宣化上人：是人心意质直，有正忆念，有福德力：受持、读诵《妙法莲华经》的法师，他因为不贪恋世间五欲之乐、不阅读外道的书籍、不亲近外道和作恶的人，所以这个人的心意非常质直，没有弯曲心，所谓“直心是道场”。他有正直的思想，忆念经上的道理，也有福德的力量。
[给力]
如是之人，不复贪着世乐，不好外道经书手笔，亦复不喜亲近其人及诸恶者，若屠儿，若畜猪羊鸡狗，若猎师，若炫卖女色。是人心意质直，有正忆念，有福德力，是人不为三毒所恼，亦不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。
如是之人，不复贪着世乐：像这样的人，不会再贪恋世间人所快乐的这些东西。不好外道经书手笔：他不会欢喜看外道书籍。不单外道的经典他不会欢喜，就是外道手绘的画或书写的字，他都不欢喜的，不愿意看去。
亦复不喜亲近其人及诸恶者：不亲近外道的人，也不亲近这一切作恶的人。若屠儿，若畜猪羊鸡狗，若猎师，若炫卖女色：屠儿，就是杀牲畜的，就是那个旃陀罗。或者畜养猪、羊、鸡、狗的人；修道的人，不畜养动物。或者猎师，这也是恶人；恶猎师，他是打猎的。或者炫卖女色的人，这是那些个妓女、不正当的女人，以自己的容色去换钱；不是单单女人炫卖女色，有的男人妒嫉女人，他想要变成女人，用女人的样子去骗人，这都是炫卖女色的。这些人都要远离，不可以亲近。
是人心意质直，有正忆念，有福德力：受持、读诵《妙法莲华经》的法师，他因为不贪恋世间五欲之乐、不阅读外道的书籍、不亲近外道和作恶的人，所以这个人的心意非常质直，没有弯曲心，所谓“直心是道场”。他有正直的思想，忆念经上的道理，也有福德的力量。
是人不为三毒所恼：这个人，不会被贪瞋痴三毒所麻烦、所恼害。为什么？因为他不贪，所以也没有脾气；不瞋，更没有火气；不痴，更没有俗气──俗气，就好像傻子的行为，就是愚痴的人、发狂的人。好像你到某一个地方去，他对你发脾气；为什么对你发脾气？他就是这三毒放不下，这三毒支配着他，使令他来发脾气，来生烦恼。亦不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼：他为什么对你发脾气？就因为有嫉妒。为什么对你发脾气？就因为他有我慢。为什么对你发脾气？就因为有邪慢、有增上慢。因为有这么多的慢、我慢、邪慢、增上慢，这么多的妒嫉、邪见，所以他就生烦恼了；不单他生烦恼，而且总是恶人先告状。
是人少欲知足，能修普贤之行：这个人，少欲知足，就能修行普贤菩萨之行。为什么你不发脾气呢？因为你少欲，没有那么多的贪、瞋、痴，你又知足。所以少欲知足，这是最好的。什么也不贪，这少欲了；常常知足，就常常快乐，所谓“知足常乐”。你能这么样子，这就是修普贤之行。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》普贤菩萨劝发品第二十八
[给力]
如是之人，不复贪着世乐，不好外道经书手笔，亦复不喜亲近其人及诸恶者，若屠儿，若畜猪羊鸡狗，若猎师，若炫卖女色。是人心意质直，有正忆念，有福德力，是人不为三毒所恼，亦不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。
如是之人，不复贪着世乐：像这样的人，不会再贪恋世间人所快乐的这些东西。不好外道经书手笔：他不会欢喜看外道书籍。不单外道的经典他不会欢喜，就是外道手绘的画或书写的字，他都不欢喜的，不愿意看去。
亦复不喜亲近其人及诸恶者：不亲近外道的人，也不亲近这一切作恶的人。若屠儿，若畜猪羊鸡狗，若猎师，若炫卖女色：屠儿，就是杀牲畜的，就是那个旃陀罗。或者畜养猪、羊、鸡、狗的人；修道的人，不畜养动物。或者猎师，这也是恶人；恶猎师，他是打猎的。或者炫卖女色的人，这是那些个妓女、不正当的女人，以自己的容色去换钱；不是单单女人炫卖女色，有的男人妒嫉女人，他想要变成女人，用女人的样子去骗人，这都是炫卖女色的。这些人都要远离，不可以亲近。
是人心意质直，有正忆念，有福德力：受持、读诵《妙法莲华经》的法师，他因为不贪恋世间五欲之乐、不阅读外道的书籍、不亲近外道和作恶的人，所以这个人的心意非常质直，没有弯曲心，所谓“直心是道场”。他有正直的思想，忆念经上的道理，也有福德的力量。
是人不为三毒所恼：这个人，不会被贪瞋痴三毒所麻烦、所恼害。为什么？因为他不贪，所以也没有脾气；不瞋，更没有火气；不痴，更没有俗气──俗气，就好像傻子的行为，就是愚痴的人、发狂的人。好像你到某一个地方去，他对你发脾气；为什么对你发脾气？他就是这三毒放不下，这三毒支配着他，使令他来发脾气，来生烦恼。亦不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼：他为什么对你发脾气？就因为有嫉妒。为什么对你发脾气？就因为他有我慢。为什么对你发脾气？就因为有邪慢、有增上慢。因为有这么多的慢、我慢、邪慢、增上慢，这么多的妒嫉、邪见，所以他就生烦恼了；不单他生烦恼，而且总是恶人先告状。
是人少欲知足，能修普贤之行：这个人，少欲知足，就能修行普贤菩萨之行。为什么你不发脾气呢？因为你少欲，没有那么多的贪、瞋、痴，你又知足。所以少欲知足，这是最好的。什么也不贪，这少欲了；常常知足，就常常快乐，所谓“知足常乐”。你能这么样子，这就是修普贤之行。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》普贤菩萨劝发品第二十八
出生的时辰是非常重要的，如果出生在一个号的时辰，这将会改变一个人一生的命运。出生时辰虽然只有一两个小时之差，但正是因为这一两个小时会出现完全不一样的人生。那么你知道子时出生属猪女孩的命好吗？下面为您讲解这方面的内容。
子时出生属猪女孩的命好吗
子时生属猪人，面貌清秀迷人，性格温和，为人多情意，爱好异性女色，常与异性约会，生性风流。如不加以控制，会惹出不必要的麻烦。
子时对八字的重要性有哪些
?众所周知，算八字离不开出生时的时间数。所谓出生的时间数，就是指出生的年、月、日、时所组合而成的八字命数。因此，如果你用错误的时间来推算八字，那么，八字自然就会产生错误的信息。特别是子时的时间，子时皆代表着明天。如果，你把子时当作今天的时间数，那么算出来的命运也会出现反差、失误过大的情况。
属猪出生的女孩不同时辰命运怎么样
出生于子时属猪之人，为人直爽大方，聪明机警，人缘颇广，做事能成。
出生于丑时属猪之人，成事不足败事有余，重财轻义，落得众叛亲离的下场，一生阴霾不散。
出生于寅时属猪之人，脾性粗暴急躁，骄傲自负，事业难有成功。
出生于卯时属猪之人，一生福禄不浅，能成就一番伟业，财源广进，一生无忧。
出生于辰时属猪之人，名望权贵集于一身，慕虚荣，喜人对其阿谀奉承，贪图享乐。
出生于巳时属猪之人，驿马之命，在外发展之人，成就不定，高低不一，晚年祥和安康。
出生于午时属猪之人，有做官之命，可顺利发展，成为德高望重之人，若其在商场上为事财运颇旺。
出生于未时属猪之人，虽然智勇聪慧，但白虎破财，难躲天难，须一切小心为上。
出生于申时属猪之人，能言善变，多才多艺，在设计方面颇多天赋，若努力拼搏将名扬天下。
出生于酉时属猪之人，此时出生猪人命属大旺，但因与酉亥相克，反有意外之事发生，以致破坏事业上的计划，须谨慎行事。
出生于戌时属猪之人，喜好自由，常独自旅行游玩，事业本账号风顺，喜事甚多。
出生于亥时属猪之人，此时出生的猪人命犯太岁，事业上不是很稳定，须用心发展，交友不慎，反被朋友利用陷害。
子时出生属猪女孩的命好吗？这个时辰出生的属猪的女孩为人直爽大方，漂亮可爱，但是她的一生在各个方面都容易遇到挫折，这个时候需要坚持自己的初心，只有面对这些困难风雨无阻勇往直前才能够取得最终的胜利。
子时出生属猪女孩的命好吗
子时生属猪人，面貌清秀迷人，性格温和，为人多情意，爱好异性女色，常与异性约会，生性风流。如不加以控制，会惹出不必要的麻烦。
子时对八字的重要性有哪些
?众所周知，算八字离不开出生时的时间数。所谓出生的时间数，就是指出生的年、月、日、时所组合而成的八字命数。因此，如果你用错误的时间来推算八字，那么，八字自然就会产生错误的信息。特别是子时的时间，子时皆代表着明天。如果，你把子时当作今天的时间数，那么算出来的命运也会出现反差、失误过大的情况。
属猪出生的女孩不同时辰命运怎么样
出生于子时属猪之人，为人直爽大方，聪明机警，人缘颇广，做事能成。
出生于丑时属猪之人，成事不足败事有余，重财轻义，落得众叛亲离的下场，一生阴霾不散。
出生于寅时属猪之人，脾性粗暴急躁，骄傲自负，事业难有成功。
出生于卯时属猪之人，一生福禄不浅，能成就一番伟业，财源广进，一生无忧。
出生于辰时属猪之人，名望权贵集于一身，慕虚荣，喜人对其阿谀奉承，贪图享乐。
出生于巳时属猪之人，驿马之命，在外发展之人，成就不定，高低不一，晚年祥和安康。
出生于午时属猪之人，有做官之命，可顺利发展，成为德高望重之人，若其在商场上为事财运颇旺。
出生于未时属猪之人，虽然智勇聪慧，但白虎破财，难躲天难，须一切小心为上。
出生于申时属猪之人，能言善变，多才多艺，在设计方面颇多天赋，若努力拼搏将名扬天下。
出生于酉时属猪之人，此时出生猪人命属大旺，但因与酉亥相克，反有意外之事发生，以致破坏事业上的计划，须谨慎行事。
出生于戌时属猪之人，喜好自由，常独自旅行游玩，事业本账号风顺，喜事甚多。
出生于亥时属猪之人，此时出生的猪人命犯太岁，事业上不是很稳定，须用心发展，交友不慎，反被朋友利用陷害。
子时出生属猪女孩的命好吗？这个时辰出生的属猪的女孩为人直爽大方，漂亮可爱，但是她的一生在各个方面都容易遇到挫折，这个时候需要坚持自己的初心，只有面对这些困难风雨无阻勇往直前才能够取得最终的胜利。
《六祖坛经》
有僧举卧轮禅师偈云：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。”
（卧轮仍代表渐修法门修行法，他们认为“欲得会道，必须修禅入定，若不因禅定而得解脱者，未之有也”。
不知正如“力士迷额内珠”，枉自驰骋十方。）
六祖师闻卧轮偈曰：“此偈未明心志，若依而行之，是加系缚。”
因示一偈曰：“慧能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。”
六祖远承灵山、达摩法脉，倡顿悟，悟亦不立，直指人心，见性成佛。
六祖大师又云：“若言着净，人性本净，由妄念故，盖复真如，但无妄想，性自清净。起心着净，却生净妄，妄无处所，着者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫，作此见者，障自本性，却被净缚。”
六祖云：“道由心悟，岂在坐也。”
“经云：‘若人言，如来若坐若卧，是人不解我所义。’何以故？无所从来，亦无从所去，无生无灭是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。究竟无证，岂况坐耶？（《护法品》）”
摘自恩师陈公世忠《六祖坛经顿超义直解》
有僧举卧轮禅师偈云：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。”
（卧轮仍代表渐修法门修行法，他们认为“欲得会道，必须修禅入定，若不因禅定而得解脱者，未之有也”。
不知正如“力士迷额内珠”，枉自驰骋十方。）
六祖师闻卧轮偈曰：“此偈未明心志，若依而行之，是加系缚。”
因示一偈曰：“慧能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。”
六祖远承灵山、达摩法脉，倡顿悟，悟亦不立，直指人心，见性成佛。
六祖大师又云：“若言着净，人性本净，由妄念故，盖复真如，但无妄想，性自清净。起心着净，却生净妄，妄无处所，着者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫，作此见者，障自本性，却被净缚。”
六祖云：“道由心悟，岂在坐也。”
“经云：‘若人言，如来若坐若卧，是人不解我所义。’何以故？无所从来，亦无从所去，无生无灭是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。究竟无证，岂况坐耶？（《护法品》）”
摘自恩师陈公世忠《六祖坛经顿超义直解》
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