#危机# 【鄙视土地的#乡村# 】在乡村，这是个鄙视土地的时代。一旦这块土地划为开发区以后，推土机就来了，毫不顾及这块土地上有没有其他的生命存在，毫不顾及土地上有没有其他历史和文化遗产的存在。然后把房子安上去，山是破的，河是破的，历史一点都没了，重造一个新城。这是鄙视土地，鄙视土地上的历史，鄙视它的文化、它的自然的过程。但我们的土地曾经是什么样的？《史记》里记载了一个故事：晋文公重耳为逃避夺得了王位的弟弟的迫害，落难荒野，走到乡下、饥饿难忍，向乡下人讨吃的。乡下人说已经好长时间没下雨了，土地不长粮食，没什么能给你充饥、我只有这块土地。所以老农就把一块黄土放在一个器皿中，送给重耳。重耳当时很愤怒：我向你要吃的，怎么你给我一块土啊？他的大臣赵衰就告诉他：“土者，有土也，君其拜受之。”有了这块土，你就有了社稷，就有了国家，就有了你的王位和权力了。重耳就跪下来，把这块土捧在手里。

这就是我们曾经的土地伦理，对待土地的敬畏：土地就是社会的全部，土地就是财富，土地就是权力，土地就是一切。我们现在不是这样，我们现在对待土地是因为土地仅仅是金钱，没有任何其他的含义。

所以说我们必须重新认识土地，回到土地的完全价值。学者俞孔坚曾说过：我信仰土地，所以我自己叫土人，我的研究所叫土人景观设计研究所。我考上大学的时候，母亲叫我在我们村前面风水林里头挖了一块土，带到北京来，这块土后来一直跟着我到美国，到欧洲，后来又回来，回到北京来，现在我还是珍藏在箱子里头。

土就是一切，是人的寄托，是一个民族的寄托。它的意义不光是实用的，还有更多的意义，包括其象征意义。而我们现在正在践踏它，所以加剧了人地关系的危机。除了刚才讲的这个土地危机，除了我们不恰当地、不科学地在使用它以外，主要是我们失去了对待土地的信赖和热爱的态度，土地的伦理堕落了，这是最可怕最危险的。

因为，它是人地关系危机的根源。

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⭕️ 最好的无过于念佛求生净土，这是世出世间第一大善
　　《唯识论》所说的，「能为此世他世顺益，故名为善」，生生世世都善，中国人懂得这个道理。从哪里看？从每一个家庭家规里头去看，家谱里头都写著。从家规能够看到老祖宗定的这些规矩，希望后世生生世世永远传下去，世世代代的子孙都应该认真去奉行。祖宗认定的是善，为什么？他亲自感应的果报，一点都不假。今世善，来世善，世世都善，这善！「人天乐果，虽於此世能为顺益」，我们今天享受的果报，在这一世不错，一切都很顺利，「非於他世」，如果来世得不到，「故不名善」。这一世享福不再行善，福享完，后续没有了。所以真正有大福德的人，他得的大福报，他自己日常生活适可而止，还是非常节俭，自己节省一点，帮助一些苦难的人，享福当中没有忘记修善因。善因是什么？来世的善果，福报大，行大善；福报小，行小善。实际上，行善里头最重要的是心地，大心行的小善，果报也变成大善；心量小的，行了大善，将来果报也不是很殊胜，与动机、存心有很大的关系。「能於此世他世违损，故名不善」。这是讲善，一定要想到今世善、来世善，后世都善。最好的无过於念佛求生净土，这是世出世间第一大善。阿弥陀佛在遍法界虚空界办的一所学校，这个学校是帮助人成佛的，一切善没有超过诸佛如来，它完全与实际理体相应，它的目标帮助我们回归自性，这个得的果是永恒的，是无量无边无尽的福报，智慧福德圆满。 
　　「恶趣苦果，虽於此世能为违损，非於他世，故非不善」。恶趣，为什么？我说过，说过很多次，是消罪业的，看到好像不善，罪业消掉就善了。天上是消善业的，善业在那里福享完了，就往下堕落；恶道里头恶报受完了，他就上升。善恶没有标准，一定要懂得道理跟事实真相。我们修真善，修永恒的善，不要修这些人天六道里头的善，不修这个。这个里头确实善中有恶、恶中有善，善享尽了堕恶道，有恶，恶受尽了又生人天，这个轮回很恐怖。
恭錄自《二零一二淨土大經科註》（第一六四集）

维吉尔是古罗马屋大维奥古斯都时代的大诗人，是田园牧歌诗的发扬者和杰出的代表。他的诗歌对后世影响很大。其中大家熟悉的但丁的《神曲》就以维吉尔作为他唯一的向导，如同赫西俄德的缪斯一样。

维吉尔的诗歌有三个方面，一是田园诗《牧歌》；二是农事诗；三是反映罗马建城立国的史诗。其中第三部分就是《埃涅阿斯记》。

埃涅阿斯记，以对标《荷马史诗》的风格，记述了埃涅阿斯这位罗马城的祖先如何从战败的特洛伊城突出重围，返回家乡意大利，击败各种敌人，克服重重困难，建设罗马城的伟大历程。他与荷马史诗刚好相反，前六卷对应的《奥德赛》的归返之途，后六卷对应的是《伊利亚特》的战争和英雄之战。

整个《埃涅阿斯记》充满着感伤和悲悯万物的风格。这是所有伟大作品的共同特点。维吉尔在他的史诗作品里蕴含着双重野心，一是罗马史诗要超越希腊史诗，罗马要超越希腊。（事实上古罗马也做到了这一点）。二是强调罗马的立国之本，坚持罗马是经过神灵特选的富有伟大使命的神圣民族，勉励罗马人不忘神灵的教诲，坚持自己的立国基础。力斥卢克莱修的《物性论》，避免罗马毁于骄奢淫逸的堕落。

维吉尔是西方文学的重要根基之一。通过《埃涅阿斯记》的阅读，我们也可以领略古罗马对全人类的深远影响。哪怕是天涯海角的当时的汉帝国，和罗马帝国也有纵深的交流和对话。我们如今每一个人都或多或少地受到古罗马文化，宗教，法律，语言的影响。

维吉尔是个羞涩，内向，对神极为虔敬，节制而惯于田园生活的人。他的人格魅力颇为引我向往。