La Mer修护精华露
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优点：1. 屏障受损修护功效不错，我在点完痣留有小红疤痕的情况下，局部厚涂，有肉眼可见的淡化，目前我的感受是仅针对新生小面积疤痕、痘印。2. 配合整套修护类护肤品，过敏发痒导致的面部变红会很快消下去，见效时间较快。3. 医美后修护佳品。
优缺参半，以上。
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《十二先生诗宗集韵》
中国古典诗歌的艺术生命力，一方面源自其自身的艺术价值，另一方面也依赖其成功的传播。有研究者从传播学的角度给诗人下了这样的定义：“诗人就是运用特殊编码方式写出诗歌作品，通过一定的媒介和方式传送诗歌信息，其作品产生了明显的社会效应，从数量到质量引起受众关注、得到业内认可的人。”从传播学的角度看，诗人是其诗歌的第一传播者，或者说是首位传播者。但参与一首诗歌传播的不仅是作者本人，还有许多传播学上称之为受众的诗歌接受者。《唐诗纪事》中说高适的诗“每一篇出，好事者辄传布”，这些“好事者”是高适诗歌的爱好者、接受者，也是高适诗歌的直接传播者。从传播效果看，正是这些以传播唐诗为津津乐事的“好事者”不遗余力的传播行为，才使得白居易可以自豪地对元稹说：“士庶、僧徒、孀妇、处女之口，每每有咏仆诗者”（《与元九书》）；也使得像晚唐周朴一样才名有限的诗人作品，能“未及成篇，已播人口”；还令耿淖等不甚闻名的诗人。因有“家贫童仆慢，官罢友朋疏”的断句而“世多传之”。
作为一种社会文化行为，唐宋诗歌的历时传播，除了受到思想观念、社会环境、个体差异等非传播因素的影响，更取决于不同时期的媒介因素。宏观考察唐宋诗歌传播历程可以发现，唐宋诗歌传播主要有艺术、生活、印刷三种媒介类型。这三种类型的媒介产生有明显的时间先后，但并非简单地依时序次第取代，而是基本共存且不同时代主次有别、逐步变化的过程。依托印刷媒介，历代官方或私人通过选编各种诗文集有效地保存了前代诗歌遗产，并使之不断在后世发挥影响。《四库全书总目》“集部总叙”明确指出刊印文集对诗文传播的意义：“古人不以文章名，故秦以前书无称屈原、宋玉工赋者。洎乎汉代，始有词人。迹其著作，率由追录。故武帝命所忠求相如遗书，魏文帝亦诏天下上孔融文章。至于六朝，始自编次。唐末又刊版印行。夫自编则多所爱惜，刊版则易于流传。”自进入印刷媒介阶段起，为满足各时代文学研究与文学教育需求的各类唐宋诗歌总集、别集、选集、合集等层出不穷，唐宋诗歌的文化影响力也历久弥新。
此《十二先生诗宗集韵》二十卷。宋裴良甫辑 宋刻本。裴良甫，字师圣，绛（今属山西）人。生平无考。十二先生者，杜甫、李白、高适、韩愈、柳宗元、孟郊、欧阳修、曾巩、苏轼、王安石、黄庭坚、陈师道也。书前有裴良甫自序，称：“唐一代诗人为多，圣朝英才接武，视若远过。予尝有志合两朝之诗，以韵集为一编，求之详备则病其繁伙，□从简省则又几脱略。曷若探夫宗派，庶见其学之原流。”则所选十二家，乃其自认为有诗学渊源者。全书依《礼部韵略》排次。首列韵字，标注反切、字义，下举诸家以某字入韵之诗句若干。故赵希弁《郡斋读书志附志》尝著录于经部小学类。
此本框高十九•七厘米，宽十三•二厘米。每半叶十行小字双行二十三字，黑口，左右双边。卷末题“淦川宋季用校正”一行。宋季用其人无考。书中遇宋帝名讳及嫌名筐、贞、侦、树、桓、构、精、慎、敦、廓等字多缺末笔，以示迥避，可知刻于宁宗即位（1195）之后。惟避讳并不谨严，俗字亦多见，大抵为坊问所刻。即便如此，此书所录亦可为诸家诗作之宋刊参校使用，应予重视。
此本钤“尚宝少卿袁氏忠彻印”“《颜氏家训》曰：借人典籍，皆须爱护，凡有阙坏，就为补治。此亦士大夫百行之一也。或有狼籍几案，分散部帙，童幼婢妾所污，风雨蠹鼠所毁，实为累德。四明袁氏静思斋志”。卷末衬叶题“嘉靖乙未季春望日，原置四明袁氏，价银十两。堇识”一行。袁忠彻（1376-1458），鄞（今宁波）人。永乐初，召授鸿胪寺序班，迁尚宝司少卿。又钤铁琴铜剑楼、绶珊经眼等印记。知此本曾经明清两代藏书名家递藏。今藏中国国家图书馆。
中国古典诗歌的艺术生命力，一方面源自其自身的艺术价值，另一方面也依赖其成功的传播。有研究者从传播学的角度给诗人下了这样的定义：“诗人就是运用特殊编码方式写出诗歌作品，通过一定的媒介和方式传送诗歌信息，其作品产生了明显的社会效应，从数量到质量引起受众关注、得到业内认可的人。”从传播学的角度看，诗人是其诗歌的第一传播者，或者说是首位传播者。但参与一首诗歌传播的不仅是作者本人，还有许多传播学上称之为受众的诗歌接受者。《唐诗纪事》中说高适的诗“每一篇出，好事者辄传布”，这些“好事者”是高适诗歌的爱好者、接受者，也是高适诗歌的直接传播者。从传播效果看，正是这些以传播唐诗为津津乐事的“好事者”不遗余力的传播行为，才使得白居易可以自豪地对元稹说：“士庶、僧徒、孀妇、处女之口，每每有咏仆诗者”（《与元九书》）；也使得像晚唐周朴一样才名有限的诗人作品，能“未及成篇，已播人口”；还令耿淖等不甚闻名的诗人。因有“家贫童仆慢，官罢友朋疏”的断句而“世多传之”。
作为一种社会文化行为，唐宋诗歌的历时传播，除了受到思想观念、社会环境、个体差异等非传播因素的影响，更取决于不同时期的媒介因素。宏观考察唐宋诗歌传播历程可以发现，唐宋诗歌传播主要有艺术、生活、印刷三种媒介类型。这三种类型的媒介产生有明显的时间先后，但并非简单地依时序次第取代，而是基本共存且不同时代主次有别、逐步变化的过程。依托印刷媒介，历代官方或私人通过选编各种诗文集有效地保存了前代诗歌遗产，并使之不断在后世发挥影响。《四库全书总目》“集部总叙”明确指出刊印文集对诗文传播的意义：“古人不以文章名，故秦以前书无称屈原、宋玉工赋者。洎乎汉代，始有词人。迹其著作，率由追录。故武帝命所忠求相如遗书，魏文帝亦诏天下上孔融文章。至于六朝，始自编次。唐末又刊版印行。夫自编则多所爱惜，刊版则易于流传。”自进入印刷媒介阶段起，为满足各时代文学研究与文学教育需求的各类唐宋诗歌总集、别集、选集、合集等层出不穷，唐宋诗歌的文化影响力也历久弥新。
此《十二先生诗宗集韵》二十卷。宋裴良甫辑 宋刻本。裴良甫，字师圣，绛（今属山西）人。生平无考。十二先生者，杜甫、李白、高适、韩愈、柳宗元、孟郊、欧阳修、曾巩、苏轼、王安石、黄庭坚、陈师道也。书前有裴良甫自序，称：“唐一代诗人为多，圣朝英才接武，视若远过。予尝有志合两朝之诗，以韵集为一编，求之详备则病其繁伙，□从简省则又几脱略。曷若探夫宗派，庶见其学之原流。”则所选十二家，乃其自认为有诗学渊源者。全书依《礼部韵略》排次。首列韵字，标注反切、字义，下举诸家以某字入韵之诗句若干。故赵希弁《郡斋读书志附志》尝著录于经部小学类。
此本框高十九•七厘米，宽十三•二厘米。每半叶十行小字双行二十三字，黑口，左右双边。卷末题“淦川宋季用校正”一行。宋季用其人无考。书中遇宋帝名讳及嫌名筐、贞、侦、树、桓、构、精、慎、敦、廓等字多缺末笔，以示迥避，可知刻于宁宗即位（1195）之后。惟避讳并不谨严，俗字亦多见，大抵为坊问所刻。即便如此，此书所录亦可为诸家诗作之宋刊参校使用，应予重视。
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