儒家 儒学 儒典
原创 思源 山东宣传 2022-10-17 11:21 发表于山东

 诸子百家，我们最熟悉的大概就是儒家，孔子、孟子、荀子、董仲舒、郑玄、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等等，这都是儒家的著名代表人物。
儒家是一个阶层，或者说是一个学术派别，而儒学是他们的思想。

直到孔子，儒学才在总结、概括和继承夏、商、周三代传统文化的基础上形成完整的思想体系，后经孟子光大，荀子集大成，逐渐成为诸子百家影响力较大的一家。董仲舒“独尊儒术”主张被汉武帝采纳后，儒学逐渐成为主流意识。
谈到儒学，我们就不能不说作为学派思想基石的《十三经》。《十三经》的形成有一个演变过程，其中《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六艺本是贵族阶层的专属教育科目，孔子通过创办私学将这些学问传到了民间。《庄子·天运》说：“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，自以为久矣。”
孔子费了老大劲将六艺固化成了儒家“六经”，经就是经典。其中《易》《乐》《诗》在孔子之前已经流传，但《乐经》被奉为经典时，却已失传，比较认可的说法是因为秦火，就是让秦始皇给烧了。
《乐经》没了，“六经”就成了“五经”。“四书五经”，这个组合我们熟悉，后面还会提到。
对“五经”概念首先突破的是成都的“蜀学”。流传有两种说法，一说是五经之外加了《公羊传》和《论语》，另一说法是加的《孝经》和《论语》。后一种说法认可的多，原因是说蜀地荒蛮，汉代为了加强教化很重视孝的重要性。
在汉代，《春秋》已分为“三传”：《左传》《公羊传》《谷梁传》；《礼经》也分为“三礼”，即《周礼》《仪礼》《礼记》。到了唐代，这六部书加上原来的《易》《书》《诗》，并称为“九经”。
晚唐唐文宗开成年间，加上《论语》《尔雅》《孝经》，“九经”变成了“十二经”。
“十三经”的形成始于成都文翁石室的“蜀石经”。文翁石室是一所连办了两千多年未中断未迁址的学校，很了不起，郭沫若就是这学校毕业的。公元994年，后蜀开始在石室刊刻石经，北宋时继续补刻，一直持续到北宋徽宗宣和五年增刻《孟子》。《孟子》到南宋才正式称为“经”，所以“十三经”最后形成是南宋。
此后儒学的发展有沉寂，有蓬勃，思想开枝散叶，著述繁多。
除了刚才说的《十三经》，还有南宋至元初逐步形成的宋元人注释的《五经四书》，这是元明清时期科举考试的主要教材。《五经四书》是中国经学史上“宋学”的标志性成果，而汉唐人的成果则以《十三经注疏》为标志，称为“古学”。发展到清代，形成了经学领域“宋学”和“汉学”两大阵营。
元明两朝在经学上的主流是对《五经四书》各书的增注、讲疏与集成。清代的经学出现了新气象，那就是“汉学”的兴起。“汉学”又叫“考据学”，渐成鼎盛，称为“乾嘉学派”。出现了一批代表清代经学新水平的十三经新注、新疏。
继代表“古学”的《十三经注疏》和代表“宋学”的《五经四书》之后，以考据学为特色的清人十三经新注、新疏，代表了中国经学注释的第三次高峰。清代以后一百多年我国传统文史哲学科，大都以这三组经解为文献根基。
中国经学史是中国学术史的核心，但是文本大量失传。《十三经》刻到石头上，是得以完整保存至今的重要原因。怎么才能让这些思想完整的、真实的保存下去？一百多年来学术界、出版界努力搜集影印了多种珍贵版本，但在系统性、全面性和准确性方面都还不够完善。
例如唐代开成石经共十二部，这些石碑在明代嘉靖年间地震中受到损害，明代万历初年西安府学等学校师生把损失的文字补刻在另外的小石上，立于唐碑之旁。近年多次影印出版唐石经拓本，都是以唐代石刻与明代补刻割裂配补的裱本为底本。由于明代补刻采用的是唐碑的字形，这种配补本很难区分出哪是唐刻，哪些是明代补刻，不便于研究。
为把幸存于世具有代表性的早期儒家经解成果以及早期经典文本汇集起来，山东省委宣传部组织指导山东大学、山东师范大学、山东出版集团组成专家团队系统整理了历代儒学传世文献，精选215种元典，按《经解典》《义理典》《志传典》三个分典，编纂了儒学善本集成《儒典》，共出版了230函、1816册、4789卷。

宣纸线装，皇皇巨集。
这是一部以儒家元典为表现形态的儒学思想学术史。儒家是中国传统文化的主干，儒学也是中华文明身份认同的典型性知识成果。典籍是对社会产生重要影响的思想记录，而典集是对这种记录的集成。

《儒典》集中体现了儒学形成和发展的主脉络，为儒学研究构建了权威古籍文献资源库，为推进中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展作出了基础性贡献，意义深远重大。
来源：“山东宣传”微信公众号
原创 思源 山东宣传 2022-10-17 11:21 发表于山东

 诸子百家，我们最熟悉的大概就是儒家，孔子、孟子、荀子、董仲舒、郑玄、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等等，这都是儒家的著名代表人物。
儒家是一个阶层，或者说是一个学术派别，而儒学是他们的思想。

直到孔子，儒学才在总结、概括和继承夏、商、周三代传统文化的基础上形成完整的思想体系，后经孟子光大，荀子集大成，逐渐成为诸子百家影响力较大的一家。董仲舒“独尊儒术”主张被汉武帝采纳后，儒学逐渐成为主流意识。
谈到儒学，我们就不能不说作为学派思想基石的《十三经》。《十三经》的形成有一个演变过程，其中《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六艺本是贵族阶层的专属教育科目，孔子通过创办私学将这些学问传到了民间。《庄子·天运》说：“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，自以为久矣。”
孔子费了老大劲将六艺固化成了儒家“六经”，经就是经典。其中《易》《乐》《诗》在孔子之前已经流传，但《乐经》被奉为经典时，却已失传，比较认可的说法是因为秦火，就是让秦始皇给烧了。
《乐经》没了，“六经”就成了“五经”。“四书五经”，这个组合我们熟悉，后面还会提到。
对“五经”概念首先突破的是成都的“蜀学”。流传有两种说法，一说是五经之外加了《公羊传》和《论语》，另一说法是加的《孝经》和《论语》。后一种说法认可的多，原因是说蜀地荒蛮，汉代为了加强教化很重视孝的重要性。
在汉代，《春秋》已分为“三传”：《左传》《公羊传》《谷梁传》；《礼经》也分为“三礼”，即《周礼》《仪礼》《礼记》。到了唐代，这六部书加上原来的《易》《书》《诗》，并称为“九经”。
晚唐唐文宗开成年间，加上《论语》《尔雅》《孝经》，“九经”变成了“十二经”。
“十三经”的形成始于成都文翁石室的“蜀石经”。文翁石室是一所连办了两千多年未中断未迁址的学校，很了不起，郭沫若就是这学校毕业的。公元994年，后蜀开始在石室刊刻石经，北宋时继续补刻，一直持续到北宋徽宗宣和五年增刻《孟子》。《孟子》到南宋才正式称为“经”，所以“十三经”最后形成是南宋。
此后儒学的发展有沉寂，有蓬勃，思想开枝散叶，著述繁多。
除了刚才说的《十三经》，还有南宋至元初逐步形成的宋元人注释的《五经四书》，这是元明清时期科举考试的主要教材。《五经四书》是中国经学史上“宋学”的标志性成果，而汉唐人的成果则以《十三经注疏》为标志，称为“古学”。发展到清代，形成了经学领域“宋学”和“汉学”两大阵营。
元明两朝在经学上的主流是对《五经四书》各书的增注、讲疏与集成。清代的经学出现了新气象，那就是“汉学”的兴起。“汉学”又叫“考据学”，渐成鼎盛，称为“乾嘉学派”。出现了一批代表清代经学新水平的十三经新注、新疏。
继代表“古学”的《十三经注疏》和代表“宋学”的《五经四书》之后，以考据学为特色的清人十三经新注、新疏，代表了中国经学注释的第三次高峰。清代以后一百多年我国传统文史哲学科，大都以这三组经解为文献根基。
中国经学史是中国学术史的核心，但是文本大量失传。《十三经》刻到石头上，是得以完整保存至今的重要原因。怎么才能让这些思想完整的、真实的保存下去？一百多年来学术界、出版界努力搜集影印了多种珍贵版本，但在系统性、全面性和准确性方面都还不够完善。
例如唐代开成石经共十二部，这些石碑在明代嘉靖年间地震中受到损害，明代万历初年西安府学等学校师生把损失的文字补刻在另外的小石上，立于唐碑之旁。近年多次影印出版唐石经拓本，都是以唐代石刻与明代补刻割裂配补的裱本为底本。由于明代补刻采用的是唐碑的字形，这种配补本很难区分出哪是唐刻，哪些是明代补刻，不便于研究。
为把幸存于世具有代表性的早期儒家经解成果以及早期经典文本汇集起来，山东省委宣传部组织指导山东大学、山东师范大学、山东出版集团组成专家团队系统整理了历代儒学传世文献，精选215种元典，按《经解典》《义理典》《志传典》三个分典，编纂了儒学善本集成《儒典》，共出版了230函、1816册、4789卷。

宣纸线装，皇皇巨集。
这是一部以儒家元典为表现形态的儒学思想学术史。儒家是中国传统文化的主干，儒学也是中华文明身份认同的典型性知识成果。典籍是对社会产生重要影响的思想记录，而典集是对这种记录的集成。

《儒典》集中体现了儒学形成和发展的主脉络，为儒学研究构建了权威古籍文献资源库，为推进中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展作出了基础性贡献，意义深远重大。
来源：“山东宣传”微信公众号
著名翻家译李玉民签名词题钤印本《加文缪集》三卷全，海天出版社2017年版初一刷，精装毛边本1236页。
本书按缪加创作活动的时顺间序，编三为卷：第1卷包括小说《局外人》、戏剧《卡古利拉》，以哲及学随笔《西叙福神斯话》，构成期早创作有具鲜明色特的“荒诞部三曲”，从而在上纪世异彩纷呈的代现文坛奠其定稳固的地位；第2卷包长括篇小说《鼠疫》、戏剧《正义者》和理论著作《反抗者》，构成进一步映反其思深想度及创作力实的“反抗部三曲”；第3卷从叙事文《堕落》开始，加缪似经乎历一场人生蜕变，从而入进了另一深入反的思阶段，直至具有浓自厚传色彩、未完成的长篇《第一人》手稿的发现，我们才得以见窥加缪人生最后段阶的思想历程。 尽管缪加生活的年代正存值在主哲义学在西各方国蓬勃兴起，论者也常常便方地将其入纳这一流派，然而，加缪所力倾发掘的荒诞意实识与萨等特存在主作义家有相当大差的异。在加缪眼的睛里，世既界没有未来，也没永有恒，而现实生人则时时处处充了满荒诞和虚假；他笔下的那具些有清醒识意的荒诞的人内心无不溢充着反抗和由自的精神，既然们他不肯与现实相妥协，便只为好自己的反抗出付代价。
一部荒作诞品，并不提答供案。在当下，如果有哪部品作让你更能同感身受，我一第个想到的就加是缪的《鼠疫》。这样的经典品作还能现呈在我的们面前，真是一幸种运。所以，我们不不能读加缪。加缪笔下的荒世诞界，看似远久的过去，但是让却你感觉，这世个界依然此如荒诞，从消未失。
这书套出版社前时段间清库存，忽然发现还少有量的边毛本，而均且有著名翻译家，这套书的主李编玉民师老签名题词钤印，也是幸运。
此书定价238元，网已上经溢价，特惠价218元包邮。https://t.cn/A6oJm5en
本书按缪加创作活动的时顺间序，编三为卷：第1卷包括小说《局外人》、戏剧《卡古利拉》，以哲及学随笔《西叙福神斯话》，构成期早创作有具鲜明色特的“荒诞部三曲”，从而在上纪世异彩纷呈的代现文坛奠其定稳固的地位；第2卷包长括篇小说《鼠疫》、戏剧《正义者》和理论著作《反抗者》，构成进一步映反其思深想度及创作力实的“反抗部三曲”；第3卷从叙事文《堕落》开始，加缪似经乎历一场人生蜕变，从而入进了另一深入反的思阶段，直至具有浓自厚传色彩、未完成的长篇《第一人》手稿的发现，我们才得以见窥加缪人生最后段阶的思想历程。 尽管缪加生活的年代正存值在主哲义学在西各方国蓬勃兴起，论者也常常便方地将其入纳这一流派，然而，加缪所力倾发掘的荒诞意实识与萨等特存在主作义家有相当大差的异。在加缪眼的睛里，世既界没有未来，也没永有恒，而现实生人则时时处处充了满荒诞和虚假；他笔下的那具些有清醒识意的荒诞的人内心无不溢充着反抗和由自的精神，既然们他不肯与现实相妥协，便只为好自己的反抗出付代价。
一部荒作诞品，并不提答供案。在当下，如果有哪部品作让你更能同感身受，我一第个想到的就加是缪的《鼠疫》。这样的经典品作还能现呈在我的们面前，真是一幸种运。所以，我们不不能读加缪。加缪笔下的荒世诞界，看似远久的过去，但是让却你感觉，这世个界依然此如荒诞，从消未失。
这书套出版社前时段间清库存，忽然发现还少有量的边毛本，而均且有著名翻译家，这套书的主李编玉民师老签名题词钤印，也是幸运。
此书定价238元，网已上经溢价，特惠价218元包邮。https://t.cn/A6oJm5en
有哪些第一次读到便直击内心的句子？[伤心]
1、我抓不住这世间的美好，只能装作万事顺遂的模样。
2、人的一生是万里河山，来往无数过客。有人给山河添色，有人使日月无光，有人改他江流，有人塑他梁骨。大限到时，不过是立在山巅，江河回望。
3、你所谓的迷茫，不过是清醒地看着自己沉沦。
4、年岁有加并非垂老，理想丢弃方坠暮年。岁月悠悠衰微只及肌肤，热忱抛却颓废必至灵魂。
5、希望我的方向是通往自己想去的地方，而不是所谓对的地方；希望我的力量来自内心，而不是别人的赞扬。
6、碰到一点压力就把自己变成不堪重负的样子，碰到一点不确定性就把前途描摹成黯淡无光的样子，碰到一点不开心就把它搞得似乎是自己这辈子最黑暗的时候，大概都只是为了自己不去走而干脆放弃明天找的最拙劣的借口。
7、我还是得不动声色地走下去，说这天气真好，风又轻柔，还能在斜阳里疲倦的微笑，说人生极平凡也没有什么波折和忧愁。
8、我亦好歌亦好酒，唱与佳人饮与友。
9、既然没温柔，就该留住这点英勇。
10、所谓的花季，就是所有生命没有高低之分，偶然间因缘际会发生了互动关系，可它们又各自离去，它们是知己，它们也是陌路。
11、若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。
12、“我们仍需生命的慷慨与繁华相爱，即使岁月以刻薄和荒芜相欺。”
13、我们必须接受失望，因为它是有限的，但千万不可失去希望，因为它是无穷的。——马丁·路德·金
14、所谓现在活着，是鸟儿展翅，是海涛汹涌，是蜗牛爬行，是人在相爱，是你的手温，是生命。——谷川俊太郎《二十亿光年的孤独》
15、每个人一生中都至少应该获得一次全场起立鼓掌的机会，因为我们都胜过这个世界。
16、哀痛和忧伤不是为了倾诉和哭泣，而是为了对抗遗忘。
17、一定要爱着点儿什么，恰似草木对光阴的钟情。
18、任何时候，都有太多东西要学，太多东西要抛弃，太多东西要参与和对抗。
19、杂乱无章的天空下有大片麦田，我没有必要表达悲伤与孤独。——梵高
20、祝这世界继续热闹，祝我仍是我。
21、我步步回头，却也只能往前走。
22、“当你不能够再拥有，你唯一能做的，就是令自己不要忘记。”——《东邪西毒》
23、I like the night，without the dark，we’d never see the stars.
24、向前走吧，沿着你的道路，鲜花将不断开放。——泰戈尔
25、“放弃很可惜，但是有些事坚持下去本就没有意义。”
26、后来，我不再热情似火，也懒得幽默。
27、“迷失的人就迷失了，相遇的人就会再相遇。”——村上春树
28、一腔热血，不知归途。
29、如果有些失去是注定发生的，那就好好走完，这条注定会失去的路。
30、更效清都山水郎，一笑此生开心颜。
31、一样的东西破碎了就是破碎了。我宁愿记住它最好时的模样，而不想把它修补好，然后终生看着那些碎了的地方。——《飘》
32、“你看那天上的云聚了又散，散了又聚，人生离合，亦复如斯，你又何必悲伤。”——金庸
33、可能时光漫长，但旅程的终点还是如约而至，那些与你错开的人群，就像一颗颗流星划过，璀璨了整个回忆。
34、“倘若真的无从避免，倒不如先享受那顽固的欢喜。”
35、永远不要靠得太近 这就是高贵
36、什么事都可以努力，除了喜欢。
37、要单枪匹马的杀出一片光明38、你将用你的余生写一部长诗，只是诗中再不可提及那人一字。——《Lost》
39、“可能时光漫长，但旅程的终点还是如约而至，那些与你错开的人群，就像一颗颗流星划过，璀璨了整个回忆。”
40、顾城先生曾说：你不愿意种花。你说，我不愿看见它，一点点凋落。是的，为了避免结束，你避免了一切开始。
41、“深夜是打开冰箱透出的光亮，是起一罐啤酒清脆的声响，是音响里深沉的嗓音。孤独没有形状，却是无数个你白日的模样。”
42、“我喜爱一切不彻底的事物。细雨中的日光，春天的冷；琥珀里的时间，微暗的火。”
43、我喜欢的少年打天上来，他无意掀翻烛火，点燃我双眸盛满的暮色。
44、你要不顾一切让自己变得漂亮，即使是在那些糟糕的日子里。
45、不是所有人都能功成名就，我们中有些人，注定要在日常生活的点滴中寻找生命的意义。
46、这很寻常，我们相遇，然后分开；兴趣在变化，生活也马不停蹄，于是人群总是匆匆而来再四散而去，就像四季的更迭那般顺理成章。
47、我们这一生，注定看落日多于朝阳，呆在原地多于闯世界。在浑浑噩噩之间，循着一丝光明前行。
48、当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。
49、我在黄昏写下一封书信，载着落日的余辉和银河的浪漫，寄给你，寄给温柔本身。
50、宇宙山河浪漫，生活点滴温暖，都值得你前进。
51、我喜欢田野，而我愚笨。只能植荒十年，换得一时春生。
52、一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
53、雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。
54、“我富有天下名山大川，想起来也没什么稀奇的，不过就是一堆烂石头，野河水，浑身上下，大概也就只有这几分真心能上秤卖上二两，你要？拿去。”——Priest《镇魂》
55、“许多夜晚重叠，悄然形成黑暗，玫瑰吸收光芒，大地按捺清香，为了寻找你，我搬进鸟的眼睛，经常盯着路过的风。”
1、我抓不住这世间的美好，只能装作万事顺遂的模样。
2、人的一生是万里河山，来往无数过客。有人给山河添色，有人使日月无光，有人改他江流，有人塑他梁骨。大限到时，不过是立在山巅，江河回望。
3、你所谓的迷茫，不过是清醒地看着自己沉沦。
4、年岁有加并非垂老，理想丢弃方坠暮年。岁月悠悠衰微只及肌肤，热忱抛却颓废必至灵魂。
5、希望我的方向是通往自己想去的地方，而不是所谓对的地方；希望我的力量来自内心，而不是别人的赞扬。
6、碰到一点压力就把自己变成不堪重负的样子，碰到一点不确定性就把前途描摹成黯淡无光的样子，碰到一点不开心就把它搞得似乎是自己这辈子最黑暗的时候，大概都只是为了自己不去走而干脆放弃明天找的最拙劣的借口。
7、我还是得不动声色地走下去，说这天气真好，风又轻柔，还能在斜阳里疲倦的微笑，说人生极平凡也没有什么波折和忧愁。
8、我亦好歌亦好酒，唱与佳人饮与友。
9、既然没温柔，就该留住这点英勇。
10、所谓的花季，就是所有生命没有高低之分，偶然间因缘际会发生了互动关系，可它们又各自离去，它们是知己，它们也是陌路。
11、若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。
12、“我们仍需生命的慷慨与繁华相爱，即使岁月以刻薄和荒芜相欺。”
13、我们必须接受失望，因为它是有限的，但千万不可失去希望，因为它是无穷的。——马丁·路德·金
14、所谓现在活着，是鸟儿展翅，是海涛汹涌，是蜗牛爬行，是人在相爱，是你的手温，是生命。——谷川俊太郎《二十亿光年的孤独》
15、每个人一生中都至少应该获得一次全场起立鼓掌的机会，因为我们都胜过这个世界。
16、哀痛和忧伤不是为了倾诉和哭泣，而是为了对抗遗忘。
17、一定要爱着点儿什么，恰似草木对光阴的钟情。
18、任何时候，都有太多东西要学，太多东西要抛弃，太多东西要参与和对抗。
19、杂乱无章的天空下有大片麦田，我没有必要表达悲伤与孤独。——梵高
20、祝这世界继续热闹，祝我仍是我。
21、我步步回头，却也只能往前走。
22、“当你不能够再拥有，你唯一能做的，就是令自己不要忘记。”——《东邪西毒》
23、I like the night，without the dark，we’d never see the stars.
24、向前走吧，沿着你的道路，鲜花将不断开放。——泰戈尔
25、“放弃很可惜，但是有些事坚持下去本就没有意义。”
26、后来，我不再热情似火，也懒得幽默。
27、“迷失的人就迷失了，相遇的人就会再相遇。”——村上春树
28、一腔热血，不知归途。
29、如果有些失去是注定发生的，那就好好走完，这条注定会失去的路。
30、更效清都山水郎，一笑此生开心颜。
31、一样的东西破碎了就是破碎了。我宁愿记住它最好时的模样，而不想把它修补好，然后终生看着那些碎了的地方。——《飘》
32、“你看那天上的云聚了又散，散了又聚，人生离合，亦复如斯，你又何必悲伤。”——金庸
33、可能时光漫长，但旅程的终点还是如约而至，那些与你错开的人群，就像一颗颗流星划过，璀璨了整个回忆。
34、“倘若真的无从避免，倒不如先享受那顽固的欢喜。”
35、永远不要靠得太近 这就是高贵
36、什么事都可以努力，除了喜欢。
37、要单枪匹马的杀出一片光明38、你将用你的余生写一部长诗，只是诗中再不可提及那人一字。——《Lost》
39、“可能时光漫长，但旅程的终点还是如约而至，那些与你错开的人群，就像一颗颗流星划过，璀璨了整个回忆。”
40、顾城先生曾说：你不愿意种花。你说，我不愿看见它，一点点凋落。是的，为了避免结束，你避免了一切开始。
41、“深夜是打开冰箱透出的光亮，是起一罐啤酒清脆的声响，是音响里深沉的嗓音。孤独没有形状，却是无数个你白日的模样。”
42、“我喜爱一切不彻底的事物。细雨中的日光，春天的冷；琥珀里的时间，微暗的火。”
43、我喜欢的少年打天上来，他无意掀翻烛火，点燃我双眸盛满的暮色。
44、你要不顾一切让自己变得漂亮，即使是在那些糟糕的日子里。
45、不是所有人都能功成名就，我们中有些人，注定要在日常生活的点滴中寻找生命的意义。
46、这很寻常，我们相遇，然后分开；兴趣在变化，生活也马不停蹄，于是人群总是匆匆而来再四散而去，就像四季的更迭那般顺理成章。
47、我们这一生，注定看落日多于朝阳，呆在原地多于闯世界。在浑浑噩噩之间，循着一丝光明前行。
48、当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。
49、我在黄昏写下一封书信，载着落日的余辉和银河的浪漫，寄给你，寄给温柔本身。
50、宇宙山河浪漫，生活点滴温暖，都值得你前进。
51、我喜欢田野，而我愚笨。只能植荒十年，换得一时春生。
52、一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
53、雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。
54、“我富有天下名山大川，想起来也没什么稀奇的，不过就是一堆烂石头，野河水，浑身上下，大概也就只有这几分真心能上秤卖上二两，你要？拿去。”——Priest《镇魂》
55、“许多夜晚重叠，悄然形成黑暗，玫瑰吸收光芒，大地按捺清香，为了寻找你，我搬进鸟的眼睛，经常盯着路过的风。”
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