谛闲法师于大势至菩萨圣诞开示念佛法门:
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
#恩捷股份 sz002812[股票]# 昨天晚上我发文，洋洋洒洒上千字，今天不抄底都对不起我做的工作。干！#新能源[超话]#
好好记录下这个不平凡的时刻吧，今天说点不一样的:
1、今天封单31亿封死跌停，只是董事长和总经理被软禁而已，并不是什么大事，比着更坏的是什么？一个公司如果因为一个坎坷就过不去了，那注定他只能在200亿市值里面玩玩。
2、但对于一个已经开拓了市场，有一年净利润40多亿的未来有前景的公司，这些终将是浮云。最坏的打算就拖着，并逐渐生产失控，但对于一个净利润这么高的企业，有他自己的生命力和市场占比，就算换人也是能稳住市场的。且目前锂电池上下游基本高度绑定，关系也算是稳定。所以接下来这个事越早得到控制越有利。
3、咱们看看季报就知道二、三季度有超过180加公募持有，同时也是霸榜公募前20榜的底第19位，20位是咱们都知道的$洋河股份 sz002304$ ，这也说明了几个问题所在，即使里面内人，这些公募也不能未卜先知，从而避开这波下跌。同时他们真金白银的锁仓，就算最坏的结果也会出现自救行为，届时下跌打开未尝不是一个很好的机会。参考最坏的歌尔股份(sz002241)超话 订单砍单，业绩承压这都能开板有套利。
4、其实真正今天压垮它的是今天的赛道的情绪：如果换个时间，去年的时候随便跌停都有人来抄。偏偏选择在此时暴雷，本身资金就在信创、医药上折腾，又是狗都不理新能源。叠加此时的退潮缩量；另外早盘的时候能在9点15之前挂上，基本都还能卖出去，毕竟还成交了1.4亿，当时封单也不多才不到2个亿，封单是后来大家看信创、医药分歧加大，这都不来赛道，于是大家情绪性奔溃，直接继续加大封单至31亿。
其实一切都是人性而已，因为你对面的互掐的对手大都都是人，或者人控制，这就是异常认为的情绪上的踩踏事件，当情绪释放之后，也会对应情绪的弹性修复，懂得人会做情绪的差价。这就是一个事情的本质。投资其实很简单，会把握人性也将成功一大半。
好好记录下这个不平凡的时刻吧，今天说点不一样的:
1、今天封单31亿封死跌停，只是董事长和总经理被软禁而已，并不是什么大事，比着更坏的是什么？一个公司如果因为一个坎坷就过不去了，那注定他只能在200亿市值里面玩玩。
2、但对于一个已经开拓了市场，有一年净利润40多亿的未来有前景的公司，这些终将是浮云。最坏的打算就拖着，并逐渐生产失控，但对于一个净利润这么高的企业，有他自己的生命力和市场占比，就算换人也是能稳住市场的。且目前锂电池上下游基本高度绑定，关系也算是稳定。所以接下来这个事越早得到控制越有利。
3、咱们看看季报就知道二、三季度有超过180加公募持有，同时也是霸榜公募前20榜的底第19位，20位是咱们都知道的$洋河股份 sz002304$ ，这也说明了几个问题所在，即使里面内人，这些公募也不能未卜先知，从而避开这波下跌。同时他们真金白银的锁仓，就算最坏的结果也会出现自救行为，届时下跌打开未尝不是一个很好的机会。参考最坏的歌尔股份(sz002241)超话 订单砍单，业绩承压这都能开板有套利。
4、其实真正今天压垮它的是今天的赛道的情绪：如果换个时间，去年的时候随便跌停都有人来抄。偏偏选择在此时暴雷，本身资金就在信创、医药上折腾，又是狗都不理新能源。叠加此时的退潮缩量；另外早盘的时候能在9点15之前挂上，基本都还能卖出去，毕竟还成交了1.4亿，当时封单也不多才不到2个亿，封单是后来大家看信创、医药分歧加大，这都不来赛道，于是大家情绪性奔溃，直接继续加大封单至31亿。
其实一切都是人性而已，因为你对面的互掐的对手大都都是人，或者人控制，这就是异常认为的情绪上的踩踏事件，当情绪释放之后，也会对应情绪的弹性修复，懂得人会做情绪的差价。这就是一个事情的本质。投资其实很简单，会把握人性也将成功一大半。
闹铃后自然醒，不困了。出了太阳[太阳]小姑娘也麻溜儿地下床，先小声唤了我一下。有阳光人好很多。
给我开了一个盲盒，下床坐在我旁边后的第一件事。上面的字都是她写画的，
“你做这个干什么”
“让你高兴。（停顿）你要是不高兴我就不做了”
“你别做了，我高兴不起来”
停顿“还是得做，让你高兴”
“你自己想做这个吧”我故意问
“是想让妈妈高兴”
“别撕坏了，可以做个钱包”
又陆续有封控的消息，夜里买了菜，明天可以拿到。我的小船没有划动了，我们坐在小船上，前面还有个大浪，我不知自己是否能撑过去。
前几天看到一句话，你封印了自己的力量。我已经用了很多的超于平常人的气力，留给自己的残留无几，自己没有补给给自己的方式方法，对这个世界业已无甚兴趣。
你的家人朋友呢？
“我没有家人。且我还需要拿出一部分精力力量以抵御给我带来的刺激和伤害。”
“他们没有为我做什么，也打心底不需要他们为我做什么，这几年也是这么过来的，这么要求我自己的。你们的自我式的言语攻击还犹在耳，只这一点举动就让我感谢你们的慷慨馈赠了！”
佛说坎坷磨难渡化自己，我苦苦煎熬化解。一个人以为他生养了你，你必唯命是从，否则就是不孝。这本就是种顽固不化，如果佛学单单框架了单向标准，那世人都可以拿来束缚要挟别人了。
因为经历过，我不会要求我的孩子必须“孝顺”我，我可以和她做朋友，我们平等共享。这样看来天道还是有偿的，起码我不会用上一辈的思想制约束缚我的孩子！
给我开了一个盲盒，下床坐在我旁边后的第一件事。上面的字都是她写画的，
“你做这个干什么”
“让你高兴。（停顿）你要是不高兴我就不做了”
“你别做了，我高兴不起来”
停顿“还是得做，让你高兴”
“你自己想做这个吧”我故意问
“是想让妈妈高兴”
“别撕坏了，可以做个钱包”
又陆续有封控的消息，夜里买了菜，明天可以拿到。我的小船没有划动了，我们坐在小船上，前面还有个大浪，我不知自己是否能撑过去。
前几天看到一句话，你封印了自己的力量。我已经用了很多的超于平常人的气力，留给自己的残留无几，自己没有补给给自己的方式方法，对这个世界业已无甚兴趣。
你的家人朋友呢？
“我没有家人。且我还需要拿出一部分精力力量以抵御给我带来的刺激和伤害。”
“他们没有为我做什么，也打心底不需要他们为我做什么，这几年也是这么过来的，这么要求我自己的。你们的自我式的言语攻击还犹在耳，只这一点举动就让我感谢你们的慷慨馈赠了！”
佛说坎坷磨难渡化自己，我苦苦煎熬化解。一个人以为他生养了你，你必唯命是从，否则就是不孝。这本就是种顽固不化，如果佛学单单框架了单向标准，那世人都可以拿来束缚要挟别人了。
因为经历过，我不会要求我的孩子必须“孝顺”我，我可以和她做朋友，我们平等共享。这样看来天道还是有偿的，起码我不会用上一辈的思想制约束缚我的孩子！
✋热门推荐