虚云老和尚沪上开示 | 用功须理事圆融，万缘放下，慎勿沉守空寂，贪著静境
上海玉佛禅寺 2022-11-13 09:00 发表于上海
收录于合集#虚云老和尚玉佛禅寺禅七开示13个
缘 起
在现代佛教史上， 虚云老和尚苦行百余年，世寿120岁，僧腊101年，坐阅五帝四朝，饱经了沧桑苦雨，受尽了九磨十难。历坐十五道场，重兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗。
虚云老和尚与上海玉佛禅寺缘分甚深。1952年， 虚云老和尚应邀来上海玉佛禅寺，主持上海佛教界发起的祝愿世界和平法会。是年12月12日起，由虚云老和尚主坛，启建水陆道场讲经法会49天。1953年2月至3月间，虚云老和尚慈悲受请，在上海玉佛禅寺禅七期间，为大众作开示。
岁月变迁，斗转星移，法脉传承，延绵不息。我们将陆续刊载虚云老和尚在上海玉佛禅寺禅七期间所作开示。
虚云老和尚禅七开示
次七第五日（3月4日）
深具信心的人，在这堂中当然是努力用功的。老参上座师傅们功夫当然已很纯熟。但是在这纯熟之中，要知道回互用功，要穷源彻底，要事理圆融，要静动无碍，不要死坐，不要沉空守寂，贪着静境。如果贪着静境的话，不起回互之助，即是死水中鱼，无有跳龙门的希望，也是就是挟冰鱼，那是无用的。
初发心用功的，要痛念生死，要生大惭愧，把万缘通身放下，才能用功有力量。如果放不下，生死是决定不了的。因为你我无始以来，被七情六欲所迷，现在从朝至暮，总是在声色之中过日子，不知常住真心，所以沉沦苦海。
现在你我已觉悟世间上的一切都是苦恼，可以尽情放下，立地成佛。
编辑 | 光昇
图片 | 光昇
责编 | 明月
上海玉佛禅寺 2022-11-13 09:00 发表于上海
收录于合集#虚云老和尚玉佛禅寺禅七开示13个
缘 起
在现代佛教史上， 虚云老和尚苦行百余年，世寿120岁，僧腊101年，坐阅五帝四朝，饱经了沧桑苦雨，受尽了九磨十难。历坐十五道场，重兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗。
虚云老和尚与上海玉佛禅寺缘分甚深。1952年， 虚云老和尚应邀来上海玉佛禅寺，主持上海佛教界发起的祝愿世界和平法会。是年12月12日起，由虚云老和尚主坛，启建水陆道场讲经法会49天。1953年2月至3月间，虚云老和尚慈悲受请，在上海玉佛禅寺禅七期间，为大众作开示。
岁月变迁，斗转星移，法脉传承，延绵不息。我们将陆续刊载虚云老和尚在上海玉佛禅寺禅七期间所作开示。
虚云老和尚禅七开示
次七第五日（3月4日）
深具信心的人，在这堂中当然是努力用功的。老参上座师傅们功夫当然已很纯熟。但是在这纯熟之中，要知道回互用功，要穷源彻底，要事理圆融，要静动无碍，不要死坐，不要沉空守寂，贪着静境。如果贪着静境的话，不起回互之助，即是死水中鱼，无有跳龙门的希望，也是就是挟冰鱼，那是无用的。
初发心用功的，要痛念生死，要生大惭愧，把万缘通身放下，才能用功有力量。如果放不下，生死是决定不了的。因为你我无始以来，被七情六欲所迷，现在从朝至暮，总是在声色之中过日子，不知常住真心，所以沉沦苦海。
现在你我已觉悟世间上的一切都是苦恼，可以尽情放下，立地成佛。
编辑 | 光昇
图片 | 光昇
责编 | 明月
1.大乘经上佛说，贪婪会感应水灾，海水上升、江河泛滥、海啸，它都是贪。海啸还加上嗔，贪跟嗔合起来，海底火山爆发引起海啸——贪婪跟嗔恚合起来就造成这个灾难。火山爆发，火灾、地球温度上升，这跟嗔恚有关系。
2 愚痴所感的是风灾，最近这一年来，美国的龙卷风真吓人，以前一年有个一、二次就不得了，现在一年居然有几百次，这是愚痴所感。傲慢、心里不平所感的是地震，可是这个深的道理，科学家现在还没有发现。
3 怀疑所感的是地质松散、山崩地陷，现在地球上常出现这些事情，什么原因？现在人对自己没信心，对自己怀疑、对父母怀疑、对兄弟怀疑；员工对老板怀疑、老板对员工怀疑；对祖宗怀疑、对圣教怀疑、对佛菩萨怀疑，没有一样不怀疑，所以高山倒下来，大地沉下去，这些现象今天在地球上普遍的发生。
4 现在的世界乱了，人心坏了——不孝父母、不敬师长、不仁不义、无礼无信，把地球的磁场搞坏了。要怎样拯救这个地球？佛教给我们，把五毒去掉，不贪、不痴、不嗔、不傲慢、不怀疑，我们的心就好了，所有一切灾难就没有了。因没有了，果就不现，佛讲的这个道理，我们一定要记住。
十善业道
一、不杀生而慈心于仁；
二、不偷盗而义利节用；
三、不邪淫而贞良守礼；
四、不妄语而诚实无欺；
五、不两舌而无争是非；
六、不恶口而出言慈和；
七、不绮语而言说有礼；
八、不悭贪而慈心舍施；
九、不嗔恚而慈忍积福；
十、不愚痴而多闻增智。
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
2 愚痴所感的是风灾，最近这一年来，美国的龙卷风真吓人，以前一年有个一、二次就不得了，现在一年居然有几百次，这是愚痴所感。傲慢、心里不平所感的是地震，可是这个深的道理，科学家现在还没有发现。
3 怀疑所感的是地质松散、山崩地陷，现在地球上常出现这些事情，什么原因？现在人对自己没信心，对自己怀疑、对父母怀疑、对兄弟怀疑；员工对老板怀疑、老板对员工怀疑；对祖宗怀疑、对圣教怀疑、对佛菩萨怀疑，没有一样不怀疑，所以高山倒下来，大地沉下去，这些现象今天在地球上普遍的发生。
4 现在的世界乱了，人心坏了——不孝父母、不敬师长、不仁不义、无礼无信，把地球的磁场搞坏了。要怎样拯救这个地球？佛教给我们，把五毒去掉，不贪、不痴、不嗔、不傲慢、不怀疑，我们的心就好了，所有一切灾难就没有了。因没有了，果就不现，佛讲的这个道理，我们一定要记住。
十善业道
一、不杀生而慈心于仁；
二、不偷盗而义利节用；
三、不邪淫而贞良守礼；
四、不妄语而诚实无欺；
五、不两舌而无争是非；
六、不恶口而出言慈和；
七、不绮语而言说有礼；
八、不悭贪而慈心舍施；
九、不嗔恚而慈忍积福；
十、不愚痴而多闻增智。
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
《象与骑象人》
这本书不知道哪位读者做了很多笔记，这样虽不道德，不过也挺好的，读起来更省力，也更有共鸣。这是本依托心理学的成功学书籍，尽管成功学书籍的共同点是太高估主观的自律性和能动性，但是了解心理的本质，学会心理建设还是有益的。摘书如下
“逆境后能否成长，关键不在于乐观的心态本身，而在于乐观的人很容易便能找出事件的意义。如果你能找出一套方法来诠释逆境对你个人的意义，并从中汲取积极的体验，你就能从中获益
人追寻理想的过程各有其独特之处，但是大方向
是一致的：都是一开始对某个领域充满兴趣，沉醉其中，享受到片刻的心流体验，经过多年的投入，与相关的人、事及核心价值建立起紧密的关系，进而享受到更久的心流体验。称为全心投入
两人对某事意见相在时，其实是感觉在先，后来再来编理由反收对方。
发生在这个世界上的事情，只有通过我们自己对事件的诠释才能影响到我们，所以只要我们能控制自己对事件的诠释，就能控制自己的世界。
除非你觉得悲惨，否则没有什么是悲惨的：同理，除非你知足常乐，否则没有什么事能让你快乐
顿悟可以改变人生，但大部分最后都只是镜花水月，只有几天或几星期的热度
人类的心理对坏事的反应要比对好事的反应更快、更强烈更持久。正如富兰克林所言：“一点点病痛，我们就感觉得到，而健康得活蹦乱跳，我们却毫无知觉。”
人生取决于我们自己如何看待，而我们的人生就是自己心理创造出来的产物
人会先设定自己的认知，再去寻找支特自己偏好的想法及行为的理由。
一旦卸下自己身材缺点的心理负担，人就会更自信快乐
哲学家们之所以对感官享乐持有警惕的态度，原因之一是因为感官享乐的效益并不特久，感官享乐当下感觉很强烈，但是很快就会消退，而当事人事后则不会因而多长智慧或变得更强。更糟的是，感官享乐会引诱人沉离其中，让人远离对自己更有益的活动。满足感就不同了，满足感会不断鞭策我们挑战我们的极限，逼迫我们使尽全力发择潜能。我们通常是在完成、学会某事物后，心中会感受到一份满足感。一旦进入“心流” 的状态，再难的工作都会变得像不费吹灰之力般轻松。
幸福之道在中庸，不能有太强的控制欲”
9分#静海钩沉##道经#
这本书不知道哪位读者做了很多笔记，这样虽不道德，不过也挺好的，读起来更省力，也更有共鸣。这是本依托心理学的成功学书籍，尽管成功学书籍的共同点是太高估主观的自律性和能动性，但是了解心理的本质，学会心理建设还是有益的。摘书如下
“逆境后能否成长，关键不在于乐观的心态本身，而在于乐观的人很容易便能找出事件的意义。如果你能找出一套方法来诠释逆境对你个人的意义，并从中汲取积极的体验，你就能从中获益
人追寻理想的过程各有其独特之处，但是大方向
是一致的：都是一开始对某个领域充满兴趣，沉醉其中，享受到片刻的心流体验，经过多年的投入，与相关的人、事及核心价值建立起紧密的关系，进而享受到更久的心流体验。称为全心投入
两人对某事意见相在时，其实是感觉在先，后来再来编理由反收对方。
发生在这个世界上的事情，只有通过我们自己对事件的诠释才能影响到我们，所以只要我们能控制自己对事件的诠释，就能控制自己的世界。
除非你觉得悲惨，否则没有什么是悲惨的：同理，除非你知足常乐，否则没有什么事能让你快乐
顿悟可以改变人生，但大部分最后都只是镜花水月，只有几天或几星期的热度
人类的心理对坏事的反应要比对好事的反应更快、更强烈更持久。正如富兰克林所言：“一点点病痛，我们就感觉得到，而健康得活蹦乱跳，我们却毫无知觉。”
人生取决于我们自己如何看待，而我们的人生就是自己心理创造出来的产物
人会先设定自己的认知，再去寻找支特自己偏好的想法及行为的理由。
一旦卸下自己身材缺点的心理负担，人就会更自信快乐
哲学家们之所以对感官享乐持有警惕的态度，原因之一是因为感官享乐的效益并不特久，感官享乐当下感觉很强烈，但是很快就会消退，而当事人事后则不会因而多长智慧或变得更强。更糟的是，感官享乐会引诱人沉离其中，让人远离对自己更有益的活动。满足感就不同了，满足感会不断鞭策我们挑战我们的极限，逼迫我们使尽全力发择潜能。我们通常是在完成、学会某事物后，心中会感受到一份满足感。一旦进入“心流” 的状态，再难的工作都会变得像不费吹灰之力般轻松。
幸福之道在中庸，不能有太强的控制欲”
9分#静海钩沉##道经#
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