光绪《巴陵县志》增录的诗文223：清朝吴敏树的诗文3
我的前一篇微博说到吴敏树写了两首关于吴士迈修建九江楼的诗。光绪《巴陵县志》还收录了吴敏树稍后写的杂文《九江楼记》（图1，2是县志影印件，图3是《柈湖文录》影印件）。全文抄录于下：
九江楼记 清/吴敏树
《禹贡》九江自宋以来，儒者始说为洞庭，后皆以为莫易。按《山海经》曰，洞庭之山，帝之二女居之。是常游于江渊。沅澧之风，交潇湘之浦。是在九江之間，出入必以飘風暴雨。山經之言神怪，難可信究。而九江之為洞庭审矣。惟今说家所指数沅、渐、潕、辰、溆、酉、澧、资、湘为九者未可定据。盖洞庭所纳之水，以沅、湘二流为大。其上流合川甚多，无宜别择为九。所谓九者，当以湖旁近大小诸水口，如沅、湘、资、澧外以《水经》及注所称名，验之今临湖始合之水。若油若涔，若澹若汩若微，计为九自足。是水夏秋涨为一湖，冬春派别各见.。是水夏秋涨为一湖，冬春派别各见。而江自江陵百里洲分流入湖。郦道元所谓枚回洲江水自此分为南北江者, 故九水通得江称。余颇疑禹导江时,实曾因此分江，益疏治之,以泄江之怒壅，而下达于巴陵，以合江之经流。故经文纪其绩曰：“东别为沱，又东至于澧，过九江，至于东陵也”。君山当岳州府治之西南，寻其地脉，实西自枝江、公安、石首、华容而来。山屡断为平地，江湖辄通流，及华容之断，至此远矣。突起为峦阜，盘回周十里许，迫沅湘之会而止。而九江皆聚流其前, 江之经流，即在其后，经所谓东陵，岂即此山，未可知也。此山揽纳洞庭一湖，四面临之，其浩渺雄壮之观,以视郡治岳阳，更为过之，故今为楼于此，题曰九江，宜也。昔宋范文正公为郡守滕子京记岳阳楼，具言登临景物，接于人而生悲喜者,而终之以古仁人之用心，其言大矣。夫先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，文正平生之志也。以子京谪宦，将有不自聊而放浪湖山间者因为言之。而至今来游岳阳，苟为有心之人者，未尝不以文正之言兴动其怀念。虽由古贤风流之感，亦湖山之地自有以发之。然则至乎君山，而登兹九江之楼者，宜谓何也？余从弟退庵，平生读书，不预试场，独好为济人事，世推其豪。近又十年，出入戎旅间，志意阔略久不获申, 将寄遁兹山，即崇胜佛寺废基而创斯楼。退庵今世之有忧者，而将以乐于是。其接于朝夕之临览，而无以悲喜移易其心者，又宜如何也。
同治元年五月二十八日。
注释与评论：本文题为“九江楼记”，但大半过去，还没有楼的踪影。直到“此山揽纳洞庭一湖，四面临之，其浩渺雄壮之观,以视郡治岳阳，更为过之，故今为楼于此，题曰九江，宜也”，读者才明白为何作者建此楼的动因，全因为这里是景观胜地。可是，君山作为千百年游览胜地，如果你有钱就能在那里建一座楼，那恐怕早就一寸闲地也没有了。为什么吴家能达成在这“帝之二女居之”的风水宝地建楼的目的呢？原来吴家依仗与官府的密切关系，联合当地富豪成立了一个以洞庭湖水面救生为名的“敦善堂船局”。然后，吴家就以“敦善堂船局君山分局”的名义获取了在君山建楼的许可证，而且用的是原崇圣寺的旧址。可作者一不小心，道出了建楼的真正目的，原来其从弟吴士迈“近又十年，出入戎旅间，志意阔略久不获申, 将寄遁兹山，即崇胜佛寺废基而创斯楼”。很有假公济私之嫌。
我的前一篇微博说到吴敏树写了两首关于吴士迈修建九江楼的诗。光绪《巴陵县志》还收录了吴敏树稍后写的杂文《九江楼记》（图1，2是县志影印件，图3是《柈湖文录》影印件）。全文抄录于下：
九江楼记 清/吴敏树
《禹贡》九江自宋以来，儒者始说为洞庭，后皆以为莫易。按《山海经》曰，洞庭之山，帝之二女居之。是常游于江渊。沅澧之风，交潇湘之浦。是在九江之間，出入必以飘風暴雨。山經之言神怪，難可信究。而九江之為洞庭审矣。惟今说家所指数沅、渐、潕、辰、溆、酉、澧、资、湘为九者未可定据。盖洞庭所纳之水，以沅、湘二流为大。其上流合川甚多，无宜别择为九。所谓九者，当以湖旁近大小诸水口，如沅、湘、资、澧外以《水经》及注所称名，验之今临湖始合之水。若油若涔，若澹若汩若微，计为九自足。是水夏秋涨为一湖，冬春派别各见.。是水夏秋涨为一湖，冬春派别各见。而江自江陵百里洲分流入湖。郦道元所谓枚回洲江水自此分为南北江者, 故九水通得江称。余颇疑禹导江时,实曾因此分江，益疏治之,以泄江之怒壅，而下达于巴陵，以合江之经流。故经文纪其绩曰：“东别为沱，又东至于澧，过九江，至于东陵也”。君山当岳州府治之西南，寻其地脉，实西自枝江、公安、石首、华容而来。山屡断为平地，江湖辄通流，及华容之断，至此远矣。突起为峦阜，盘回周十里许，迫沅湘之会而止。而九江皆聚流其前, 江之经流，即在其后，经所谓东陵，岂即此山，未可知也。此山揽纳洞庭一湖，四面临之，其浩渺雄壮之观,以视郡治岳阳，更为过之，故今为楼于此，题曰九江，宜也。昔宋范文正公为郡守滕子京记岳阳楼，具言登临景物，接于人而生悲喜者,而终之以古仁人之用心，其言大矣。夫先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，文正平生之志也。以子京谪宦，将有不自聊而放浪湖山间者因为言之。而至今来游岳阳，苟为有心之人者，未尝不以文正之言兴动其怀念。虽由古贤风流之感，亦湖山之地自有以发之。然则至乎君山，而登兹九江之楼者，宜谓何也？余从弟退庵，平生读书，不预试场，独好为济人事，世推其豪。近又十年，出入戎旅间，志意阔略久不获申, 将寄遁兹山，即崇胜佛寺废基而创斯楼。退庵今世之有忧者，而将以乐于是。其接于朝夕之临览，而无以悲喜移易其心者，又宜如何也。
同治元年五月二十八日。
注释与评论：本文题为“九江楼记”，但大半过去，还没有楼的踪影。直到“此山揽纳洞庭一湖，四面临之，其浩渺雄壮之观,以视郡治岳阳，更为过之，故今为楼于此，题曰九江，宜也”，读者才明白为何作者建此楼的动因，全因为这里是景观胜地。可是，君山作为千百年游览胜地，如果你有钱就能在那里建一座楼，那恐怕早就一寸闲地也没有了。为什么吴家能达成在这“帝之二女居之”的风水宝地建楼的目的呢？原来吴家依仗与官府的密切关系，联合当地富豪成立了一个以洞庭湖水面救生为名的“敦善堂船局”。然后，吴家就以“敦善堂船局君山分局”的名义获取了在君山建楼的许可证，而且用的是原崇圣寺的旧址。可作者一不小心，道出了建楼的真正目的，原来其从弟吴士迈“近又十年，出入戎旅间，志意阔略久不获申, 将寄遁兹山，即崇胜佛寺废基而创斯楼”。很有假公济私之嫌。
【普公音】与民企一代创始人对话。
问：你相信管理上有天赋的存在吗？
答：相信。同样的训练和平台，有人领悟的快，干得好。有人则很难进入状态。
问：你觉得与知识结构有关系？
答：有一定关系。但是管理意识的提升靠的不是知识本身。尽管知识可以助推管理认知和能力提升。但不是主要的因素。
问：那你觉得主要因素是什么？
答：自驱力+训练。自驱力有天赋的存在，有人天生具备了自驱力，无论干什么事，进入什么领域都有好奇心，自己有意愿去探讨，并且想获得一点成就。这个是天赋。
但是绝大多数人不拥有这个天赋，更多要靠训练。训练是刻意的，是有具体目标的，是需要有效方法的，是有具体计划的。是科学的。
问：你的团队中有天赋或刻意训练成功的例子吗？
答：天赋极少见。还是有个别人有这个特质。自驱力强表现在主动工作，主动创造，敢担责，甚至有我行我素的特色。但是大部分时候，事情能干对，结果很好。这就是有天赋。
当然需要补充一点，这个天赋让他有意识去训练和改善自己，能力提升比一般管理者高很多。悟性也高很多。
刻意训练成功的人也是明显的。比如我的团队中的中层干部差别就比较大。差在认知和行动上。一个是公司提供的训练。一个是自我训练。
自我训练还是主要的。比如做一个计划，有人三天做成了，有人五天做出来，有人一天做出来。无论多长时间做出计划，关键是实施。
结果可以验证这个计划有用还是没什么用。这本身是个训练。
这个训练中可以反映出几个能力：快速思考与计划能力，组织执行能力，调整计划能力，借助资源完成目标的能力等等。
若是聪明人，一定会通过计划到执行的过程的反复训练，快速积累经验，提升管理水平，赢得信任。可是就这一条就可以拉开同为中层干部的差距。
有人行，有人不行。
问：刻意训练对于老板来讲不是什么新鲜的事情吧？
答：在我这里是老生常谈。当老板的都是刻意训练出来的。或者说是自驱力+逼迫+刻意训练。这个公式一直伴随着我。其中刻意训练仍是主要的因素。对于我来讲也是如此。
虽然每个老板都觉得自己很自信、甚至自负。但是更多还是训练和积累。只不过反思的多、改善的动力更足一点。
问：因为创办企业，上了道下不来，被逼的吗？
答：有这个因素。既然选择了，只有干了。因此对自己狠一点也是常态。
就拿与客户打交道这件事来看。老板和一般管理者的心态差异太大了，有人说是天地差异。老板是目标导向，一般管理者名义上也是目标导向，但是遇到困难时的目标坚定程度差别太大了。一个会越挫越勇，一个会退缩。
问：越挫越勇的过程实际上就是刻意训练吧？
答：实际上起到了这个效果。刚才说我团队中也有成绩突出的人，其实他们就有越挫越勇的特质。目标感强，愿意成就自己，喜欢琢磨工作中的问题和方法，时间长了，能力就提升了。这个过程就是刻意训练。
问：但这个刻意训练很多人缺少认知？
答：是的。其实我在企业有关这个内容讲了不知道多少遍了，有人有认知，有人无动于衷，或是行动力太差。你急也没有用，可能就是这个认知水平吧。
问：企业提供的训练多不多？
答：其实我一方面安排训练，但更强调工作中的实战训练。定目标、做计划、组织实施、调整策略、结果复盘。然后再计划、再实施等等，循环往复，提升认知和核心能力。这个方面老板越所有管理者都一样。
那些想成为管理者的，或者基层想成为中层的，中层想成为高层的，高层想成为创业者的，都一样，都是在实践中刻意训练自己，否则不可能有成就。
问：要有奖惩和淘汰机制做配合吧？否则企业管理者能力提升恐怕时间太长。
答：这一点我们弱。虽然有淘汰，但是还是需要训练，人的可塑性还是很强的。就像老板的能力也不是天生的，在能力上完全是后天实践中训练的。
如果我们都相信刻意训练可以提升能力，那么就好好琢磨一下刻意训练的意识和方法如何形成的问题，淘汰机制本身是为选拔优秀人才，是为了减少淘汰。不是为了走马灯似的淘汰，那个方向错了。
郑敬普 2022年11月20日7:51 https://t.cn/AinXnESN
问：你相信管理上有天赋的存在吗？
答：相信。同样的训练和平台，有人领悟的快，干得好。有人则很难进入状态。
问：你觉得与知识结构有关系？
答：有一定关系。但是管理意识的提升靠的不是知识本身。尽管知识可以助推管理认知和能力提升。但不是主要的因素。
问：那你觉得主要因素是什么？
答：自驱力+训练。自驱力有天赋的存在，有人天生具备了自驱力，无论干什么事，进入什么领域都有好奇心，自己有意愿去探讨，并且想获得一点成就。这个是天赋。
但是绝大多数人不拥有这个天赋，更多要靠训练。训练是刻意的，是有具体目标的，是需要有效方法的，是有具体计划的。是科学的。
问：你的团队中有天赋或刻意训练成功的例子吗？
答：天赋极少见。还是有个别人有这个特质。自驱力强表现在主动工作，主动创造，敢担责，甚至有我行我素的特色。但是大部分时候，事情能干对，结果很好。这就是有天赋。
当然需要补充一点，这个天赋让他有意识去训练和改善自己，能力提升比一般管理者高很多。悟性也高很多。
刻意训练成功的人也是明显的。比如我的团队中的中层干部差别就比较大。差在认知和行动上。一个是公司提供的训练。一个是自我训练。
自我训练还是主要的。比如做一个计划，有人三天做成了，有人五天做出来，有人一天做出来。无论多长时间做出计划，关键是实施。
结果可以验证这个计划有用还是没什么用。这本身是个训练。
这个训练中可以反映出几个能力：快速思考与计划能力，组织执行能力，调整计划能力，借助资源完成目标的能力等等。
若是聪明人，一定会通过计划到执行的过程的反复训练，快速积累经验，提升管理水平，赢得信任。可是就这一条就可以拉开同为中层干部的差距。
有人行，有人不行。
问：刻意训练对于老板来讲不是什么新鲜的事情吧？
答：在我这里是老生常谈。当老板的都是刻意训练出来的。或者说是自驱力+逼迫+刻意训练。这个公式一直伴随着我。其中刻意训练仍是主要的因素。对于我来讲也是如此。
虽然每个老板都觉得自己很自信、甚至自负。但是更多还是训练和积累。只不过反思的多、改善的动力更足一点。
问：因为创办企业，上了道下不来，被逼的吗？
答：有这个因素。既然选择了，只有干了。因此对自己狠一点也是常态。
就拿与客户打交道这件事来看。老板和一般管理者的心态差异太大了，有人说是天地差异。老板是目标导向，一般管理者名义上也是目标导向，但是遇到困难时的目标坚定程度差别太大了。一个会越挫越勇，一个会退缩。
问：越挫越勇的过程实际上就是刻意训练吧？
答：实际上起到了这个效果。刚才说我团队中也有成绩突出的人，其实他们就有越挫越勇的特质。目标感强，愿意成就自己，喜欢琢磨工作中的问题和方法，时间长了，能力就提升了。这个过程就是刻意训练。
问：但这个刻意训练很多人缺少认知？
答：是的。其实我在企业有关这个内容讲了不知道多少遍了，有人有认知，有人无动于衷，或是行动力太差。你急也没有用，可能就是这个认知水平吧。
问：企业提供的训练多不多？
答：其实我一方面安排训练，但更强调工作中的实战训练。定目标、做计划、组织实施、调整策略、结果复盘。然后再计划、再实施等等，循环往复，提升认知和核心能力。这个方面老板越所有管理者都一样。
那些想成为管理者的，或者基层想成为中层的，中层想成为高层的，高层想成为创业者的，都一样，都是在实践中刻意训练自己，否则不可能有成就。
问：要有奖惩和淘汰机制做配合吧？否则企业管理者能力提升恐怕时间太长。
答：这一点我们弱。虽然有淘汰，但是还是需要训练，人的可塑性还是很强的。就像老板的能力也不是天生的，在能力上完全是后天实践中训练的。
如果我们都相信刻意训练可以提升能力，那么就好好琢磨一下刻意训练的意识和方法如何形成的问题，淘汰机制本身是为选拔优秀人才，是为了减少淘汰。不是为了走马灯似的淘汰，那个方向错了。
郑敬普 2022年11月20日7:51 https://t.cn/AinXnESN
壬寅日女命看婚姻，壬寅日柱女婚姻怎么样
壬寅日柱女命好吗
* 壬水坐支寅，从五行十二宫位看，是临于病地。之所以寅被定为病地，是因为庚金偏印之气到这里是进了绝地，更哪堪申金与寅木对冲。辛金正印来到寅为胎，也是弱象。所以，寅，对于壬水来说，非但会将自己的保护神拒于千里之外，还会使壬水付出多多，劳累不堪。 * 但是我们也要看到，寅是丙火的长生，丁火的死地。因此，我们又可断定，壬寅日出生的人，其父亲的身体和行运，都有可能好，但是父亲的兄弟姐妹却不多。即使有，也会出现命运欠佳的状况。 * 由于壬水坐支寅，其偏财丙火临长生，正财丁火临死，据此我们可定，壬寅日出生的人，喜欢在人生路上走捷径，希望快速致富，而不喜欢做天天开门守摊的生意。而且，若壬寅日出生的人，真选择了如此的求财之道，也确会发偏财。 * 壬寅日出生的女性，则与壬寅日出生的男性人生相反，有受人尊敬，名利双收之兆。当然，也有常变兴趣职业之兆，但是却能多才多艺。 * 壬寅日出生的人，无论男女，都多多少少带些阴霾之气，遇事心浮气躁。不沉着，和人谈话时，往往会心不在焉。或在中途插嘴。性情虽然平和，做事却常常欠考虑。 * 壬寅日出生的女性，由于自身是理财高手，对自己的另一半，则要求有思想、有技能（也包括有官职等社会地位）对自己不是拜倒，而是在关爱中还要能体现出一种大男人的“管”。 * 壬寅日出生的人，和属虎、属马的人能自然走到一起。由此结下的友谊，也会给壬寅日出生的人带来发财致富的信息或机遇。甚至相约一起，共同发财。 * 壬寅日出生的人，和属兔、属龙的人也能和睦相处。若自己的身边多为这些属相的人，则会让壬寅日出生的人，既感到心情舒畅的同时，也会感到常有付出、劳累之苦。若是壬寅日出生的女性身边的朋友属兔、属龙的的人过多，则容易使自己生出挑剔丈夫的情绪，从而出现尅夫之嫌。 * 壬寅日出生的人，在逢猴的大运、流年，按中医理论，是少阳火气逢冲，生理上容易出现口苦、咽干、肝胆病、闭结、头痛、晕眩、出汗、寒热往来等病症。
壬寅日的婚姻状况
壬寅日出生的人，心地高尚而宽宏大量，自尊心强，崇高居正，既不喜重复而单调，复厌恶烦杂而琐屑。天元坐食，藏食、藏利、藏杀之阳水天元，极富仁厚重礼取信之性格，化为纳音金箔之阳金，有重义之禀赋。壬寅日柱，宜择丁亥日柱为配，此在丑土岁运中遇之，以属猪者宜。
壬寅日女的恋爱观
壬水日元的人天生就是一副精力旺盛的样子，平常的心情也不错，个性上也是爽快开朗的，而且看起来蛮健康的。对于追求异性，他们喜欢明白地表示，比较主动，但也比较没耐性。
壬寅日柱女命好吗
* 壬水坐支寅，从五行十二宫位看，是临于病地。之所以寅被定为病地，是因为庚金偏印之气到这里是进了绝地，更哪堪申金与寅木对冲。辛金正印来到寅为胎，也是弱象。所以，寅，对于壬水来说，非但会将自己的保护神拒于千里之外，还会使壬水付出多多，劳累不堪。 * 但是我们也要看到，寅是丙火的长生，丁火的死地。因此，我们又可断定，壬寅日出生的人，其父亲的身体和行运，都有可能好，但是父亲的兄弟姐妹却不多。即使有，也会出现命运欠佳的状况。 * 由于壬水坐支寅，其偏财丙火临长生，正财丁火临死，据此我们可定，壬寅日出生的人，喜欢在人生路上走捷径，希望快速致富，而不喜欢做天天开门守摊的生意。而且，若壬寅日出生的人，真选择了如此的求财之道，也确会发偏财。 * 壬寅日出生的女性，则与壬寅日出生的男性人生相反，有受人尊敬，名利双收之兆。当然，也有常变兴趣职业之兆，但是却能多才多艺。 * 壬寅日出生的人，无论男女，都多多少少带些阴霾之气，遇事心浮气躁。不沉着，和人谈话时，往往会心不在焉。或在中途插嘴。性情虽然平和，做事却常常欠考虑。 * 壬寅日出生的女性，由于自身是理财高手，对自己的另一半，则要求有思想、有技能（也包括有官职等社会地位）对自己不是拜倒，而是在关爱中还要能体现出一种大男人的“管”。 * 壬寅日出生的人，和属虎、属马的人能自然走到一起。由此结下的友谊，也会给壬寅日出生的人带来发财致富的信息或机遇。甚至相约一起，共同发财。 * 壬寅日出生的人，和属兔、属龙的人也能和睦相处。若自己的身边多为这些属相的人，则会让壬寅日出生的人，既感到心情舒畅的同时，也会感到常有付出、劳累之苦。若是壬寅日出生的女性身边的朋友属兔、属龙的的人过多，则容易使自己生出挑剔丈夫的情绪，从而出现尅夫之嫌。 * 壬寅日出生的人，在逢猴的大运、流年，按中医理论，是少阳火气逢冲，生理上容易出现口苦、咽干、肝胆病、闭结、头痛、晕眩、出汗、寒热往来等病症。
壬寅日的婚姻状况
壬寅日出生的人，心地高尚而宽宏大量，自尊心强，崇高居正，既不喜重复而单调，复厌恶烦杂而琐屑。天元坐食，藏食、藏利、藏杀之阳水天元，极富仁厚重礼取信之性格，化为纳音金箔之阳金，有重义之禀赋。壬寅日柱，宜择丁亥日柱为配，此在丑土岁运中遇之，以属猪者宜。
壬寅日女的恋爱观
壬水日元的人天生就是一副精力旺盛的样子，平常的心情也不错，个性上也是爽快开朗的，而且看起来蛮健康的。对于追求异性，他们喜欢明白地表示，比较主动，但也比较没耐性。
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