《漫步在桐城北大街上寻觅桐城文脉 漫步在桐城北大街，从西向东，沿途的左忠毅公祠、潇洒园等古迹，历历在目；过去，进入讲学园巷，面北而立，以之为对称轴，左侧片区是民国创立的桐城中学(拆并姚氏、马氏、左氏故居以及府衙而建)，右侧片区则是明季由明善公创立、方大铁续建的桐川会馆遗址。该会馆在鼎盛时期，学生遍布大江南北，为后来形成桐城文派打下了根基。如今，巷子左侧仅存《方鸿寿故居》，巷子右侧，与鸿寿故居比邻而踞的《曲庐》及《苏宅》已荡然无存。回顾苏艺叔先生(名行均，以字行，号息深)曾在桐城中学任教，移居于左公祠、方氏宗祠之间，古巷陋室，读书赋诗，陶然自乐，自撰门联，以寄情怀，“乐羲黄岁月，邻方左祠堂”，著有《息深轩诗稿》。 桐城的文脉，曾经昌盛三百年，今后几百年，靠什么保持文脉不衰呢？ 不妨听听月山肇始的故事： 在桐城的近现代，已故的名人中，数方以智的学问最全面。我们不妨来检学密之公的祖上。 方懋为桂林方六祖，他与里人金腾高、史仲宏结为莫逆之交。其中，史擅堪舆。 一次，史相中龙眠山之月山是块吉壤，既不敢私占(此类人信奉天意不可违〉，又不愿明珠暗投，便到挚友家中察看。 他来到金家，只听见人声喧嚷，孩子们自在玩乐，有的猜拳行令，有的吆五喝六，赌博正欢。他摇一摇头，默然而退。 他又来到方家，只听见东边纺织嗡嗡，西边读书朗朗，一派织造诵读的勤奋气象。这两家虽都是挚友，但是，方家才是读书人的苗子。他兴奋地对自勉(懋，字自勉)说:“你子孙必富贵”。于是，便把“月山”这块宝地指给他，说，这是上天的懿旨，天意不可违！于是，月山从此成为方家的祖坟山。 从那以后，自勉公训诸子勤学，家教得法；刻苦钻研，与日俱进；并使良好家风得以相传。 我们注意到一个顺序问题:先有子弟诵读成风，后有堪舆师的点化；诵读为根本，风水或许可能是助力。这也许就是天道酬勤吧！上天只会眷顾那些耕读传家刻苦耐劳的自助之人。 左虎平2017.5於桐城北大街》https://t.cn/A6ShKXql

01
三分笨拙，七分睿智

对“晚清中兴四大名臣”之一的曾国藩有所了解的人都知道，他带兵打仗的策略很简单，就是“结硬寨、打呆仗”。

无论跟谁交战，曾国藩从来不会直接进攻，而是先到城池外勘察地形，然后选好营地开始挖壕沟，先把自己与地方隔离开来。

这种费力又耗时的做法，不可谓不笨拙，不仅敌方对此嗤之以鼻，就连曾国藩的同僚和部下都不理解，直接扛着大刀就杀多痛快呀！

殊不知这才是曾国藩睿智的地方，因为有了背山靠水的营寨，还有深达一尺的壕沟和高达三尺的花篱，敌人是攻打不进来的。

只要敌人不来袭，曾国藩就让所有人开始挖壕沟，直到把敌人围困起来，无法得到外部物资的补给，敌人就只有乖乖投降这一条路可走了。

当年攻克南京，打下的最后一个重要城市是安庆。曾国藩与兄弟曾国荃，在这战中起到了关键作用。

但是曾国藩在给朝廷的奏章中，却把谋划统筹之功让给了胡林翼，把前线血战之功让给了多隆阿。

这让曾国荃很是不服气，但曾国藩知道，让不仅能赢得别人的拥护，更能消除朝廷的猜忌。

人生三分是选择，七分靠放下；成败三分在做事，七分在做人。

命运三分天注定，七分靠打拼；生命如水三分甜蜜，七分苦涩

02
三分顽皮，七分稳重

被称为“京城第一玩家”的王世襄，作为文物鉴赏家，他不但喜欢玩，而且特别会玩，让市井人家的“雕虫小技”登上了“大雅之堂”。

他研究鸽子写出《北京鸽哨》，把玩蟋蟀写出《蟋蟀谱集成》，而《竹刻》和《说葫芦》很明显关注的是寻常百姓的家伙什儿。

王世襄虽然好玩，但其实是一位很稳重的学者，尤其是对明清两个朝代家具的研究，被马未都称为“中国研究明清家具里程碑式的人物”。

之前这个领域一直是外国人来研究，王世襄不甘人后，研究得更加深刻和全面，写成了《明式家具珍赏》一书。

虽然这本书一直到20世纪80年代才出版，但是经过王世襄的多年打磨，充分体现了他在明清家具研究方面的深厚功力，后来被翻译成多国文字。

王世襄认为，自己这一生做了两件最有意义的事情，第一件是把自己收藏的几千件国宝，都送给了故宫博物院。

另一件事就是编写了文物研究著作《髹饰录解说》，为中国的文物研究提供了非常详实的基础。

活了95岁的王世襄，一生爱玩。但是他也能坐冷板凳，踏踏实实治学，在学术研究上持之以恒，最终取得重要成果。

三分笨拙，七分睿智，才能把事做好。

三分顽皮，七分稳重，才能寻得幸福。

三分执着，七分洒脱，才能活得潇洒。

03
三分执着，七分洒脱

“黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”

这么直白而朗朗上口的诗句，出自北宋大文豪苏轼之手。

这首《猪肉颂》，是苏轼被贬到黄州时写的。被贬是让人非常难以接受的事情，但是苏轼却洒脱地接受了现实。

在黄州生活了四年多，苏轼寄情山水时，又研究美食，家喻户晓的“东坡肉”就是这么流传下来的。

当再一次因为守旧派和变法派的立场，被贬到惠州的时候，苏轼更加地不以为然了。

时值深秋，他看到路边大片的荔枝树，开心地说：“有荔枝吃，便可安居岭南。”

只要还有一口爱吃的食物，哪里再管朝廷纷争？

苏轼性情中的洒脱，让他能够安心地写诗，过好自己的日子。

第三次被贬到儋州，年老体弱的苏轼站在那个蛮荒之地，做好了充分的准备，他说：“今到海南，首当作棺，次便作墓”。

七分执着尽人事，三分洒脱放过自己。

抓不住的，洒脱放手，坦然接受；

留得住的，认真执着，绝不言弃。

三分洒脱，留给生活，消解一腔愁绪；

七分执着，敬给自己，不枉人生几十年。#读书##推文##心情日记# https://t.cn/R2Wxrlv

《漫步在桐城北大街上寻觅桐城文脉 漫步在桐城北大街，从西向东，沿途的左忠毅公祠、潇洒园等古迹，历历在目；过去，进入讲学园巷，面北而立，以之为对称轴，左侧片区是民国创立的桐城中学(拆并姚氏、马氏、左氏故居以及府衙而建)，右侧片区则是明季由明善公创立、方大铁续建的桐川会馆遗址。该会馆在鼎盛时期，学生遍布大江南北，为后来形成桐城文派打下了根基。如今，巷子左侧仅存《方鸿寿故居》，巷子右侧，与鸿寿故居比邻而踞的《曲庐》及《苏宅》已荡然无存。回顾苏艺叔先生(名行均，以字行，号息深)曾在桐城中学任教，移居于左公祠、方氏宗祠之间，古巷陋室，读书赋诗，陶然自乐，自撰门联，以寄情怀，“乐羲黄岁月，邻方左祠堂”，著有《息深轩诗稿》。 桐城的文脉，曾经昌盛三百年，今后几百年，靠什么保持文脉不衰呢？ 不妨听听月山肇始的故事： 在桐城的近现代，已故的名人中，数方以智的学问最全面。我们不妨来检学密之公的祖上。 方懋为桂林方六祖，他与里人金腾高、史仲宏结为莫逆之交。其中，史擅堪舆。 一次，史相中龙眠山之月山是块吉壤，既不敢私占(此类人信奉天意不可违〉，又不愿明珠暗投，便到挚友家中察看。 他来到金家，只听见人声喧嚷，孩子们自在玩乐，有的猜拳行令，有的吆五喝六，赌博正欢。他摇一摇头，默然而退。 他又来到方家，只听见东边纺织嗡嗡，西边读书朗朗，一派织造诵读的勤奋气象。这两家虽都是挚友，但是，方家才是读书人的苗子。他兴奋地对自勉(懋，字自勉)说:“你子孙必富贵”。于是，便把“月山”这块宝地指给他，说，这是上天的懿旨，天意不可违！于是，月山从此成为方家的祖坟山。 从那以后，自勉公训诸子勤学，家教得法；刻苦钻研，与日俱进；并使良好家风得以相传。 我们注意到一个顺序问题:先有子弟诵读成风，后有堪舆师的点化；诵读为根本，风水或许可能是助力。这也许就是天道酬勤吧！上天只会眷顾那些耕读传家刻苦耐劳的自助之人。

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