无有众苦,但受诸乐”,比天界还快乐!最最重要的是,一到西方极乐世界,就必定成佛不退转,永远都不用再受轮回之苦!
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】虽一世勤苦,须臾之间。后生无量寿国,快乐无极。长与道德合明,永拔生死根本。--《佛说无量寿经》
恶道里痛苦的程度,真的是我们难以想象的:从前有一位阿罗汉回忆起过去世在地狱中所受剧苦,仍然恐惧得遍流血汗。
《正法念处经》云:“地狱苦恼,如是极恶,如是坚鞕,如是大苦,如是叵耐,如是苦恼,无异相似,不可喻苦。何以故?无人能说,无人能听。若有人说,若有人听,如是之人,吐血而死!”
《地藏菩萨本愿经》云:光目问言。地狱罪报,其事云何。婢子答言,罪苦之事,不忍称说。百千岁中,卒白难竟。
所以,我们今生好不容易投生为人,就要抓住机会好好修行,脱离六道轮回这个苦海,而念佛求生西方极乐世界就是最佳选择!西方极乐世界里不仅没有三恶道(地狱道、饿鬼道、畜生道),而且“无有众苦,但受诸乐”,比天界还快乐!最最重要的是,一到西方极乐世界,就必定成佛不退转,永远都不用再受轮回之苦!
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】虽一世勤苦,须臾之间。后生无量寿国,快乐无极。长与道德合明,永拔生死根本。--《佛说无量寿经》
说句题外话,真正的灵性,跟所谓的什么修行魔法啊,这些半毛钱关系都没有。你即使修行,每天发愿要灵性提升,达到高频,甚至天人级别。
那也没有任何区别,即使是天人也是在六道之中,跟其他五道没有本质区别,还是在这场轮回之中。
想要通过修行来达到开悟的境界,需要无数世,多到数不过来。所以佛说开悟就在此刻,而不在任何遥远的远方。
跟西游记的的逻辑恰恰相反。师徒几人要历劫,这个历劫属于故事内容,实际上他们就不需要,只是单纯觉得好玩。
所谓成佛只是一个自证的过程。如果他们不是一开始就知道结局是成佛,那么最终就不可能成佛,其余的什么八十一难都是拿来凑字数的。
所谓修行修仙这个也是一个故事,就跟你选择去打工还是天天吃喝玩乐都一样,本质上没有任何区别。
真实的灵性是什么呢,就是清醒地活着。打个比方,就是像在做清明梦一样滴生活。认识到自己本就是神,并作为神而生活着。
每个人并非只是神之子,而是神的同辈,神本身,意识本身,一切万有。你要忆起这个本质,然后深刻地认识,这便是自证的第一步。
#闲言碎语##成年人的世界#
那也没有任何区别,即使是天人也是在六道之中,跟其他五道没有本质区别,还是在这场轮回之中。
想要通过修行来达到开悟的境界,需要无数世,多到数不过来。所以佛说开悟就在此刻,而不在任何遥远的远方。
跟西游记的的逻辑恰恰相反。师徒几人要历劫,这个历劫属于故事内容,实际上他们就不需要,只是单纯觉得好玩。
所谓成佛只是一个自证的过程。如果他们不是一开始就知道结局是成佛,那么最终就不可能成佛,其余的什么八十一难都是拿来凑字数的。
所谓修行修仙这个也是一个故事,就跟你选择去打工还是天天吃喝玩乐都一样,本质上没有任何区别。
真实的灵性是什么呢,就是清醒地活着。打个比方,就是像在做清明梦一样滴生活。认识到自己本就是神,并作为神而生活着。
每个人并非只是神之子,而是神的同辈,神本身,意识本身,一切万有。你要忆起这个本质,然后深刻地认识,这便是自证的第一步。
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