学校的花花们都开了
你什么时候来看我啊
春天真好 有好多花会开
我永远喜欢春天
之前喜欢秋天 觉得落叶的样子很好看 踩落叶也很好玩 枯树叶也很好看 秋风里穿毛衣也好舒服
也喜欢冬天 下雪的样子对我来说很稀有 只有08年在南方雪灾那一年 在爷爷家玩雪的记忆真是弥足珍贵
最讨厌夏天 热热的 出了汗黏黏的
在重庆的每一个夏天都热乎乎的 很难受 本人是很讨厌出汗 身上黏糊糊的感觉
但是换个角度想想夏天也挺好 夏天很适合听周杰伦的歌 每次 稻香的前奏刚响起了 眼前就浮现的是 小时候在外婆家田埂上骑单车的样子
但是我小时候不会骑单车 跟别说外婆家的田埂了 奥运会那天外婆去世过后 就没回过外婆家了
外婆家没有外婆了
是我在做梦嘛
不管 只要听稻香 就眼前就浮现这样的画面
这样想想 听周杰伦的夏天也很好
今年格外喜欢春天
花花们都开了 而且 这个春天
我20了
二字开头 像我之前发的微博 开个好头
昨天去面试成功了
今天工作了一天 很有收获 在回学校的车上 跟姐姐说很喜欢这样的生活 和这样的自己 很充实
又会想起高三即将满18岁那个月假 收假回学校 就18了 在公交车上 看见了 很多老人家播种 每次想到这 都感觉充满了希望
这个春天 我很喜欢 很喜欢
是喜欢这个春天开的花们
也是喜欢这个春天的自己
你什么时候来看我啊
春天真好 有好多花会开
我永远喜欢春天
之前喜欢秋天 觉得落叶的样子很好看 踩落叶也很好玩 枯树叶也很好看 秋风里穿毛衣也好舒服
也喜欢冬天 下雪的样子对我来说很稀有 只有08年在南方雪灾那一年 在爷爷家玩雪的记忆真是弥足珍贵
最讨厌夏天 热热的 出了汗黏黏的
在重庆的每一个夏天都热乎乎的 很难受 本人是很讨厌出汗 身上黏糊糊的感觉
但是换个角度想想夏天也挺好 夏天很适合听周杰伦的歌 每次 稻香的前奏刚响起了 眼前就浮现的是 小时候在外婆家田埂上骑单车的样子
但是我小时候不会骑单车 跟别说外婆家的田埂了 奥运会那天外婆去世过后 就没回过外婆家了
外婆家没有外婆了
是我在做梦嘛
不管 只要听稻香 就眼前就浮现这样的画面
这样想想 听周杰伦的夏天也很好
今年格外喜欢春天
花花们都开了 而且 这个春天
我20了
二字开头 像我之前发的微博 开个好头
昨天去面试成功了
今天工作了一天 很有收获 在回学校的车上 跟姐姐说很喜欢这样的生活 和这样的自己 很充实
又会想起高三即将满18岁那个月假 收假回学校 就18了 在公交车上 看见了 很多老人家播种 每次想到这 都感觉充满了希望
这个春天 我很喜欢 很喜欢
是喜欢这个春天开的花们
也是喜欢这个春天的自己
爸爸妈妈真的是世界上最宠爱我的人了，爸爸是不露声色的那种，妈妈完全是那种掩饰不住的爱。每次在网上看到了什么好吃的想吃都发给妈妈，她每次都给我做。妈妈上午一般九点左右就把饭做好了，但是考完研之后我经常睡到十一点起来，每次都以为起来后会挨骂，因为家里人都吃完饭了，但是妈妈都是“崽崽你起来啦，妈妈去给你热饭”。“有一个菜妈妈已经全部把蒜都挑出来了（因为我不吃熟蒜）”。又或者睡到十点多，有时候爸爸妈妈就一直热菜到十点多，我说你们怎么还不吃，不用等我啊，妈妈说当然要等啦，我们家的小公主都还没起来。我枯了，我这个five何德何能啊[泪]。
每次买了零食吃得很开心，跟妈妈说这个零食太好吃了的时候，妈妈都会在旁边笑得特幸福地说“我的崽崽真的还是小朋友”。
考研期间经常说自己没衣服穿了，妈妈每次就说，宝贝，妈妈带你出去买衣服呀，你有什么喜欢的衣服吗。前一段时间还没出成绩，也没出去工作，在家里一个多月每天都无所事事，天天在房间边吃零食边烤火边看剧，妈妈每次进我房间都说我们崽崽太会享福了，然后我说这还享福啊，每天无所事事的都焦虑死了，别人都有工作了都在外面赚钱了。妈妈居然说，那是因为他们没有我崽崽这样的八字呀，没办法坐在家里看电视555555。
爸爸妈妈永远是这个世界上打心底里把我当成小朋友的人[悲伤]。
每次买了零食吃得很开心，跟妈妈说这个零食太好吃了的时候，妈妈都会在旁边笑得特幸福地说“我的崽崽真的还是小朋友”。
考研期间经常说自己没衣服穿了，妈妈每次就说，宝贝，妈妈带你出去买衣服呀，你有什么喜欢的衣服吗。前一段时间还没出成绩，也没出去工作，在家里一个多月每天都无所事事，天天在房间边吃零食边烤火边看剧，妈妈每次进我房间都说我们崽崽太会享福了，然后我说这还享福啊，每天无所事事的都焦虑死了，别人都有工作了都在外面赚钱了。妈妈居然说，那是因为他们没有我崽崽这样的八字呀，没办法坐在家里看电视555555。
爸爸妈妈永远是这个世界上打心底里把我当成小朋友的人[悲伤]。
上印下广门清法师法语：《各于其国土，说法求佛道》
因佛光所照，悉见彼大众下「佛光」即是自性智慧。眼睛能看到室内，心能不能见到室外的十法界一切万法呀？能见到。这就叫「见道」，这就叫「明心见性」。明心见性一定是「见不见之见」，在《楞严经》讲得很清楚，没有明心见性的人，耳闻目睹都不是真的，叫「见见非见，见犹离见」。明心见性的人看到一切东西都是真的，看不到的也是真的，明白吗？他的心能见，这叫真见。所以「悉见悉见」，佛氏门中不漏一法、不舍一人，这个「悉见」才是真见。彼大众，「大」字就是我们的真心本来面目。悉见彼大众：一众即无量，无量归于一。
或有诸比丘，在于山林中，精进持净戒，犹如护明珠：前面是讲无分别法，笼统讲全局。这里无分别不妨分别，叫「佛种从缘起」。你要见性，必须从相而悟入。这下面再分别解释万法，带有代表性。这个「净戒」，我们前面对「三聚净戒」作了解释，无所不戒。为什么要全部持啊？一切万法都是我啊！你任何一个身口意业，必受其报。成佛不从修得，但是不修也不得。所以要持戒、要护戒，要保护我们的既得功德。
又见诸菩萨，行施忍辱等，其数如恒沙。斯由佛光照：这里的「见」，就是明白行布施、行忍辱的真实义。布施，你布施谁啊？布施自己。忍辱，你忍谁啊？都是忍自己，成就我们的诸善功德。持戒，首先必须「见性」。不见性，行种种功德不是自性流露，你会感到是在约束。在行的当下，功德就打了折扣。《楞严经》处处强调「修心」。行是一个方便，提醒方便引导而已。「斯由佛光照」。这个「佛光照」是照彻心源，照彻这个法门的真实义。
又见诸菩萨，深入诸禅定。身心寂不动，以求无上道：禅定有无量，有外道禅、凡夫禅、出世间禅、圣人禅、如来禅、无上禅，还有动禅、静禅。所以「身心寂不动」不可以单纯理解为坐在这里像枯木头一样。往往外道就是这样修禅定，这种禅对于明心见性的人来讲，也是无上禅；对颠倒者来说，被圆 顿 大 法视为鬼窟窿！所以「身心寂不动」，动中有不动——吃饭、穿衣、走路、嬉笑怒骂无非如来禅，动的当下就是不动。讲「寂」，讲「不动」，是对非寂说寂，对动说不动。
祖师大德教我们禅定到哪里修，到广场、到超市、到最热闹的地方去修禅定。这是如来上上禅——入世修行，在烦恼中证菩提。可按照外道法，修禅定是钻到山洞里躲起来闭关，他带有这个浓厚的个体心态，自我封闭。大乘佛法，它是转识成智，是圆融一切万法。在人事环境、社会环境、自然环境中，历事练心，以心转境，成就自己的这种智慧。无上道，「无上」二字司空见惯。真实义来讲，无上也无下，也无前后左右，也无内外中间，无空无有。这个「无」就是不执著于任何一法；不执着于一法就是包揽一切法。这是讲我们的真心本体。
又见诸菩萨，知法寂灭相，各于其国土，说法求佛道：这个「寂灭相」，同样一句话，「仁者见仁，智者见智」，「通者见通，圆者见圆」。通教、别教讲一切法都是寂灭之相；到了圆教就好玩了，一切法当下「即空即有」，「即空」就是「寂灭」，「即有」就是「相」。「寂灭」就是「阿」，「相」就是「弥陀」。一切法当下就是「一心三藏」，就是「如是我闻」。这个妙不妙啊？
各于其国土，说法求佛道：方便讲，菩萨自利又要利他；讲究竟法，没有哪一法不在说法，没有哪一法不在求佛道。但是见道与不见道天地之别，不见道者你越求还越远。虽然越求越远，那个远、那个苦求的那个乌龟王八，它是不是佛？都是佛啊！明白这个道理，就看我们要成哪一种佛，要得到哪一种受用而已。佛也是你，菩萨也是你，地狱也是你，都是，都有他的求法，你全部搞明白了，你自在无碍。#大光明藏中谁非谁[超话]##大乘妙法莲华经[超话]##如来藏一心三藏[超话]##觉悟本心[超话]##正能量[超话]##宋清芳诗歌[超话]##佛法改变命运[超话]#
因佛光所照，悉见彼大众下「佛光」即是自性智慧。眼睛能看到室内，心能不能见到室外的十法界一切万法呀？能见到。这就叫「见道」，这就叫「明心见性」。明心见性一定是「见不见之见」，在《楞严经》讲得很清楚，没有明心见性的人，耳闻目睹都不是真的，叫「见见非见，见犹离见」。明心见性的人看到一切东西都是真的，看不到的也是真的，明白吗？他的心能见，这叫真见。所以「悉见悉见」，佛氏门中不漏一法、不舍一人，这个「悉见」才是真见。彼大众，「大」字就是我们的真心本来面目。悉见彼大众：一众即无量，无量归于一。
或有诸比丘，在于山林中，精进持净戒，犹如护明珠：前面是讲无分别法，笼统讲全局。这里无分别不妨分别，叫「佛种从缘起」。你要见性，必须从相而悟入。这下面再分别解释万法，带有代表性。这个「净戒」，我们前面对「三聚净戒」作了解释，无所不戒。为什么要全部持啊？一切万法都是我啊！你任何一个身口意业，必受其报。成佛不从修得，但是不修也不得。所以要持戒、要护戒，要保护我们的既得功德。
又见诸菩萨，行施忍辱等，其数如恒沙。斯由佛光照：这里的「见」，就是明白行布施、行忍辱的真实义。布施，你布施谁啊？布施自己。忍辱，你忍谁啊？都是忍自己，成就我们的诸善功德。持戒，首先必须「见性」。不见性，行种种功德不是自性流露，你会感到是在约束。在行的当下，功德就打了折扣。《楞严经》处处强调「修心」。行是一个方便，提醒方便引导而已。「斯由佛光照」。这个「佛光照」是照彻心源，照彻这个法门的真实义。
又见诸菩萨，深入诸禅定。身心寂不动，以求无上道：禅定有无量，有外道禅、凡夫禅、出世间禅、圣人禅、如来禅、无上禅，还有动禅、静禅。所以「身心寂不动」不可以单纯理解为坐在这里像枯木头一样。往往外道就是这样修禅定，这种禅对于明心见性的人来讲，也是无上禅；对颠倒者来说，被圆 顿 大 法视为鬼窟窿！所以「身心寂不动」，动中有不动——吃饭、穿衣、走路、嬉笑怒骂无非如来禅，动的当下就是不动。讲「寂」，讲「不动」，是对非寂说寂，对动说不动。
祖师大德教我们禅定到哪里修，到广场、到超市、到最热闹的地方去修禅定。这是如来上上禅——入世修行，在烦恼中证菩提。可按照外道法，修禅定是钻到山洞里躲起来闭关，他带有这个浓厚的个体心态，自我封闭。大乘佛法，它是转识成智，是圆融一切万法。在人事环境、社会环境、自然环境中，历事练心，以心转境，成就自己的这种智慧。无上道，「无上」二字司空见惯。真实义来讲，无上也无下，也无前后左右，也无内外中间，无空无有。这个「无」就是不执著于任何一法；不执着于一法就是包揽一切法。这是讲我们的真心本体。
又见诸菩萨，知法寂灭相，各于其国土，说法求佛道：这个「寂灭相」，同样一句话，「仁者见仁，智者见智」，「通者见通，圆者见圆」。通教、别教讲一切法都是寂灭之相；到了圆教就好玩了，一切法当下「即空即有」，「即空」就是「寂灭」，「即有」就是「相」。「寂灭」就是「阿」，「相」就是「弥陀」。一切法当下就是「一心三藏」，就是「如是我闻」。这个妙不妙啊？
各于其国土，说法求佛道：方便讲，菩萨自利又要利他；讲究竟法，没有哪一法不在说法，没有哪一法不在求佛道。但是见道与不见道天地之别，不见道者你越求还越远。虽然越求越远，那个远、那个苦求的那个乌龟王八，它是不是佛？都是佛啊！明白这个道理，就看我们要成哪一种佛，要得到哪一种受用而已。佛也是你，菩萨也是你，地狱也是你，都是，都有他的求法，你全部搞明白了，你自在无碍。#大光明藏中谁非谁[超话]##大乘妙法莲华经[超话]##如来藏一心三藏[超话]##觉悟本心[超话]##正能量[超话]##宋清芳诗歌[超话]##佛法改变命运[超话]#
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