百年前中南美西语知识分子，便产生了对原住民的态度，他们对萨克逊人的“幼稚”行为也表不屑；当时这个群体的反思看似分裂，但绝对超前，教皇来自南美，历经理念，实践，到变革，他老人家不陌生，就个人魅力及胆识他是有的，可惜北美大陆说英语的觉得动了他们的利益，新教世俗本质到点点滴滴。2022年，我所在的印第安民族第六大区，很多地方原住民还没有饮用水，路是石子路，百分之三十以上的青年要不吸毒，要不流浪。在东海岸的几年，这些事儿在学院里有耳闻，日常视觉上不大体验的到。搬来西海岸，直观上对原住民生活状况了解增多，每每经过那些中青年黄皮肤的原住民女性，她们面部难掩的僵硬，与殖民后代女性形成鲜明的对比。

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#电影正当夏# #夏日影评大赛#
看完《寄生虫》，一直和大家一个想法，隐喻太明显，结果对了一下，发现大家的隐喻体系都不一样。这电影在我看来讲的就不是阶级的事。讲的是韩国自己。朴社长那家人，从头到尾都流露出两个字：美国。儿子的印第安控，女儿的外语老师，夫人时不时蹦出的英语和社长公司里的美国奖状。这一家象征着什么？别忘了，这一家是搬过来的，在搬过来之前有一户人家为了防止北边而修了地下室，那这个年代就能基本确定了。这和韩国史是对应的。我们还可以再来看一个细节，假装自己是美国留学回来的妹妹去应聘时，哼的歌是《独岛是我们的领土》。寄生虫，寄生的可不只是阶级，更多说的是韩国自己。那些只会镜头往那一杵，不把人拍睡着不罢休的国内艺术片导演可以学学，电影到底是啥，啥叫剧作节奏，镜头语言，剧本钩子，一天天竟沉浸在自己的艺术国度里意淫，中国电影就是被那些新浪潮的忠实信徒带跑偏了，因为不会技术，美名冠曰搞艺术，看十分钟就关了，抓不住观众。用吸引人的视听前提去解构故事的隐喻和主题，这才是懂电影，才是拍电影，同样是长镜头，人家拿来做剧情反转，这明显在怼只会用长镜头做自己技术遮羞布的艺术片导演，从电影市场看充满讽刺。你可以说韩国电影翻来覆去总是那些很黑暗的题材，但他们现在至少在电影的视听技法上（摄影，灯光，剪辑）是亚洲的扛把子。
#经典电影补完计划#

上海自然博物馆短记❷

开始，还以为这些动物是模型。但当看到大猩猩的标牌上写着“（模型）”后，才发现其他的都是标本。

它们栩栩如生的姿态，超出了认知中“标本”的范畴。老虎互相咆哮、豹子啃食羚羊、宝宝狮子躲在妈妈怀里。它们，大多眼神柔和，做着生时的动作。

想起星野道夫的书中，印第安人说到的

“他们为什么非要把图腾柱保存下来，以至于要把跟这片土地紧密相连的灵物搬去毫无意义的地方？

我们一直觉得，就算有朝一日图腾柱彻底腐朽，森林扩张到海岸，让一切消失在大自然中，也完全没有问题。”

博物馆抱有历史、文化、自然科普的价值，本也没错。但离开了土地的生物出现在这里，我总会有点伤感，对于动物园里的动物也是。

感觉它们被迫走向了另一条生命道路。

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#日常[超话]##上海自然博物馆#