[cp]北大“最土”女生李雪琴火了，撒贝宁“翻车”上热搜：有文化的人，到底有多可怕？

下面又让我学到更多知识，一定要看完。

人生处万类，知识最为贤。

还记得之前爆火的北大“最土”女生李雪琴吗？

最近她又火了。

凭借《脱口秀大会》中可圈可点的表现，她再次圈粉无数。

她的脱口秀表演究竟如何，说几个段子，让大家品品。

聊起“遗憾”的主题，她说：

“其实上一场我就感觉我要淘汰了，当时我在台上一顿乱喷。

从导演到演员到李诞，挨个喷一遍，像缺心眼似的，完了我还晋级了。

今天让我讲遗憾，我现在最大的遗憾就是，人得罪完了，比赛还没有结束。”

配上一脸无辜的表情，像不像初入职场的小白，战战兢兢，不知所措？

说起大城市，她说：

“宇宙都有尽头，北京地铁没有。

北京好，大环线，上下班，左一圈右一圈，日复一日，圈复一圈。”

这些文字是不是有超强代入感？那些去过大城市的朋友，听完大概都能感同身受。

一本正经的东北腔，加上一个又一个接地气的梗，很难不让人喜欢眼前这个女生。

她的段子不仅可以逗笑人，更能在细微之处引发观众的共鸣，让人真真切切地感受到其中的含义。

几期表演下来 ，她的才华早已得到了众人的肯定，评委们也都一致称赞。

尽管每次出场，她都给人“很丧”的感觉，但她却一路披荆斩棘闯入决赛，并最终获得第五的名次。

记得知乎有一个话题：“如何评价李雪琴在脱口秀大会的表现？”

一个高赞回答是：

“李雪琴的聪明显而易见但又不露锋芒，能让观众觉得舒服。

她的梗都搞笑得很有逻辑，像在自嘲，但是又同时讽刺了生活中的荒谬。

喜欢这种对生活有洞察力的梗。”

更令我更佩服的是，一般脱口秀演员都有库存的段子，但李雪琴每一场的稿子都是现写的。

难以想象，一个人要有多少输入，才能有如此高质量的输出。

不禁感慨，有文化的人，真的太可怕了。

可怕到信手拈来，出口成章都不是事，就连征服人心也不在话下。

前段时间，央视主持撒贝宁“翻车”了。

在《挑战不可能》节目中，有一个环节是判断词语是否是成语。

撒贝宁看完屏幕，便信誓旦旦地说：“‘加减乘除’不是成语。”

不料，蒙曼教授解释说“加减乘除”出自《红楼梦》中的《留余庆》：“正是乘除加减，上有苍穹。”指事情此消彼长。

接着，不服气的撒贝宁又笃定地说：“‘喝西北风’不是成语。”

结果又“翻车”了。

蒙曼教授解释称“喝西北风”出自《儒林外史》。

才女沈琼枝被公差抓回家乡，公差索要交钱，沈琼枝不给，公差就说，都像你这样，我们岂不是要喝西北风。

更令撒贝宁没想到的是，“阿猫阿狗”“卿卿我我”也都是成语，因为它们都符合成语的一个标准，也就是具有延展性。

作为学霸主持人，撒贝宁依旧有“翻车”的时候，何况你我普通人呢？

古希腊哲学家芝诺的学生曾经问过他：“老师，你学识渊博，知道的事情那么多，为什么还经常怀疑自己的答案呢？”

芝诺回答说：

“人的知识就像一个圆，圆圈外是未知的，圆圈内是已知的，你知道的越多，你的圆圈就会越大，圆的周长也就越长，于是，你与未知空间的接触也就越多。

因此，虽然我知道的比你们多，但不知道东西也比你们多。”

永远不要高估自己的学识，越是有文化的人，往往越谦虚。

做一个有文化的人，要不断积累、不断扩大自己的学问。

网上有过这么一个段子：

“我要看那么多书有什么用？

我买菜用不到数学，出门用不到地理，吵架用不到语文，甚至烦恼时也用不到心灵鸡汤……”

我想说的是，买菜是用不到数学，但是如果有一天你想当工程师，或者科学家了，用得到；

吵架用不到语文，但如果有一天你想成为作家或者编剧时，用得到；

出门用不到地理，但如果有一天你遇到不懂中国地理的外国人，你可以骄傲地向他们介绍我国的地理文化。

诗人雪莱说：“我们读书越多，就越发现从前的无知和愚昧。”

一个人只有真正了解到知识的力量，才会发现知识到底有多么重要。

知识和文化，是人类最昂贵的宝藏。

没有它们，人类只能空有一双手和一身蛮力。但有了它们，你一个人就能活成千军万马。

到未来某日，你用知识能挣到比别人更多的钱，能赢得别人一辈子都赢不来的尊重，能真真正正让这世界变得更好……

您的知识还可以让世界、祖国更加美好，希望您们用你们的知识本“琳”敬一份力。

你就会发现，你拿到了通往世间美好的门票，你曾为读书付出的所有辛苦，都得到了巨额回报。

韩愈在《谢自然诗》中写道：“人生处万类，知识最为贤。”

生而为人，多读书，渊博的知识才是你人生中最大的底气。

或许在这个时代，我们很多人，不缺名，不缺利，缺的就是那一份对于文化的热爱，但恰恰，那才是最重要的。 https://t.cn/RS9QjNQ

#佛教[超话]#【善导净土教理的核心09】

【善导楷定，入涅盘之义】
 
有人依据《观音授记经》中有关阿弥陀佛入涅盘的部分经文，而误判阿弥陀佛是化身佛，极乐世界是化身土，也就是说阿弥陀佛所谓无量寿，非真无量，是有量的无量，因为如果是报身佛，是有始无终，不会入灭的。
 
关于这个误判，道绰大师《安乐集》上卷第一大门的第七解释说：
 

此是报身示现隐没相，非灭度也。彼《经》（意）云「阿弥陀佛入涅盘后，复有深厚善根众生还见如故」，即其证也。

又，《宝性论》（卷四意）云「报身有五种相：说法及可见，诸业不休息，及休息隐没，示现不实体」，即其证也。
 
道绰大师同样引用该经「深厚善根众生还见如故」，以及《宝性论》等，以这一经一论之文，证明阿弥陀佛并非入灭(命终)，而是「示现隐没相」，因为若是深厚善根的众生往生极乐世界，还是能够常见阿弥陀佛。说明见与不见是因众生根机不同，有的见入灭，有的不见入灭，薄少善根的众生，不能见阿弥陀佛；深厚善根的众生，则能常见阿弥陀佛。缘此可知，问题全在于众生根机之深浅有别，与弥陀报身之永不入灭全然无关。
 
所谓「深厚善根的众生」是指念佛的众生，也就是该经之文所讲的「有诸菩萨，得念佛三昧，常见阿弥陀佛」。所以道绰大师在《安乐集》第四大门就说「唯有一向专念阿弥陀佛往生者，常见弥陀现在不灭」，这是指专念弥陀佛名的人是深厚善根众生，反显非专念弥陀佛名而自力杂修诸行回向往生者，是薄少善根众生。
 
因此接着引用《宝性论》所说「报身五种相」，其中的「示现隐没相」作为证明。什么是隐没相？比如，某人从这个房间走到隔壁房间，如同从这个房间隐没了，但并不代表此人没有了；又像玩捉迷藏，拿一个桶子一盖，不见了，是隐没了。虽现隐没相，但其实其人还是存在的。
 
《宝性论》即是《究竟一乘宝性论》，此文出自《宝性论》卷四〈身转清净成菩提品第八〉，其文说：
 

受乐佛如是，神通力自在，此神力自在，略有五种相：

说法及可见，诸业不休息，及休息隐没，示现不实体，是名要略说。
 
此文是赞叹佛法身、报身、化身三身之中的报身之德能，文中之「受乐佛」是指报身佛，报身佛神力自在之事，以五种相状概略说明。五种相是：说法相、可见相、诸业不休息相、休息隐没相、示现不实体相。这是五种不同的示现，都是指报身。
 
一、说法相：相对于法身不说法，报身是为众生而说法，如《阿弥陀经》说阿弥陀佛「今现在说法」。
 
二、可见相：相对于法身无色无形之不可见，报身是有相好庄严之可见。
 
三、诸业不休息相：报身有始无终，大悲救度众生的利他事业，尽未来际永无止息。
 
四、休息隐没相：为了众生暂时随缘示现隐没。这是针对尚未成熟的根机，摄化的另一种方法，也是显示报身任运无造作的功能力用。
 
五、示现不实体相：示现不实即是指八相示现的化身佛，报身常住的当体，具有八相示现的功用。也就是八相示现的化身佛之种种功能，都是报身佛之相状。
 
要而言之，五种相之中，前二相是与法身相对而显示报身的性格，次二是显示报身的摄化，后一是就显示化身，以明常起其用。总之，这五种相无非都是在于诠释、彰显报身之德。
 
因这五种相是报身自在的功用，适切引用其中的「示现隐没相」，正可成立弥陀是报身的理由。道绰大师着眼于此以会通《观音授记经》，何以《观音授记经》弥陀入涅盘非真灭度；若了解「示现隐没相」，则依据《观音授记经》所说「有诸菩萨，得念佛三昧，常见阿弥陀佛」，便知并非所有往生者都见入灭，既然说「有常见阿弥陀佛」的众生，自然地就可以断定见入灭的，是未得念佛三昧之未熟众生的机感。因此道绰大师更能确信的以「示现隐没相」主张非入灭，而完全是机感的问题，并在恳切劝导众生都要专称弥陀佛名。#佛法##佛法看世间#

法谈开示丨保 险

净宗法师 佛子如林 昨天

我们在极乐是保险的，在秽土免不了冒风险，会遭受批评指责、污辱谩骂、造谣诽谤、嫉妒攻击，但这些都值得，大大地值得。因为我们在净土是保险的，而这些不过是保险必须付出的保费。

世人喜欢不义胜过喜欢真理，与真理同在的人，极乐涅槃界的人，难免会被世人视为非我同类而排挤，而这正是对我们最大的保护、最大的肯定、最大的褒奖。

众人知见颠倒，指真理为错谬，以错谬为真理，归命弥陀、与佛同在、与真理同在的人便与他们分开了，便受世俗观念的排压，这原是最为正常不过的。

假如我们受世人推崇叫好，享受世间的安逸名闻，独独没有蒙受诸佛的首肯证诚，这是极大的危险。

▍摘自“jingzong18”
（因编辑需要，略有改动）